對(duì)于感官體驗(yàn)來(lái)講，這是一個(gè)極大豐富的時(shí)代，但同樣也是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代——如今的信息呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，我們可以享受到更多更刺激的體驗(yàn)……

但不容忽視的是：我們的意識(shí)也經(jīng)常會(huì)陷于各種專家、媒體的觀點(diǎn)、意見的圍攻之中，稍不留神就可能被欺騙、洗腦、操縱——判斷真?zhèn)纬闪爽F(xiàn)代人的一大難題。

我們需要認(rèn)識(shí)到：

在信息爆炸的時(shí)代，人們需要的并不是更多的信息，而是一個(gè)有效的信息過(guò)濾器，用來(lái)甄別和篩選信息。

而這里的過(guò)濾器指的就是“批判性思維（Critical Thinking）”。美國(guó)鮑林格林州立大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，尼爾·布朗，對(duì)于“批判性思維”下的定義是：對(duì)你聽到的、讀到的東西進(jìn)行系統(tǒng)性的思考與評(píng)價(jià)。

譬如有人說(shuō)“大腦是人體最重要的器官之一”。但很少有人意識(shí)到的是：“大腦是人體最重要的器官之一”這個(gè)觀點(diǎn)是你自己的大腦讓你這么想的。

也就是說(shuō)，我們隨時(shí)隨地都活在川流不息的思緒和想法里，每分每秒都在思考。這帶來(lái)的壞處就是：我們很少會(huì)意識(shí)到“我在思考”，就像我們意識(shí)不到正在呼吸一樣。

“批判性思維”難就難在這里：既然我們很難意識(shí)到自己在思考，那又如何反思自己的思考？又何談批判性思考呢？ 

一百多年前，胡適先生就說(shuō)過(guò)：“我這里千言萬(wàn)語(yǔ)，也只要教人一個(gè)不受人迷惑的方法?！?/p>

怎樣算有批判精神？

如何在不盲從的情況下選擇可信的信息去運(yùn)用？

選錯(cuò)了又如何糾正呢？

這是現(xiàn)代人的基本使命，這種需要對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，就像原始人那會(huì)兒要填飽肚子一樣重要。

建立“批判性思維”主要有三個(gè)目的：

· 當(dāng)外界大量的信息撲面而來(lái)的時(shí)候，不能照單全收；

· 要經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，對(duì)“觀點(diǎn)”和“事實(shí)”進(jìn)行區(qū)分，敢于質(zhì)疑；

· 避免不必要的矛盾和注意力的浪費(fèi)。

我們很多人都認(rèn)為自己相信的事是“正確”的，我們常常會(huì)為自己的信念辯護(hù)，認(rèn)為自己的信念是真理，而優(yōu)秀的思考者卻能看出這其中的荒謬之處。

人類不是完美無(wú)缺的——很多時(shí)候會(huì)被沖動(dòng)、疲憊、低落、憤怒、貪婪等情緒左右，從而做出錯(cuò)誤的決定。我們的思維往往受制于不曾預(yù)期的心理因素，而這些心理因素很難被察覺(jué)。

相反，當(dāng)我們正視自己的無(wú)知時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤百出。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，如果努力尋找機(jī)會(huì)來(lái)檢驗(yàn)自己的理念是否穩(wěn)固，還會(huì)意識(shí)到人們相信的東西多半是基于偏見、偏好或半真半假的陳述，有時(shí)僅僅只是迷信。

當(dāng)質(zhì)疑自己的信念成為習(xí)慣后，信念就不會(huì)再控制我們了，而是由我們來(lái)控制信念，這時(shí)我們也就具有了“批判性思維”。

所以，批判性思維指的是：

在任何時(shí)刻、任何場(chǎng)合下都能分清楚自己知道什么、不知道什么。

擁有批判性思維的人通常會(huì)在各種備選觀點(diǎn)之間仔細(xì)斟酌，并確保自己對(duì)這些觀點(diǎn)的描述足夠精確。他們會(huì)仔細(xì)琢磨其他人的觀點(diǎn)，并理解這些觀點(diǎn)，而不是對(duì)其嗤之以鼻。

人的大腦的有一種自然傾向：它知道得不多，卻自以為懂得不少，而且自以為是。盡管證據(jù)表明，很多事實(shí)與大腦原本認(rèn)為的大相徑庭。

批判性思維能夠幫助我們更好地理解他人的想法與見識(shí)。批判性思維并不是指某種說(shuō)法本身的真假與否，而是指我們面對(duì)的各種說(shuō)法進(jìn)行評(píng)估思考的過(guò)程。

正常情況下，人們的表現(xiàn)總是會(huì)有下面三種傾向：

· 人們?nèi)菀滓愿邩?biāo)準(zhǔn)要求和自己觀點(diǎn)不同的人，而以低標(biāo)準(zhǔn)要求與自己觀點(diǎn)一致的人；

· 很多時(shí)候無(wú)法使自己的言行和信念保持同步；

· 無(wú)法看到自己認(rèn)同的人或是那些有影響力的人行為中的矛盾。

實(shí)際上，這三種傾向常以無(wú)意識(shí)和自我矛盾的方式出現(xiàn)。但是，大腦生來(lái)就是以自我為中心的，所以大腦生來(lái)就是“虛偽的”，并且會(huì)技巧性地將自己的想法與做法合理化。

舉個(gè)例子，我們都知曉“人是自私的”這一道理，但我們幾乎從不認(rèn)為自己是自私的，而又能輕易地發(fā)現(xiàn)他人身上的自私。換句話說(shuō)“我自私就可以，你自私就不行”。我們期待他人遵循嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己卻放任不管，我們還以此為公平。

最早的批判精神，可以溯源到古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，他提出了一套經(jīng)典的對(duì)話、問(wèn)答的方法。

蘇格拉底通過(guò)提問(wèn)、辯論，揭露對(duì)方話里的矛盾和缺陷，以此迫使對(duì)方進(jìn)行深入的思考。所以，他又被稱作“真理的助產(chǎn)士”。

批判性思維，不是要求你從一開始就建立起完備的思考過(guò)程去推導(dǎo)完美的結(jié)論，而是當(dāng)自己的蘇格拉底，帶著問(wèn)題，對(duì)一個(gè)個(gè)結(jié)論進(jìn)行倒推，用一套環(huán)環(huán)相扣的關(guān)鍵問(wèn)題，去檢驗(yàn)這個(gè)結(jié)論是否站得住腳。

實(shí)際上，訓(xùn)練批判性思維有四個(gè)有效的方法：

一、發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑前提假設(shè)

比如，有人提出了這樣一種觀點(diǎn)：

“這家店的川菜最正宗，如果擴(kuò)展到全國(guó)，一定可以擊敗那些不正宗的川菜店?！?/p>

批判性思維者會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)這句話隱藏的前提假設(shè)——“人們喜歡正宗的東西”。

但事實(shí)往往不是這樣，比如，開在全國(guó)的蘭州拉面早已不是正宗蘭州拉面的樣子，但依然不影響它遍地開花。實(shí)際上，很多我們認(rèn)為的“不正宗”，是為當(dāng)?shù)厝孙嬍沉?xí)慣做出的改變和程序化。而那些我們認(rèn)為的“正宗”，很多只是個(gè)人的小時(shí)候的飲食習(xí)慣，與“好吃不好吃”無(wú)關(guān)。

發(fā)現(xiàn)并質(zhì)疑這些前提假設(shè)，是批判性思維的基礎(chǔ)。

二、檢驗(yàn)事實(shí)的準(zhǔn)確性和邏輯一致性

比如，你到蘇格蘭旅游，透過(guò)火車車窗你看到一只黑色的羊，按照思考深度排序，你會(huì)產(chǎn)生下面三層結(jié)論：

· 第一層：蘇格蘭的羊都是黑的。

但是看到一只黑色的羊，是無(wú)法推導(dǎo)出蘇格蘭的羊都是黑色的這個(gè)結(jié)論。所以，這個(gè)邏輯有問(wèn)題。

· 第二層：蘇格蘭的羊至少有一只是黑的。

這個(gè)更符合邏輯一點(diǎn)。但是作為論據(jù)，你看到的的確是一只黑色的羊嗎？也未必，因?yàn)槟阒豢吹搅搜虻囊话肷碜印?/p>

· 第三層：蘇格蘭至少有一只羊的一半身子是黑的。

這才是符合事實(shí)的準(zhǔn)確性和邏輯一致性的結(jié)論。

三、關(guān)注特殊背景和具體情況

中西方文化有很大的不同，所以企業(yè)的管理理念也很不一樣。例如，美國(guó)企業(yè)使用末位淘汰制，日本則使用終身雇傭制，都很成功。

因此，很多人到現(xiàn)在都極力鼓吹“終身雇傭制”的種種優(yōu)點(diǎn)。可是，事實(shí)真是這樣嗎？

只要再深入思考幾步，比如：

· 日本如今真還在用終身雇傭制嗎？

· 什么時(shí)間在用，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是什么？

· 除了中西方差異這個(gè)因素外，還有什么別的原因?qū)е铝私K身雇傭制？

在你查閱了相關(guān)的資料后就會(huì)發(fā)現(xiàn)：

· “終身雇傭制”是日本在第二次世界大戰(zhàn)之后所采取的的基本用人制度，當(dāng)時(shí)整個(gè)日本的勞動(dòng)力嚴(yán)重不足。

· 除了中西文化差異這樣的原因，導(dǎo)致終身雇傭制的原因更重要是：在“勞動(dòng)力供需關(guān)系嚴(yán)重失衡”情況下，防止工人跳槽。

· 到了2001年左右，“終身雇傭制”在日本開始衰落。如今的日本，只有一些國(guó)際性大集團(tuán)或大公司還保留著這個(gè)制度，一般的中小企業(yè)基本很少使用了。

如此分析，就是考慮到了特殊背景和具體情況。

四、尋找其他可能性

在一次電視訪談中，主持人問(wèn)一個(gè)孩子這樣的問(wèn)題：“如果飛機(jī)將要墜毀了，只有一個(gè)降落傘，如果換做你，你選擇讓誰(shuí)跳傘？”

孩子說(shuō)：“我要背著降落傘跳下去！”

現(xiàn)場(chǎng)觀眾哄堂大笑，明顯是在嘲笑孩子是個(gè)“怕死鬼”。可是孩子在大家的嘲笑聲中急著哭出來(lái)說(shuō)：“我是想去找人來(lái)救大家?！?/p>

從這個(gè)例子就可以看出，人們的思維在很大程度上會(huì)受到先前的偏見或成見所影響，總會(huì)認(rèn)為某些事情就是自己想的那樣，從而輕易地遺漏了其他的可能性，哪怕這個(gè)可能性只是“轉(zhuǎn)念一想”，人們都“懶得去思考”。

當(dāng)對(duì)于批判性思維有了以上的初步了解之后，我們還可以進(jìn)行六個(gè)“靈魂拷問(wèn)”：

· 我的思維在多大程度上受到了偏見或成見的影響？

· 我被灌輸了多少可能錯(cuò)誤的信念？

· 我不加批判接受的信念是如何阻礙我客觀地看待事物的？

· 我能否跳出自己的圈子（文化、民族、宗教等）進(jìn)行思考？

· 我對(duì)其他的信念系統(tǒng)了解多少？

· 我的信念是如何被我出生的年代、成長(zhǎng)的環(huán)境、父母的信念、配偶的信念、我的宗教、文化和政治等塑造出來(lái)的？

這些思考培養(yǎng)的不僅僅是批判性思維，還可以培養(yǎng)出“理性的謙恭”的品質(zhì)。

也正如英國(guó)政治家托尼·布萊爾說(shuō)過(guò)：愿意學(xué)習(xí)自己尚不知曉的事，才能獲得知識(shí)與智慧。

實(shí)際上，關(guān)于批判性思維有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)值得我們注意：

· 原理不重要，更多角度地思考才重要。

· 批判性思維不是讓你不犯錯(cuò)，而是能夠及時(shí)糾錯(cuò)。

· 批判性思維不能給你確定的結(jié)果，而是能對(duì)事情發(fā)生的概率進(jìn)行判斷。

“培養(yǎng)批判性思維的習(xí)慣”、“提高運(yùn)用批判性思維的技能”這兩者同樣重要——它們不是讓我們?cè)谝粫r(shí)一事上精明起來(lái)，而是讓我們?nèi)轿坏馗髦恰⒏硇浴?/p>

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