1、 孩子到底是不是一張可以任由大人畫的白紙？

如果這個世界上，真的有一種育兒方法，能把孩子培養(yǎng)成如你所想、如你所愿的孩子，你是否愿意不惜一切代價去試試？

1924年，曾經(jīng)有一位美國心理學(xué)大師，在一本經(jīng)典的著作中寫道：給我一打健全的嬰兒和能夠用于培養(yǎng)他們的特殊環(huán)境，我就能保證，把隨機選出的任何一名嬰兒訓(xùn)練成任何類型的特殊人物，包括醫(yī)生、律師、藝術(shù)家和商界領(lǐng)袖，或乞丐、小偷，而無須考慮他的天賦、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族?！?/strong>

這樣的話聽起來非常誘人，有很多美國的爸爸媽媽開始追隨他的方法，他就是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，約翰·華生。

他在心理學(xué)學(xué)術(shù)上的成績非常耀眼，1915年當(dāng)選為美國心理學(xué)會（APA）主席。由他的行為主義的理念，衍生出來不少曾經(jīng)風(fēng)靡美國一時的育兒方法，中國的育兒機構(gòu)也曾經(jīng)宣傳普及，大家可能也聽說過：什么“哭聲免疫法”、 “完整睡眠訓(xùn)練法”等等。

1928年，約翰·華生在他出版的《嬰兒和兒童的心理學(xué)關(guān)懷》一書中，提出了一種以行為主義為根基兒童養(yǎng)育體系，把孩子們當(dāng)做可以被機械訓(xùn)練的對象，用各種方法，盡量避免孩子對家長有太多的依賴、更加獨立自主，讓家長更省心、更輕松。華生認為，孩子需要尊重，但是不需要更多的感情交流、孩子可以被訓(xùn)練、被培育、并且可以通過行為互動來矯正他們的行為，最終達到孩子們可以避免依賴父母的目的。

由這套理論邏輯推演出來的那些行為主義的養(yǎng)育方法，在美國流行、也在中國流行了好一陣子。

結(jié)果如何呢？

2、 教育具有滯后性，任何育兒方法都要經(jīng)過時間的檢驗，且無法重新再來

特別具有諷刺意味的是，這位行為主義心理學(xué)專家，美國前APA的主席，在自己生活中，堅定地執(zhí)行了自己的育兒理念之后，終于，培養(yǎng)出了三個罹患抑郁癥的子女.

其中最嚴重的他和前妻所生的大兒子雷納，成年后屢次嘗試自殺，情感極其匱乏。后來雷納摒棄了父親的行為主義，轉(zhuǎn)而在精神分析領(lǐng)域?qū)W習(xí)探索，嘗試著解決自己的問題，可惜的是那個時間還沒有積極心理學(xué)的萌芽，他在精神分析后依然無法解決自己的痛苦，最終30多歲的時候，自殺成功，成為了行為主義育兒法的最直接的受害者。

可憐的是，雷納在世的這30多年，不知道是否曾經(jīng)享受過一絲絲的父愛，還是僅僅只是華生心理學(xué)理念的試驗品加悲催的犧牲品。

據(jù)文獻記載，雷納曾經(jīng)在日記中寫道：“我追溯了從前的自己，從童年到嬰兒，我發(fā)現(xiàn)我成長的過程是冰冷的、機械的，缺少正常人生活中的色彩，這或許是我人生痛苦的源頭?！业母赣H在教育中，剝奪了我和我弟弟妹妹的所有感情基礎(chǔ)，或許他也沒有意識到吧。”

老大養(yǎng)成這樣如果說是偶然，再看看華生和第二任妻子所生的兒女，女兒抑郁長期酗酒，也曾多次嘗試自殺，不知道是她的幸運還是她的不幸，都沒有自殺成功，結(jié)果這個女兒所生的孩子也是酗酒加抑郁。

而華生的小兒子，成年后沒有正經(jīng)職業(yè)，一直在四處流浪，靠華生的接濟才能存活。

教育具有滯后性，父母長期時間堅持好的教育方法，可能不會馬上見效，而是若干年后，收獲一個幸福、成熟、積極努力的孩子。

同樣，如果父母長期忽略、模式、打壓、控制孩子，短期內(nèi)可能也不會看到惡果，而一旦出現(xiàn)問題的時候，已經(jīng)是恍如隔世，再想逆轉(zhuǎn)，難上加難。

3、 沒被好好愛過的人，沒有能力愛自己，也沒有能力愛他人

華生本是個非常聰明的人，從一個小農(nóng)莊小鎮(zhèn)的底層學(xué)生，通過自己的不斷學(xué)習(xí)和努力，最終到達心理學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)的高峰。

為什么這么聰明的一個心理學(xué)家，卻致力于客觀的觀察人的行為、忽略人的內(nèi)省、人的感情，人的愛呢？

這得從他的童年說起……

1878年1月9日，華生在美國南卡羅來納州一個偏僻的山村(Travelers Rest)出生，他的父親皮肯斯·巴特勒性情暴躁，母親是個虔誠的浸信會信徒，一個對孩子脾氣暴躁，一個對孩子是嚴格按照教規(guī)對待。他就這樣長到了13歲，那年他生命中又發(fā)生了一個極大的變化，他暴躁的父親拋妻棄子，逼得母親只好賣掉農(nóng)場，到一個小鎮(zhèn)去定居。華生到小鎮(zhèn)上學(xué)后，經(jīng)常受到同學(xué)同伴的嘲弄。

表面上看，一個小鎮(zhèn)的青年，憑自己的聰明、努力在心理學(xué)領(lǐng)域獲得了巨大的成功，而從內(nèi)心來看，恰恰是一個童年從來沒有得到過真愛的孩子，在成年后一直想辦法，在用自己的方法去不斷說服自己：人可以沒有愛，人沒有感情也會過的很好。

然而，行為和環(huán)境的改變可以短期見效，而有愛和無愛的影響卻是長期的果效。他三個孩子被培養(yǎng)成這樣的結(jié)果，也是他始料未及的。

說白了，他從來不知道該如何去愛他人，愛一個生命，而只知道什么樣的行為會對自己的事業(yè)、研究、學(xué)識有幫助。

他自身的情感也極其匱乏，從他做的在心理學(xué)經(jīng)典的“小艾伯特實驗Little Albert ”就不難猜想，能夠拿一個8-9個月大的孩子做恐懼的實驗，而絲毫不顧及嬰兒的感受和后果，對嬰兒絲毫沒有喜愛、愛護的初心，此人的內(nèi)心情感一定是有所缺失的。

一個從沒有被好好愛過的人，既不會愛自己，也不會愛他人，即使這個“他人”，是可愛的嬰兒，或是他自己親生的孩子。

4、 沒有愛，再多的知識、再近的關(guān)系都是枉然

現(xiàn)實中，有很多人，雖然沒有按照華生的具體方法，卻依然按照他的理念，在踐行著行為主義的養(yǎng)育方法。

比如，有的父母忙于工作，認為我給錢、給你成長的環(huán)境，就是好的養(yǎng)育了，有的人在孩子出現(xiàn)網(wǎng)癮或者其他不良行為之后，覺得可以直接用胡蘿卜+大棒的方法，覺得人都是“趨利避害”的，獎勵懲罰就應(yīng)該能夠帶來效果。

這些不都是行為主義的邏輯嗎？行為主義，最大的弊端，就是忽略了人性中最大的動能：情感。

有的父母陪著孩子，手里玩著手機，眼睛里看著電腦，腦子里惦記著工作，這些都是僅僅有行為，而沒有愛的育兒。

現(xiàn)實生活中，有多少關(guān)系，都僅僅停留在行為層面，沒有心的溝通、沒有愛的交流？

夫妻之間，咫尺天涯、同床異夢；家長和孩子之間只管吃喝，只問學(xué)習(xí)，背后的邏輯，可能都是行為主義在作祟。

可悲的是：1957年，美國心理學(xué)會（APA）居然在授予約翰華生榮譽的一段褒獎文字中，稱贊他的工作為：現(xiàn)代心理學(xué)的形式與內(nèi)容的極其重要的決定因素之一，是持久不變的，富有成果的研究路線的出發(fā)點。

從學(xué)術(shù)意義上來說，他的確功不可沒……但是，APA卻忘記了，心理學(xué)是最終服務(wù)于人的。

沒有情感投入的養(yǎng)育方式，沒有情感投入的養(yǎng)育者，最終將養(yǎng)育出情感匱乏、心理扭曲的孩子。

而一個人的腦袋再聰明、學(xué)識再豐富、研究再深入，如果離開了人類最基本的情感，如果沒有愛，那么再淵博的學(xué)識、再親近的關(guān)系，也是枉然。

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