《紅樓夢》是一本奇書,把我們?nèi)祟惖拿孛芏纪嘎冻鰜砹?,賈寶玉居然是神農(nóng)炎帝和黃帝下凡,最后卻成佛了,就是彌勒佛。分析如下: 第二十九回: 原文: 張道士道:“前日我在好幾處看見哥兒寫的字,做的詩,都好的了不得。怎么老爺還抱怨哥兒不大喜歡念書呢?依小道看來,也就罷了?!庇謬@道:“我看見哥兒的這個(gè)形容身段,言談舉動(dòng),怎么就和當(dāng)日國公爺一個(gè)稿子!” 解讀: 賈源為賈府的創(chuàng)始人,是賈府的祖宗,賈寶玉和賈源是“一個(gè)稿子”即一模一樣之意,所以賈寶玉實(shí)際就是賈源再來,故此賈寶玉就是人類始祖。中華人類始祖為伏羲、神農(nóng)炎帝和黃帝,而賈寶玉就是神農(nóng)炎帝,也是黃帝和伏羲。但在紅樓夢里著重言其神農(nóng)炎帝的身份。 第九回: 原文: “ 李貴 道:‘小祖宗,誰敢望“請”,只求聽一兩句話就有了?!?/p> 《紅樓夢》第五二回: 原文: “急的 晴雯 央道:‘小祖宗,你只管睡罷?!?/p> 《紅樓夢》第七十二回 : 原文: 襲人忙道:“小祖宗,你只顧你罷!通共這一夜的功夫,你把心暫且用在這幾本書上……” 解讀: 因?yàn)橘Z寶玉是人類始祖神農(nóng)炎帝再來,雖然年紀(jì)不大,但人們都稱其為小祖宗。 第一回: 原文: 只因當(dāng)年這個(gè)石頭,媧皇未用,自己卻也落得逍遙自在,各處去游玩。一日來到警幻仙子處,那仙子知他有些來歷,因留他在赤霞宮中,名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走,看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草,十分嬌娜可愛,遂日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華,復(fù)得甘露滋養(yǎng),遂脫了草木之胎,幻化人形。 解讀: 神農(nóng)炎帝為藥神,也是農(nóng)神,所以會(huì)灌溉絳珠仙草。絳珠草在李時(shí)珍《本草綱目》)里稱為赤珠草、紅珠草。赤為紅為丙火,霞為丁火,所以赤霞即炎字,赤霞宮即炎宮,即離宮。瑛者似乎玉的石頭。神瑛諧音為神鷹,即是大鵬金翅鳥,即圣靈,即雷震子,即雷祖。我們看紹興彌勒兜率宮正門就是雷祖的形像。 道家南方雷祖鄧元帥《鄧天君寶誥》: “志心皈命禮。神霄玉府,歘火仙都。由元始祖劫以分真,以一炁應(yīng)元而保運(yùn)。冀羽化工之造,扶持道法之興。受煉南宮,嚴(yán)異形而自若;發(fā)聲仲春,生萬物以熙然。仁本中存,威靈莫測。大悲大愿,大圣大慈。雷主中天,歘火律令,炎帝真君,太乙雷霆普化天尊。” 解讀: “炎帝真君”就是神農(nóng)炎帝,可見雷祖鄧天君就是神農(nóng)炎帝,“一炁”就是太上老君,所以神農(nóng)炎帝再來就是太上老君?!疤依做栈熳稹本褪怯袂逭嫱?,就是雷祖?!澳蠈m”就是離宮,就是赤霞宮。 道家南方雷祖鄧元帥《鄧天君寶誥》: “志心皈命禮。高上神霄玉清真王,南極長生朱陵大帝。太陽九龍皇君,南昌火府受煉真人。至真霹靂大仙,玄都、九夷、九嶷、蓬萊、滄水使者。” 道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》:“長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名,其圣一也?!?/p> 解讀: 神農(nóng)炎帝就是雷祖玉清真王下凡,就是南極長生大帝,“太陽九龍皇君”也稱九龍扶桑大帝日官大帝,就是日光菩薩,就是太陽神,所以賈寶玉就是太陽神。居于“南昌火府”,所以也稱為火龍。傳說伏羲的媽媽華胥氏踩雷神腳印而孕,其實(shí)伏羲就是龍祖,就是九龍,是雷祖的靈身下凡。雷祖有分身在九嶷山,神農(nóng)炎帝再來就是舜帝,故舜帝禪讓后要南巡到九嶷山后飛升。賈寶玉就是靈寶天尊玉清真王。 第四十三回: 原文: 說著早已來至門前,那老姑子見寶玉來了,事出意外,竟象天上掉下個(gè)活龍來的一般,忙上來問好,命老道來接馬。 第二十五回: 原文: 趙姨娘聽說,鼻子里笑了一聲,說道:“罷,罷,再別說起。如今就是個(gè)樣兒,我們娘兒們跟的上這屋里那一個(gè)兒!也不是有了寶玉,竟是得了活龍。他還是小孩子家,長的得人意兒,大人偏疼他些也還罷了;[甲戌側(cè)批:趙嫗數(shù)語,可知玉兄之身份,況在背后之言。] 解讀: “活龍”諧音就是火龍,可見賈寶玉就是火龍神農(nóng)炎帝再來。 第二十九回: 原文: 張道士笑道:“托老太太萬福萬壽,小道也還康健。別的倒罷,只記掛著哥兒,一向身上好?前日四月二十六日,我這里做遮天大王的圣誕,人也來的少,東西也很干凈,我說請哥兒來逛逛,怎么說不在家?” 賈母說道:“果真不在家?!币幻婊仡^叫寶玉。 解讀: 陰歷四月二十六日是神農(nóng)炎帝的誕辰日,可見這個(gè)遮天大王就是神農(nóng)炎帝,這天張道士要請賈寶玉到清虛觀去,可見,賈寶玉就是神農(nóng)炎帝,就是遮天大王。但這天賈寶玉沒有去,說明賈寶玉不是在這一天過生日。 《紅樓夢》第二十九回: 原文: 一時(shí)鳳姐兒來了。因說起初一日在清虛觀打醮的事來,約著寶釵、寶玉、黛玉等看戲去。 解讀: 陰歷五月初一,賈寶玉到清虛官去打醮,而五月初一為南極長生大帝的誕辰日,這象征賈寶玉就是雷祖南極長生大帝。 第六十二回: 原文: 外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五個(gè)人,都滿園中頑了一回,大家采了些花草來兜著,坐在花草堆中斗草。 解讀: 這天是賈寶玉過生日,而大家在斗草,斗草為端午節(jié)的習(xí)俗,可見這天就是端午節(jié),所以賈寶玉真正的生日就是五月初五即端午節(jié),端午節(jié)也稱重午節(jié),午為火,重午即兩個(gè)火,即炎字。端午節(jié)在道家是南方雷祖鄧天君的誕辰日,這天也是舜帝的誕辰日(山西洪洞人以五月初五為舜帝誕辰日)。賈寶玉在這天過生日,說明賈寶玉是雷祖神農(nóng)炎帝,也說明賈寶玉是舜帝再來,賈寶玉的通靈寶玉就是九嶷山上的舜公石。舜帝南巡到湖南藍(lán)山縣的雷家?guī)X,然上后面的百疊嶺祭祀上帝,招來五雷,留下五雷擊鼓的傳說和遺跡。小說中的林黛玉即風(fēng)神娥皇再來,薛寶釵即雨神(也是雪神,故以薛姓)女英再來,兩人合稱湘妃妃子,林黛玉即風(fēng)神化鳥,即鳳凰,故林黛玉住鳳凰來儀的瀟湘館。 《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》:東南海之外,甘水之間,有羲和之國,有女子名曰羲和,方日浴于甘淵。羲和者,帝俊之妻,生十日。 《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》:大荒之中,有不庭之山,榮水窮焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥。有淵四方,四隅皆送,北屬黑水,南屬大荒。北旁名曰少和之淵,南旁名曰從淵,舜之所浴也。 解讀: 《山海經(jīng)》中的帝俊就是舜帝,能生日月的帝俊就是太陽神,就是日官大帝,可見,舜帝就是玉清真王,就是雷祖鄧公元帥鄧天君。 《尚書·益稷》“簫韶九成,鳳凰來儀?!?/p> 解讀: 舜帝在湖南韶山彈琴,引來鳳凰,這個(gè)鳳凰就是娥皇的真身。 第六十三回: 原文: 況且這兩種人自堯舜時(shí)便為中華之患,晉唐諸朝,深受其害。幸得咱們有福,生在當(dāng)今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月億兆不朽,所以凡歷朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛頭緣遠(yuǎn)來降。我們正該作踐他們,為君父生色?!?/p> 解讀: “大舜之正裔”就是指舜帝的后代,“圣虞之功德”就是指舜帝再來?!盀榫干敝熬本褪顷惶焐系郏褪潜P古神。賈寶玉就是天子,貴妃賈元春就是林黛玉的分身。 《淮南子》上說:“黃帝作灶,死為灶神” 《禮記·禮器》孔穎達(dá)疏上面寫:“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽瑁瑸樽H?,祀為灶神?!?/p> 《淮南子·汜論訓(xùn)》:“炎帝作火而死為灶” 解讀: 祝融為火官,即火神,也稱為灶神,就是神農(nóng)炎帝,而神農(nóng)炎帝、黃帝和黎都是雷祖玉真清王下凡,但是后來黃帝統(tǒng)一天下后與九天玄女及素女合為一體,然后再與盤古神(道)合一即是玉皇大帝了,也就是成佛了。黃為土,土為艮山,即靈山,如來佛住靈山雷音寺,故黃帝即佛,可惜世人不明白此理,才說黃帝死后作灶神。 《史記·正義》亦云:“軒轅十七星,在七星北,黃龍之體,主雷雨之神?!?/p> 《歷代神仙通鑒》:“(黃帝)封號為九天應(yīng)元雷聲普化真王。所居神雷玉府,在碧霄梵氣之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之時(shí),真王親擊本部雷鼓一下,即時(shí)雷公雷師興發(fā)雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。 解讀: 可見,黃帝本為雷祖玉真清王下凡和神農(nóng)炎帝是同一個(gè)神,被盤古神(道)攝持后就稱為玉皇大帝,或稱為佛。 從以上可見,小說中的賈寶玉是炎帝再來,也是黃帝再來,也是舜帝再來,其真身即雷祖玉清真王。 《雷祖寶誥》:九天應(yīng)元府,無上玉清王?;味鴿M十方,談道而趺九鳳。三十六天之上,閱寶笈,考瓊書。千五百劫之先,位正真,權(quán)大化。手舉金光如意,宣說玉樞寶經(jīng)。不順化作微塵,發(fā)號疾如風(fēng)火。以清靜心而弘大愿,以智慧而伏諸魔??偹疚謇?,運(yùn)行三界。群生父,萬靈師。大圣大慈,至皇至道。九天應(yīng)元雷聲普化天尊。 解讀: 雷祖玉清真王為眾生之父,萬靈之師,所以在賈府稱賈寶玉為“小祖宗”。 《紅樓夢》第二十四回: “你到比先越發(fā)出條了,倒像是我的兒子?!辟Z蕓忙道:“……自從我父親沒了,這幾年也無人照管教導(dǎo),如若寶叔不嫌侄兒蠢笨,認(rèn)作兒子,就是我的造化了?!?/p> 解讀: 賈蕓象征蕓者蕓蕓眾生,可見賈寶玉為眾生之父,賈寶玉與道合一即成佛就是彌勒佛祖。 |
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