人之痛苦，皆因欲望而產(chǎn)生。欲望不滅痛苦便不消失，欲望之大小決定痛苦之多寡，凡做人，莫不如是。欲望隨人而生，從人而行，世上沒有無欲望的人，也絕無無痛苦的人！至于精神病或植物人，因其理智喪失欲望幾近于無，故而痛苦也近似于無！

相對而言，快樂只是一過性的，短暫的快樂只是為了滿足當(dāng)下了以實(shí)現(xiàn)的欲望，但隨之即被后面更多的未實(shí)現(xiàn)的欲望所淹沒，由此，新生的痛苦又將人團(tuán)團(tuán)圍住，欲罷不能。人的這種身不由已的天性擺脫不了死纏爛打的欲望的糾結(jié)，終將導(dǎo)致無休止的痛苦一個(gè)接著一個(gè)，一個(gè)取代一個(gè)。

許多人以為世界是對稱的，即天有多大，地也有多大，白天有多長，夜晚也有多長，人有多少痛苦就有多少快樂。其實(shí)在我看來，世界是不對稱的，不對稱才是世界的真理。天和地絕不是對等的，白天和黑夜也決非是等長的，人生的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人生的快樂。

越是聰明的人，追求自標(biāo)的欲望越固執(zhí)，越強(qiáng)烈，所以痛苦也越顯著，越嚴(yán)重。一旦失落，痛不欲生，生不如死。超級哲學(xué)家叔本華試圖揭秘世界的做法沒有達(dá)成，終其一生，苦不堪言。撰寫的《生存空虛說》讀來著實(shí)讓人心寒。而在精神分析學(xué)家佛絡(luò)伊德的眼里，干脆就無以言談快樂二字，以為人生乃赤裸裸的痛苦而已！    有人把蘇格拉底的快樂和豬的快樂放在一起討論，得出的結(jié)論是，豬的“快樂”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這位“智慧異常剩余”的人的快樂。因此也有另一種說法，閱歷越多，知識越豐富，感悟越深的人，痛苦就越多。細(xì)細(xì)一想，不無道理。

事物總是向著相反的方向發(fā)展，因而人總是不能按照自己的欲望如愿以償，萬事萬物總是制造出各種各樣的缺陷和障礙羈絆人的心志，而人在這種缺陷和障礙面前顯得格外脆弱和不堪一擊，總是以無奈和無助予以面對，面對的結(jié)果給人平添了許許多多的對自身無能的憤怒，而憤怒又讓人更加的煩惱和痛苦！

盡管人的欲望不可以消除，痛苦不可以抹殺。但人可以克制膨脹的欲望，讓自己在離快樂最近的距離內(nèi)承受痛苦，以減小痛苦的程度。很多時(shí)侯，世人由于過分的貪欲，不加節(jié)制的追名逐利，把自己推向了痛苦的深淵。假如我們能客觀地分析自己的現(xiàn)狀，冷靜而理智地明確自己的處境，適時(shí)而恰到地把握自己進(jìn)退去留的機(jī)會，就不會有老是把自己當(dāng)成珍珠，就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦，也不會有高處那如低處好，下來還比上來難的苦惱，更不會有因?yàn)槊Χ械缴畹某林?，因?yàn)殚e而活得壓抑。

人生沒有理想的生活，只有比較成熟的活法。所謂成熟就是，生活的痛苦總會給我們的心留下傷痕，總會讓我們的眼看到黑暗，但我們依然會坦然面對，從容接受！

張新全，男，山西呂梁人，在一些媒體上發(fā)表過一些雜文，詩歌，散文，為文一絲不茍，精益求精。