簡單概述 氣質(zhì)，性格和人格的關(guān)系

我們先來闡明氣質(zhì)與性格之間的本質(zhì)差異。對(duì)此，我們首先需要回答一個(gè)問題：

氣質(zhì)與性格和人格分別有著怎樣的聯(lián)系？

應(yīng)該說人格是由兩部分組成的，其一為氣質(zhì)，其二就是性格。

什么是“ 氣質(zhì)” ？什么是性格？

氣質(zhì)是對(duì)內(nèi)在的心理傾向性的一種描述，而性格則是對(duì)外在的習(xí)慣的一種概括。

性 格是一種意 向 ，氣質(zhì)則 是決定意向的傾向性。

舉例來說，狐貍傾向于攻擊雞舍，海貍傾向于筑壩攔截溪流，海豚傾向于接受新同伴，而貓頭鷹則傾向于獨(dú)自在夜晚捕獵。每種生物——除非是在有悖于其天性的環(huán)境中長大——都會(huì)按照各自的氣質(zhì)慢慢形成相應(yīng)的習(xí)慣：偷雞，筑壩，哺育同伴或是在夜晚捕獵。

氣質(zhì)和性格哪個(gè)是與生俱來的？

我們換一種比喻的方式來比喻氣質(zhì)和性格，就能更容易回答這個(gè)問題。

如果將我們的大腦比作電腦，那么氣質(zhì)就是這部電腦里的硬件，而性格則是軟件。硬件是基礎(chǔ)，電腦只有先具備了硬件條件，各種軟件才能被安裝進(jìn)去，而安裝的軟件型號(hào)和類型都是由硬件自身所決定的——正如每個(gè)人的氣質(zhì)都會(huì)在他的觀念和行為中留下烙印一樣。在人們還很小的時(shí)候，早在個(gè)人經(jīng)歷或社會(huì)環(huán)境（即每個(gè)人都不同于他人的軟件）有機(jī)會(huì)在人的觀念和行為中留下烙印之前——有些人可能會(huì)更早，而有些人則可能稍晚一些——這一潛在的連貫性就已經(jīng)嶄露頭角了。因此，氣質(zhì)是一種人類與生俱來的天性；性格則是后來的衍生物，誕生于氣質(zhì)與環(huán)境互相作用的過程之中。

請(qǐng)用四組性格類型來舉例說明氣質(zhì)、性格以及人格的固定性和統(tǒng)一對(duì)應(yīng)性

我們不僅會(huì)受到天性的影響而形成某種觀念和行為的固定模式，而且這些觀念和行為之間都是統(tǒng)一且對(duì)應(yīng)的——他們是不可分離的。

因此，SP型人的自我形象是在：美感的行為，大膽的精神以及對(duì)周圍事物的適應(yīng)性這三項(xiàng)特征的基礎(chǔ)上逐漸形成的，而這三項(xiàng)特征，也必然會(huì)作為一個(gè)整體同時(shí)出現(xiàn)和發(fā)展，這就好比它們是由一顆種子發(fā)育而成的三顆果實(shí)。

在成長的過程中，隨著他們的逐漸成熟，由一顆種子發(fā)育而成的其他的果實(shí)|——另一種自我形象的三大特征：執(zhí)著、仁慈和真誠——隨之枯萎，而這一被扼殺于搖籃中的自我形象恰恰屬于與SP 型人相反的NF型人。

同樣地，SJ型人在可靠性、服務(wù)力以及責(zé)任心這三項(xiàng)特征的基礎(chǔ)上構(gòu)建自我形象，而作為該類型人的人格的統(tǒng)一特點(diǎn)，這三項(xiàng)特征由始至終都是以一個(gè)整體的形式被孕育之后出現(xiàn)的。因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)，以創(chuàng)造力，自治力和意志力為核心特征的另一種自我形象——NT型人——?jiǎng)t只能選擇隱退。

簡述在20世紀(jì)的行為科學(xué)領(lǐng)域?qū)Α八姆N截然不同的氣質(zhì)統(tǒng)一且與生俱來”這一概念引出的兩種主要觀點(diǎn)之一：“需求層次理論”

這種“需求層次理論”被稱為“行為動(dòng)機(jī)層次論”。作為該理論的代表人物，亞伯拉罕·馬斯洛認(rèn)為，人類的行為動(dòng)機(jī)就是為了滿足不同層次的需求，先從最低層的生理需求（吃飯、穿衣、居所） 開始，接著則是安全需求（安全感、防護(hù)、保障），然后是社會(huì)需求（愛、友誼、歸屬感），最后才是自尊的需求（評(píng)價(jià)自我、自我價(jià)值，驕傲感）。我們當(dāng)中的一些人——他認(rèn)為這樣的人并不是很多——最終能夠達(dá)到他所說的“自我實(shí)現(xiàn)”的個(gè)人發(fā)展高度，并從而不再受到基本生理需求、安全、歸屬感以及自尊等低一級(jí)需求的驅(qū)使。在馬斯洛看來，人們生活的最終目標(biāo)似乎就是為了獲得徹悟、開明且自我實(shí)現(xiàn)的人格。他暗示道，那些沒有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的人心中必然存著一種潛在的自我實(shí)現(xiàn)的渴望，而隨著越來越多的基本需求得到滿足，這種渴望就會(huì)演變?yōu)橐环N成熟的驅(qū)動(dòng)力爆發(fā)出來。

因此，在正常的個(gè)人發(fā)展過程中，我們往往對(duì)生活做出一些相應(yīng)的安排，從而滿足我們的生存、安全以及社會(huì)交往的需求，然后再將興趣轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)自尊——這樣的說法固然是有其一定的道理。

用氣質(zhì)理論分析“需求層次理論”的錯(cuò)誤與正確之處

根據(jù)氣質(zhì)理論，我們知道我們應(yīng)當(dāng)博采眾家之長，而不能偏聽馬斯洛一家之言。原因很簡單，如果人與人之間存在本質(zhì)的差異，與生俱來的天性使每個(gè)人都有自己不同的需求和傾向性，那么，也許并不是所有的人都像馬斯洛所設(shè)想的那樣，會(huì)將實(shí)現(xiàn)“自我實(shí)現(xiàn)”這一目標(biāo)當(dāng)成是人生的最高目標(biāo)。更甚者，他們也許對(duì)馬斯洛所列出的絕大多數(shù)需求都不感興趣。

當(dāng)然，在所有人都必須實(shí)現(xiàn)自尊的需求這一點(diǎn)上，馬斯洛是正確的。然而，正如實(shí)現(xiàn)所展示的那樣，許多人都將自尊建立在完全不同于馬斯洛層次理論的其他基礎(chǔ)之上。只有具備某種特殊氣質(zhì)的人——邁爾斯所屬于的NF型人——才會(huì)關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)，才會(huì)對(duì)發(fā)現(xiàn)真正的自我感興趣，并從而依據(jù)自己實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的程度作出做評(píng)價(jià)。

請(qǐng)根據(jù)氣質(zhì)理論，用四組性格類型特征，舉例糾正“需求層次理論”的錯(cuò)誤

根據(jù)氣質(zhì)理論，自我實(shí)現(xiàn)并不是一個(gè)高于實(shí)現(xiàn)自尊的人生目標(biāo)，相反，他只是一條能夠通向?qū)崿F(xiàn)自尊的路徑?？烧缰V語所說的，條條大道通羅馬，獲得自尊的方法有很多。

例如，弗洛伊德的某一個(gè)觀點(diǎn)就是正確的:生理上的愉悅感就是方法。不過，正如他所指出的，這一方法并不適用于所有人，它僅僅是實(shí)現(xiàn)自尊的眾多方法中的一種。對(duì)具備SP型氣質(zhì)的人而言，獲得感官上的刺激和享受生活能夠帶來更加強(qiáng)烈的自豪感。同樣的道理，哈里·沙利文也是正確的，通過贏得社會(huì)地位而獲得的安全感也同樣很重要——至少，對(duì)于那些通過服務(wù)他人來獲得自尊的人而言，的確如此。獲得社會(huì)頂梁柱的美通常能夠讓SJ型人自抬身價(jià)。如果是這樣，那么阿爾弗雷德·阿德勒的某些觀點(diǎn)也同樣沒錯(cuò)，他認(rèn)為，對(duì)權(quán)力的渴望就是我們——我們當(dāng)中的某些人——行為的驅(qū)動(dòng)力。的確，權(quán)力的增加已經(jīng)足以讓NT型氣質(zhì)的人用仰視的目光來打量自己了。不幸的是，作為一名NF型人，馬斯洛把其他三種類型人的生活目標(biāo)，僅僅看成了是為了幫助實(shí)現(xiàn)NF型人人格的“自我實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)而服務(wù)的低層次目標(biāo)。

簡述在20世紀(jì)的行為科學(xué)領(lǐng)域?qū)Α八姆N截然不同的氣質(zhì)統(tǒng)一且與生俱來”這一概念引出的兩種主要觀點(diǎn)之二：“成熟理論”

與“需求層次理論”相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)觀點(diǎn)則認(rèn)為，我們所有的人不僅共享相同的生活目標(biāo)，而且還將經(jīng)歷完全相同的成長和成熟階段。同樣地，因?yàn)檫@四種氣質(zhì)的出現(xiàn)，這一觀點(diǎn)也受到了極大的挑戰(zhàn)。成熟理論告訴我們，所有成年人在成熟之后都會(huì)具備某些特定的觀點(diǎn)和習(xí)慣，而為了獲得這些觀點(diǎn)和習(xí)慣，所有人都必須按照相同的發(fā)展步驟循序漸進(jìn)。在談?wù)撃切┏煽冹橙坏娜藗儠r(shí)，諸如格賽爾、尤格、阿米斯、埃里克森、皮亞蓋特、施黑和萊文森之類的研究者，都曾明確或含蓄地引用這一觀點(diǎn)。

請(qǐng)根據(jù)氣質(zhì)理論，用四組性格類型特征，舉例糾正“成熟理論”的錯(cuò)誤。

“成熟理論”這一定義成熟的方法，不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。一個(gè)成熟的NF型人與一個(gè)同樣成熟的SP型人之間存在的天壤之別。同樣地，成年的NT型人也大大不同于成年的SJ型人。這個(gè)道理很簡單，就像成年的狐貍不會(huì)像海貍一樣去筑壩，而海豚成熟后也不會(huì)像貓頭鷹一樣只有在夜間才出來覓食。

《綠野仙蹤》里，獅子想要的是勇氣，而桃樂茜缺少的卻是一種安全感；鐵皮伐木工渴望能獲得一顆溫暖的心，而稻草人想要的卻是聰明的大腦。以相同的成熟標(biāo)準(zhǔn)來衡量不同的生物，只會(huì)讓你背離氣質(zhì)理論的主旨。想象一下，狐貍媽媽向年幼的海貍傳授成功抓回一只肥肥的老母雞的技巧，而驚訝萬分的小海貍卻只能迷惑不解地聆聽長輩的教誨，那樣的畫面該是多么滑稽而荒謬?。‘?dāng)然，我們都知道這樣的事不可能發(fā)生，然而，我們?cè)跒槿烁改笗r(shí)又是否意識(shí)到，其實(shí)我們也在重蹈狐貍媽媽的覆轍呢——我們是否在不斷地鼓勵(lì)孩子模仿自己，一味的要求他們踏著我們的足跡前進(jìn)而忽略了他們的天性？不知不覺中，我們將“皮格馬利翁的塑人工程”發(fā)揮到了極致，而就在我們勉強(qiáng)晚輩延續(xù)我們的成長故事的同時(shí)，我們與他們之間的關(guān)系也隨之緊張到了極點(diǎn)。我們并不清楚自己的氣質(zhì)類型，卻下意識(shí)地想要孩子們成為我們的復(fù)制品。

請(qǐng)小結(jié)一下氣質(zhì)與性格的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)？

正如在其他的生活領(lǐng)域中一樣，我們與生俱來的氣質(zhì)將會(huì)在成長過程中逐漸顯現(xiàn)出來。所以希望大家能夠把我們的氣質(zhì)當(dāng)成是那種天生的、內(nèi)在的、固有的品質(zhì)，而性格則是取決于氣質(zhì)，并受其制約的一整套習(xí)性體系。無論是SP型型人或SJ型人，還是NF型人或NT型人，我們每個(gè)人的性格特征都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，他們發(fā)源于同一個(gè)起源——?dú)赓|(zhì)，并向著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展。只有當(dāng)這些性格特征形成之后，我們才能說自己已經(jīng)有了成熟而完整的性格，而這一過程就像是一顆小小的橡子長成參天的橡樹。