在《陶行知教育名篇》的序言中有這樣一句話(huà)：大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐，繼而有所發(fā)展了。一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？看到這句讓我心頭一愧，因?yàn)樽约罕闶沁@大面積中一人，我也只知陶公其人和其兩句名言，一句是：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人；另一句是：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

于是，我?guī)е闷嬷拈_(kāi)始走近陶公，一篇篇文章翻下去，心中如獲至寶，不勝歡喜！這文字僅僅適合老師閱讀嗎？不，不，不，校長(zhǎng)要讀，教育主管要讀，有子女的家長(zhǎng)要讀，或者說(shuō)人人皆可讀。我無(wú)法將其思想與理念一一道盡，擇其印象深刻之點(diǎn)述之。

關(guān)于新教育

最近幾年我經(jīng)常聽(tīng)到新教育一詞，卻不知許久之前陶公就給新教育有釋義：新字的第一個(gè)意義要“自新”。今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新。即如洗澡，一定要天天洗，才能天天干凈。這就是日日新的道理。新字的第二個(gè)意義要“常新”。不單是屬于形式方面，還要有精神上的新。這樣才算內(nèi)外一致，不偏不倚。所以新字的第三個(gè)意義要“全新”。

文章還詳細(xì)介紹了新教育的需要、目的、方法、以及新學(xué)校、新學(xué)生、新教員、新課程、新教材等等。在此之前，我一直以為新教育只是個(gè)名詞，其實(shí)它應(yīng)該是一股潮流，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

關(guān)于教學(xué)做合一

教學(xué)做合一是曉莊學(xué)校的校訓(xùn)，再?zèng)]有一件事比明了這五個(gè)字更重要的了。教學(xué)做合一是生活法，也是教育法。它的含義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！白觥笔窃趧诹ι蟿谛?。因此，“做”含有下列三個(gè)特征：

1、行動(dòng) 2、思想 3、新價(jià)值之產(chǎn)生

一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。書(shū)中給出了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事來(lái)闡釋這個(gè)理念：魯濱遜在失望之島上缺少一個(gè)放水的小缸。一天燒飯，他看見(jiàn)一塊泥土被火燒的像石頭一樣硬。他想，一塊碎土既有如此變化，那么有這土造成一個(gè)東西，或許也能如此變化。他要試試看，他動(dòng)手用這土造成三個(gè)小缸的樣子，架起火來(lái)把他們燒的通紅，漸漸的冷下去，便成了三個(gè)堅(jiān)固而不漏水的小缸。這里有行動(dòng)，有思想，有新價(jià)值之產(chǎn)生。這是做， 這是教學(xué)做合一之做。這樣一講，似乎更加明白不少。

關(guān)于知行合一

這幾年很是流行王陽(yáng)明以及他的心學(xué)與知行合一。許多人都認(rèn)為知行合一就是說(shuō)到做到，我想肯定不對(duì)，至少不完全對(duì)。王陽(yáng)明那么聰明的人，把自己隔絕起來(lái)悟出的道理怎可能那么簡(jiǎn)單？！有一段時(shí)間，我一直迷在知行合一的局里，但始終沒(méi)有找到更讓我理解的例子。有一句流行語(yǔ)也許能說(shuō)出點(diǎn)知行不合一的感覺(jué)，那就是:明白了許多大道理，卻依然過(guò)不好這一生！

王陽(yáng)明說(shuō)：“知是行之始，行是知之成。”而陶行知卻認(rèn)為：“行是知之始，知是行之成?！?/strong>這是我第一次看到對(duì)知行合一的不同見(jiàn)解，很是激動(dòng)。陶公列舉了事例，他說(shuō)小孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過(guò)糖才知道糖是甜的，碰過(guò)石頭才知道石頭是硬的。富蘭克林放了風(fēng)箏才知道電氣可以由一根線(xiàn)從天空引到地下。種種表面“行是知之始，知是行之成”。對(duì)此，我明白了許多，但若想吃透知行合一，自然要思考更多。

關(guān)于兒童教育

書(shū)中提到了許多作者對(duì)鄉(xiāng)村教育、應(yīng)試教育、生活教育等的看法，但同時(shí)也說(shuō)到了許多兒童教育之觀(guān)點(diǎn)。比如讓我們不要忽視小孩子的情感。他說(shuō)娃娃給我們一塊糖，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。娃娃做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。娃娃失手打破了一個(gè)泥塑，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀、、、這些簡(jiǎn)單的比喻卻讓我們深深的認(rèn)識(shí)到了孩子的情感需求。書(shū)中還不止一次提到我們成人要有向孩子學(xué)習(xí)的思想與能力，陶公寫(xiě)了幾句白話(huà)詩(shī)表達(dá)他的想法：

人人都說(shuō)小孩小，

誰(shuí)知人小心不小，

您若小看小孩子，

便比小孩還要?。?/strong>

在提到解放兒童的創(chuàng)造力時(shí)，陶公希望我們解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴巴，解放兒童的空間與時(shí)間。比如要鼓勵(lì)小孩子多問(wèn)問(wèn)題，他說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！碑?dāng)然他同時(shí)也提到對(duì)兒童極端有害的兩種心理：忽視與期望太切。各位現(xiàn)代的家長(zhǎng)，這些問(wèn)題是不是依舊存在于我們對(duì)孩子的教育上呢？！

陶公的教育名篇中還有許多對(duì)我們影響深遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn)：

1. 比如在怎樣做大眾的教師里，他提出六大要素：追求真理；講真話(huà)；駁假話(huà)；跟學(xué)生學(xué)；教你的學(xué)生做先生；和學(xué)生、大眾站在一條占線(xiàn)上。
2. 比如提倡自動(dòng)主義有三部分：智育注重自學(xué)；體育注重自強(qiáng)；德育注重自治。
3. 比如平常人對(duì)待機(jī)遇的四種態(tài)度：候機(jī)會(huì)；失機(jī)會(huì)；看不見(jiàn)機(jī)會(huì)；空想機(jī)會(huì)。
4. 比如做一個(gè)整個(gè)的人有三種要素：健康的身體；獨(dú)立的思想；獨(dú)立的職業(yè)。
5. 比如每天四問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？

總之，陶公樸素的教育觀(guān)深入我心，他希望中國(guó)的男教師都做富蘭克林的父親，中國(guó)的女教師都做愛(ài)迪生的母親。為此，我們都還有很長(zhǎng)一段路要走，最后，我用陶公一道絕妙的白話(huà)詩(shī)來(lái)結(jié)束此文，文字的結(jié)束，也是行動(dòng)的開(kāi)始！

宇宙為學(xué)校，

自然是吾師，

眾生皆同學(xué)，

書(shū)呆不在茲。