陰歷十月一，是中國傳統(tǒng)的寒衣節(jié)。

這一天又叫“十月朝”“祭祖節(jié)”，民間習(xí)慣稱之為鬼頭日。

北方人會在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。

這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是為父母愛人送御寒衣物的日子。

寒衣節(jié)，請?zhí)硪?/span>

《詩經(jīng)》里講：七月流火，九月授衣。

農(nóng)歷九月開始，就要慢慢加衣服了，而到了農(nóng)歷十月，冬天就要到來，換季的衣服必須要備好了。

傳說孟姜女丈夫被拉去戍邊，當(dāng)時(shí)天氣轉(zhuǎn)寒，孟姜女千里迢迢給丈夫送衣服。

等到了才發(fā)現(xiàn)丈夫已經(jīng)離世，悲慟之下哭塌長城。

自此之后，寒衣節(jié)開始流傳起來。

在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中，寒衣節(jié)這天，婦人們都要準(zhǔn)備好過冬的衣服給家人換上。

如果天氣還不到換裝的溫度，也要象征性的穿一下，圖個(gè)吉利。

活著的人要添衣，先人也要添衣。

所以人們用紙?jiān)靡路?，上墳祭祀，燒了給先人送去。

北方管這叫燒包袱，山西的一些地方還會在衣服里夾上棉花。

甚至還會燒一些紙?jiān)姆孔?、被子，讓親人在那個(gè)世界，過一個(gè)暖和的冬天。

寒衣最好是親手制作的，物品本身不重要，重要的是這份心意。

焚燒一定要充分，這樣逝去的親人才能使用，有一點(diǎn)沒燒干凈也不行。

焚燒的時(shí)候，還要在干道上燒一些五色紙，讓無人祭奠的孤魂野鬼也能過冬，也算是積點(diǎn)陰德。

事死者，如事生

寒衣節(jié)起源于周代，歷史悠久，與清明節(jié)、上巳節(jié)、中元節(jié)，并稱為“中國四大鬼節(jié)”。

古人設(shè)立的這四個(gè)祭祀節(jié)日，其實(shí)各有意義，缺一不可。

四大節(jié)日各有側(cè)重。

上巳節(jié)在每年的三月初，古人認(rèn)為人的魂魄隨著四季成長凋零，所以在初春萬物萌發(fā)的時(shí)候?yàn)橛H人招魂。

清明節(jié)側(cè)重掃墓，是打掃、修繕去世親人的陰宅，讓親人住的舒服。

中元節(jié)地府放假，陰陽融通，人們可以彼此交流，加上正值秋收，人們?yōu)橄容吂┓钚旅祝屗麄兤穱L。

寒衣節(jié)則是天氣轉(zhuǎn)冷，為去世的親人送去御寒的衣服。

衣食住行，幾乎面面俱到。

所以中國古人完全拿逝去的親人當(dāng)成是活人在對待。

這就是所謂的“事死者，如事生”。

在中國人看來，生死不過是換了換住的地方，其實(shí)沒什么區(qū)別。

已經(jīng)逝去的親人，是和我們一樣的人，我們需要用同樣的關(guān)懷來對待他們。

這樣對待自己的親人，就是孝道，守孝道，就是在為自己積福。

而這四大鬼節(jié)也因此奠定了中國人的生死觀。

莊子認(rèn)為生死不過是空間和形態(tài)的轉(zhuǎn)換，民間則認(rèn)為生死不過是換一個(gè)地方。

所以中國人“視死如歸”。

不怕死，對死亡有一種從容與豁達(dá)，關(guān)鍵的時(shí)候，敢于舍生取義。

孔子說：“未知生，焉知死！”

中國人也不會費(fèi)力地去琢磨死亡，他們珍惜生命，活在當(dāng)下。

敬畏鬼神

寒衣節(jié)前后，大街小巷都在燒紙錢，空氣中彌漫著煙塵。

很多專家建議取締寒衣節(jié)。

而實(shí)際上四大鬼節(jié)各有意義，并不應(yīng)該因?yàn)榭茖W(xué)昌明而遭到遺忘。

荀子曾言：“君子以為文，小人以為神。以為文則吉，以為神則兇?！?/span>

君子把鬼神之說當(dāng)成文化，只有小人才當(dāng)成是迷信，當(dāng)成文化是好事，當(dāng)成迷信就是壞事。

對中國人來講，“舉頭三尺有神明”，鬼神是敬畏。

心頭有敬畏，就不會肆意妄為，無惡不作。

懂得敬畏，我們才能善待別人，約束自己。

另一方面，祭祀先人，緬懷祖先。

讓我們知道自己的歷史，知道自己的來處。

燒紙錢不是迷信，而是中國人對祖先的感恩與懷念。

在祭祀的儀式中，重拾祖先的榮耀，不忘祖先的恩澤。

在祭祀的追思中，自勉自強(qiáng)，傳承家風(fēng)，不墮家聲。

孝道不能忘記，傳統(tǒng)不能斷絕。

不忘歷史，保持敬畏，這才是現(xiàn)代“鬼節(jié)”的意義所在。