《傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)改革中的運(yùn)用》

讀書(shū)心得

       安口鎮(zhèn)學(xué)校     鄒麗

一個(gè)大國(guó)的崛起，需要綜合國(guó)力的強(qiáng)盛做基礎(chǔ)，一個(gè)民族的振興，需要深厚的文化底蘊(yùn)做支撐，中華民族有著五千年的文化歷史，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的燦爛文明。中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，是唯一沒(méi)有出現(xiàn)文化斷層和割裂的國(guó)家。中華文明，用它優(yōu)美的文字記載了先賢們的智慧和文明，需要學(xué)好中文才能和歷代先賢們直接對(duì)話(huà)。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)文化幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

黨的十九大全面規(guī)劃了國(guó)家的發(fā)展藍(lán)圖。關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，教育部陳寶生部長(zhǎng)用三句話(huà)概括了探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的想法:第一句，覆蓋教育的各個(gè)學(xué)段，從小學(xué)到大學(xué)，這是＂固本工程＂第二句，要融匯到教材體系中去，這是“鑄魂工程”。 第三句，貫穿在人才培養(yǎng)的全過(guò)程，這是“中國(guó)人打底色的工程”

為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化自信，作為教書(shū)育人的教師，我們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功效去駕馭課堂，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)改革中得到有效的運(yùn)用呢?我通過(guò)學(xué)習(xí)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)改革中的運(yùn)用》，這本書(shū)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化精神、儒家文化、法家文化、墨家文化、兵家文化等經(jīng)典文化在課堂教學(xué)改革中的運(yùn)用的了解，學(xué)會(huì)了如何發(fā)揮好傳統(tǒng)文化在當(dāng)今課堂教學(xué)改革中的作用，通過(guò)傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)改革中的校本研修以促進(jìn)教師在教學(xué)實(shí)踐中提升傳統(tǒng)文化運(yùn)用的綜合水平，全面地、更好地培養(yǎng)學(xué)生，與祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、青少年兒童健康成長(zhǎng)共同發(fā)展。中華民族偉大復(fù)興，功在當(dāng)代，利在千秋。

一、完美的人格和正確的價(jià)值取向是現(xiàn)代教師素養(yǎng)的靈魂。

現(xiàn)代教育是一種貫穿以人為本、注重人的全面發(fā)展、面向全體公民的國(guó)民性教育，也種與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的具有開(kāi)放性、創(chuàng)新性和信息化的終身教育。因此，教師的職業(yè)

要求必須與現(xiàn)代教育相適應(yīng)，具有良好職業(yè)素養(yǎng)的教師不僅是一名優(yōu)秀的知識(shí)傳授者，更是一名優(yōu)秀的身教影響者，教師對(duì)學(xué)生的言行舉止、道德觀和價(jià)值觀都起著特殊的作用。1.良好的職業(yè)操守是現(xiàn)代教師素養(yǎng)的本質(zhì)特征

課堂是師生共同活動(dòng)的重要場(chǎng)所，教師不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，還要代表社會(huì)和國(guó)家對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和人生價(jià)值觀的指引。也就是在課堂上教師不僅要完成教學(xué)任務(wù)，還要完成更重要的任務(wù)一一教育。教學(xué)在課堂上就不是孤立存在的，一直都是與教育相結(jié)合而存在的。所以，教師要有良好的職業(yè)素養(yǎng)，更要有高尚的道德情操，這樣才能體現(xiàn)現(xiàn)代文明的價(jià)值取向。

2.熱愛(ài)學(xué)生是現(xiàn)代教師素養(yǎng)的基本條件

尊重學(xué)生、信任學(xué)生是教師熱愛(ài)學(xué)生的前提。走近學(xué)生、了解學(xué)生內(nèi)心是是教師熱愛(ài)學(xué)生的具體表現(xiàn)。           “學(xué)高為師，身正為范”，即學(xué)識(shí)淵博者為師，品質(zhì)崇高者為師。學(xué)習(xí)和運(yùn)用儒家文化思想中仁愛(ài)、博學(xué)的傳統(tǒng)智慧，能夠有效地提高教學(xué)效率，為課堂教學(xué)助力。營(yíng)造傳遞仁愛(ài)、體現(xiàn)尊重的課堂儒家“仁愛(ài)”思想博大精深，孔子說(shuō)過(guò):“仁者，人也?！薄叭省笔侨说谋举|(zhì)和根本要求，儒家主要包括“親親”“仁民”和“愛(ài)物”，從“親親”到“仁民”再到“愛(ài)物”

體現(xiàn)了仁愛(ài)的范疇不斷擴(kuò)充，體現(xiàn)了人類(lèi)道德水準(zhǔn)的提升?！皭?ài)人”是“仁”的本質(zhì)內(nèi)核和核心。孔子最早以“愛(ài)人”來(lái)詮釋“仁”，仁者愛(ài)人就是要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)

關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)他人、幫助他人“仁愛(ài)”是儒家文化的內(nèi)核，它不僅是一種倫理道德，更是通過(guò)對(duì)天、地、人的深刻思考和體悟而達(dá)到的一種人生境界和生命體驗(yàn)。我們呼喚仁愛(ài)精神回歸校園，構(gòu)建校園仁愛(ài)文化，高擎教育理想主義的大旗，就是為了以學(xué)校文化影響社會(huì)文化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)懂得愛(ài)，這就要求教師必須注意構(gòu)建傳遞仁愛(ài)、體現(xiàn)尊重的課堂教學(xué)。

(二)以“仁”樹(shù)人:確立自主精神，探討價(jià)值本位的課堂

儒家的教育思想，提倡把學(xué)習(xí)定位為學(xué)生自己的事，讓學(xué)生自己積極主動(dòng)地去學(xué)而教師則應(yīng)當(dāng)是“予欲無(wú)言”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)。

作為傳道、授業(yè)、解惑的教師，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典教育思想不僅可以更好地繼承和傳統(tǒng)文化精華，還可以指導(dǎo)我們處理好當(dāng)前教育教學(xué)中存在的問(wèn)題。課堂是學(xué)生汲取養(yǎng)分的首要場(chǎng)所，也是造就學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要渠道。如果教師能夠充分利用好課堂學(xué)陣地，把儒家經(jīng)典文化運(yùn)用于課堂教學(xué)改革之中，那么就能達(dá)到既充分展現(xiàn)個(gè)慧，又提升教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的“雙贏”目標(biāo)。