識(shí)人，是我們跟人打交道時(shí)的一個(gè)隱性環(huán)節(jié)。自古以來(lái)，想真正辨識(shí)一個(gè)人，都不是一件容易的事。

關(guān)于如何識(shí)人，中國(guó)古圣先賢給予了我們?cè)S多方法?？鬃诱f(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”曾國(guó)藩著有《冰鑒》，系統(tǒng)講述識(shí)人、相人之法，可謂是“一部獨(dú)有見(jiàn)地的人才學(xué)教科書(shū)”。

然而，快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，很多時(shí)候，我們往往只能在非常短的時(shí)間里去接觸和了解一個(gè)人。學(xué)會(huì)怎樣看人、識(shí)人，成為了一種非常重要的能力。

1 看在父母面前的樣子

楊瀾采訪周國(guó)平時(shí)，曾問(wèn)：“為什么我們都把好脾氣留給外人，卻把壞脾氣留給最愛(ài)的人？”一向溫和的周國(guó)平也說(shuō)：“這個(gè)錯(cuò)誤，我也常常犯?！?/p>

的確，我們常對(duì)著親近的朋友、家人、甚至父母發(fā)脾氣。因?yàn)槲覀冎肋@段關(guān)系很安全，所以有恃無(wú)恐。但有了這樣的行為之后，再好的關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)傷痕。

試想，如果一個(gè)人對(duì)待自己的家人都可以惡語(yǔ)相向，那么他對(duì)待外人再怎么恭敬，都不可能真心實(shí)意。相反，如果一個(gè)人在對(duì)待最親近的人時(shí)，始終保持涵養(yǎng)、和顏悅色，那這個(gè)人有著很了不起的修行，對(duì)待朋友也一定非常友好。

2 看面對(duì)利益時(shí)的抉擇

人性都是趨利的。利益面前，很多人都會(huì)扯下偽裝。這個(gè)時(shí)候，通常是識(shí)人、辨人的最佳時(shí)刻。

利，就是一塊試金石?！熬佑饔诹x，小人喻于利?！本有闹写嬗械懒x和良心的堅(jiān)守，所以不會(huì)為了利而損害德義；小人，則是以“利”為標(biāo)尺來(lái)做權(quán)衡，經(jīng)常為了追逐利益而違背道義公德。

如果一個(gè)人為了自己的利益，可以不顧良心、拋棄道義，這樣的人還是趁早遠(yuǎn)離為好。而如果一個(gè)人在利益面前，不放下內(nèi)心的原則，依然堅(jiān)守道義，那這個(gè)人必定有著更為高尚的選擇?？赐敢粋€(gè)人，要學(xué)會(huì)使用“利”字訣。

3 看對(duì)待比自己地位低的人

有人問(wèn)，什么樣的人才算得上真正的高貴？《冰鑒》中，曾國(guó)藩就給出了一個(gè)答案：“謙卑含容是貴相?！薄恫烁T》中說(shuō)，你有多謙卑，就有多高貴。《易經(jīng)》64卦之中，每一卦都有兇有吉，唯獨(dú)只有“謙”卦，有吉無(wú)兇。由此可見(jiàn)，古人對(duì)謙卑十分推崇。

人生在世，要活的順?biāo)?、活得自在，就要懂得“天外有天，人外有人”的道理。俯仰天地，心存謙卑，上天才會(huì)給予豐厚的回報(bào)。

4 看面對(duì)諾言的時(shí)候

面對(duì)諾言，往往能很輕易地看出一個(gè)人的品行。

春秋時(shí)期，吳國(guó)季札第一次出使晉國(guó)，曾路過(guò)北方的徐國(guó)。徐君十分喜歡季札的劍，卻沒(méi)有明說(shuō)。季札心里清楚，但考慮到自己還要出使別國(guó)，所以當(dāng)場(chǎng)沒(méi)有送出。等他出使完再回到徐國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)徐君已死，于是季札解下寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。他的隨從不解：“徐君已經(jīng)死了，這是要送給誰(shuí)呢？”季札說(shuō)：“當(dāng)初我心里已經(jīng)決定要把這劍送給他，怎么能因?yàn)樗懒硕`背自己的諾言呢！”

著名作家巴爾扎克說(shuō)過(guò)：如果你想成為一個(gè)有出息的人，那就把諾言視為第二宗教，遵守諾言就像保衛(wèi)榮譽(yù)一樣重要。信，往往是一個(gè)人最基本的道德操守。

識(shí)人是一種能力。閱人無(wú)數(shù)，不如閱人有術(shù)。