作為一個詩詞愛好者，很多時候，我也經(jīng)常會問自己這樣一個問題：“在現(xiàn)代社會，我們學(xué)習(xí)古典詩詞究竟是為了什么？”對于這個問題，有一個比較高大上也比較標(biāo)準(zhǔn)的回答，那就是：為了更好地繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

不可否認(rèn)，無論在任何時代，總有小部分人能夠脫離低級趣味，走在時代前列，成為社會精神的引領(lǐng)者。而我們多數(shù)人都不過是活在自己那一方小小世界里的普通人。我們終其一生的夢想不過是想把我們的小日子過好。

所以對多數(shù)人而言，學(xué)習(xí)古典詩詞的首要目的肯定不是為了繼承和發(fā)揚(yáng)什么傳統(tǒng)文化，而是希望自己能夠從中獲得一種精神力量，在茍且的現(xiàn)實(shí)中得到一種慰藉和解脫。這其實(shí)才是我們大多數(shù)人學(xué)習(xí)古典詩詞的根本目的和價值所在。

正如李白的這首詩《獨(dú)坐敬亭山》，看似普通平淡，就像大白話，實(shí)則飽含人生大智慧，充滿了深刻的哲理。這首小詩廣為流傳，然真正能夠讀懂其中道理的人卻不多。真正讀懂了就能夠成為生活的強(qiáng)者，受益匪淺。全詩如下：

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

我們知道李白是一個各種詩體都比較擅長的天才詩人，幾乎每種體制的詩作都有經(jīng)典作品流傳后世。這首詩就是他的一首五絕經(jīng)典，表面上是描寫詩人獨(dú)坐敬亭山，欣賞山中景色，與大自然融為一體的情趣，實(shí)則飽含深意。

李白一生以大鵬自喻，有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，但他同時又是一位不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”的正直詩人，為當(dāng)政者所不容。他熱愛大自然，足跡踏遍祖國名山大川，寫下了大量寄情山水的詩作。他所游覽、所贊美的山很多，但“相看兩不厭”的，“只有敬亭山”。

敬亭山，在今安徽宣城境內(nèi)，高約千米，風(fēng)景極為秀麗，也是李白極為景仰的六朝著名詩人謝朓所喜愛的一座歷史名山。李白曾在一首詩中寫道：“我家敬亭下，輒繼謝公作。相去數(shù)百年，風(fēng)期宛如昨”，足見李白對敬亭山的熱愛。

詩人獨(dú)自一人，與敬亭山相對而坐?！?span style="margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;outline-style: initial;outline-width: 0px;vertical-align: baseline;background: transparent;font-weight: 700;">眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，天上的鳥兒都遠(yuǎn)走高飛不見了蹤影，那一朵閑散的云也飄呀飄，慢慢消失了，只有詩人還久久地坐著，看著山中的景色，漸漸地與山融為一體。

“相看兩不厭，只有敬亭山”，“相看兩不厭”，把敬亭山之美以及吸引詩人不忍離去的獨(dú)特之處體現(xiàn)了出來；在詩人筆下，敬亭山仿佛有了人情味，它似乎與詩人脈脈相視，明白詩人的心思，懂得詩人的感受，因而令人有一種溫暖和可親可近的感覺了。

古人云：“游勝地者，不忍遺別?！边@種熱愛大自然、陶醉于大自然的情趣，須有一顆赤子之心方可體味。人們游山玩水，將身心陶醉于大自然的美景之中，除了欣賞之外，更要用心去體驗(yàn)，將自己和大自然融成一體，才能“相看兩不厭”。

然而，現(xiàn)實(shí)中的我們卻沒有那么多的條件，時時刻刻徜徉在大自然之中。多數(shù)時間，我們都囿于自己那一方小小的天地之中，為了生存而學(xué)會和各種各樣的人接觸。于是，我們學(xué)習(xí)了太多如何與人相處的教條，卻忘記了最根本的一點(diǎn)：如何與自己相處。

“相看兩不厭，唯有敬亭山”，如果一個人能夠戰(zhàn)勝孤獨(dú)，能夠像李白一樣，學(xué)會與自己相處。即使面對一座沒有生命的山峰，也能坦然自若，活出一份別樣的詩意來。那么，在他的一生，還有什么樣的困難是不能夠戰(zhàn)勝的呢？他必定會成為生活的強(qiáng)者，活出自己的精彩人生。

（注：文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系本作者刪除。在此，感謝圖片的提供者）