《中華對聯(lián)通論》，積余教授德泉先生四十年悉心經(jīng)營之功，為目前對聯(lián)學(xué)領(lǐng)域體系最完備的集大成之巨著。該書學(xué)術(shù)框架全面，楹聯(lián)學(xué)之史、則、譜、技；書、譯、授、賽等等方面無不涉及，考證精準(zhǔn)，洞幽察微，內(nèi)容宏博，圖文并茂，其中馬蹄韻、對聯(lián)譜、非漢語對聯(lián)等更是人無我有，探究彌深，誠乃弘揚(yáng)國學(xué)，振興中華楹聯(lián)文化之榘矱。

如果說書也有“眼”的話，“馬蹄韻+對聯(lián)譜”可謂《中華對聯(lián)通論》的“書眼”。余老在考察、總結(jié)的基礎(chǔ)上第一次對馬蹄韻作了詳盡而系統(tǒng)的描述，并將古人長聯(lián)句腳安排的雙平仄交替格式與律詩句式內(nèi)的雙平仄交替融合起來，搭建起了一套體系完整且自恰的對聯(lián)格律體系，對聯(lián)學(xué)科從此也有了自己的“芯”。

從1997年出版《對聯(lián)格律·對聯(lián)譜》到2018年《中華對聯(lián)通論》面世，人們對于馬蹄韻規(guī)則，已逐步達(dá)到了普遍熟知、廣泛應(yīng)用的程度。然而，40年對于對聯(lián)文化流水來說，不過是全新河段的開端而已。人們對于馬蹄韻規(guī)則的認(rèn)識，還未完全達(dá)到準(zhǔn)確、客觀、科學(xué)的層面。比如，余老的一段論述：

這里有一個概念必須明確，就是作為對聯(lián)的聲律規(guī)則只有一套來說馬蹄韻具有唯一性，但是作為平仄安排的方式除了符合聲律規(guī)則者而外還有其它技術(shù)層面的東西來說，又不止馬蹄韻一種，馬蹄韻又不具有唯一性。弄不清這一點，就會進(jìn)入一個誤區(qū)。（《對聯(lián)的聲律規(guī)則是客觀存在的》）

時至今日，論述中所說的“誤區(qū)”依然較嚴(yán)重地存在。理論界比較普遍堅持的一個觀點就是：馬蹄韻作為規(guī)則，不具有唯一性。它僅僅是作為平仄安排方式的一種，用之也可，不用之也可。

這樣的狀況，對于促進(jìn)對聯(lián)學(xué)的發(fā)展，是一個不小的阻礙。

為破除該誤區(qū)，充分發(fā)揮《中華對聯(lián)通論》對實踐的指導(dǎo)作用，進(jìn)一步促進(jìn)馬蹄韻規(guī)則在創(chuàng)作中的科學(xué)應(yīng)用，試結(jié)合個人學(xué)習(xí)與研究心得，發(fā)表以下淺見。

一、正視形式層面的“兩個維度”，是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)

在形式層面，對聯(lián)既有鮮明的“對稱性”，又有“對稱性破缺”。

傳統(tǒng)的對聯(lián)理論體系是“以對稱性為軸心”而構(gòu)建的。然而，科學(xué)認(rèn)識告訴我們：以“對稱性”為鮮明特征的事物，必然同時以“對稱性破缺”為固有特征。事物的兩重特征，盡管比例不同，但客觀存在。對聯(lián)作品的形式美，是由該比例關(guān)系下的“對稱性”和“對稱性破缺”的恰當(dāng)搭配所共同賦予的，而不僅僅得之于“對稱性”。

在平仄方面，一三五不論、失疊等，都是“對稱性破缺”的具體表現(xiàn)形式。在對仗方面，鄰對、寬對、失對；借對、自對、磋對；結(jié)構(gòu)、素材、氣勢等的銖兩不悉稱，都是“對稱性破缺”的具體表現(xiàn)形式。

沒有正視“對稱性破缺”這一維度，是理論變形、走樣的根源。

（一）告別“一點論”，依循“兩點論”

我們的對聯(lián)創(chuàng)作，總是在圍繞思想性和藝術(shù)性處理主要矛盾的同時，在形式層面也重點調(diào)和“對稱性”與“對稱性破缺”這一對矛盾，按照形式美法則選擇一定比例關(guān)系。當(dāng)我們?yōu)檫@一藝術(shù)門類建立理論體系時，如果只看到“對稱性的美學(xué)價值”，而無視“對稱性破缺的美學(xué)價值”，那就是犯了“一點論”的錯誤。

此前，人們能感知到對聯(lián)的“對稱性破缺”，但在認(rèn)識、態(tài)度和處理方式上，缺乏客觀、辯證的思維，總是把它視為“美的制約因子”，行動上總是以“盡力壓制它”為目標(biāo)，是不科學(xué)的。由此，導(dǎo)致了種種價值取向的不科學(xué)、不嚴(yán)密。

同樣，在節(jié)奏方面，也存在基于規(guī)律所指的“標(biāo)準(zhǔn)格式”及其基于藝術(shù)表現(xiàn)需要的“破缺”情形。

所以，建立科學(xué)的對聯(lián)理論體系，在此基礎(chǔ)上制訂和完善《聯(lián)律通則》，必須樹立正確的“兩點論”觀點，即既看到對聯(lián)的“對稱性的美學(xué)價值”，又看到“對稱性破缺的美學(xué)價值”，并用唯物辯證法的矛盾分析法來處理，方能實現(xiàn)。

（二）對聯(lián)格律應(yīng)當(dāng)是辯證處理矛盾關(guān)系的行為指南

格律也好，規(guī)則也罷，是用來科學(xué)指導(dǎo)行動的。

我們知道，唯物辯證法的矛盾分析法是科學(xué)的方法論。創(chuàng)作時遵循格律，就是要處理好諸矛盾，突出主要矛盾，重視次要矛盾，使整個“矛盾體系”的“平衡態(tài)”最優(yōu)化，求得作品藝術(shù)性、思想性抵達(dá)一定層面。既然在形式層面，我們處理的是“對稱性”與“對稱性破缺”這一對矛盾，即使最終的比例不等，那也得具備對立統(tǒng)一思想和系統(tǒng)論觀念。在創(chuàng)作時，要告訴人們既要認(rèn)識到“對稱性”是矛盾的主要方面，又要認(rèn)識到“對稱性破缺”是矛盾的次要方面。我們總是在綜合權(quán)衡各種矛盾關(guān)系之中，進(jìn)行合理的取舍。最終塵埃落定時，我們必然選擇了一個合適的比例關(guān)系。在該比例關(guān)系下，“對稱性”與“對稱性破缺”都是“美的有機(jī)組成部分”。一喜一厭的態(tài)度無疑是不正確的。

故所以，按照矛盾對立統(tǒng)一的原則，對聯(lián)格律不能僅僅只有“對稱律”，還當(dāng)有“破缺律”和“統(tǒng)一律”，才是辯證的、系統(tǒng)的、科學(xué)的。

（三）《中華對聯(lián)通論》依循“兩點論”走在前列

《中華對聯(lián)通論》不僅考察、總結(jié)、描述出了對聯(lián)“對稱性+節(jié)奏”的規(guī)范模式——馬蹄韻+對聯(lián)譜，可貴的是，它還在正視“破缺”方面發(fā)揮了引領(lǐng)作用。

《通論》用較多的篇幅論述到了馬蹄韻的變格、破律和段合式，就是把“破缺”上升到理論層面，把它作為藝術(shù)的基本組成部分加以正視和研究的具體表現(xiàn)。在《后記》中，作者是這樣論述的：

大凡習(xí)對聯(lián)之人，對對聯(lián)結(jié)構(gòu)之對稱與不對稱多少皆有感知。研究者或多言其對稱一面，或多言其不對稱一面，只要不令二者對立，皆有益無損。綜觀對聯(lián)，結(jié)構(gòu)對稱者當(dāng)為主要方面，而有不對稱亦屬常理。一個對聯(lián)高手，其高明之處，不在千方百計將不對稱之處強(qiáng)行變成對稱，而在能于對稱與不對稱之間找到藝術(shù)平衡，既不以辭害意，又不以意害辭，使整副對聯(lián)讀起來格調(diào)高雅，文氣暢達(dá)，和諧自然。

可窺其“兩點論”之一斑。

二、科學(xué)認(rèn)識“馬蹄韻+對聯(lián)譜”的唯一性和非唯一性

在以上大前提下，我們要準(zhǔn)確把握“對聯(lián)的聲律規(guī)則只有一套來說馬蹄韻具有唯一性，但是作為平仄安排的方式，馬蹄韻又不具有唯一性?！边@個論斷，就歸于正途，沒有障礙了。

（一）科學(xué)認(rèn)識馬蹄韻“作為規(guī)則的唯一性”

創(chuàng)作中，我們在處理“對稱性”與“對稱性破缺”的矛盾關(guān)系時，要明確“矛盾的主要方面”的突出地位，把控好“對稱性”和“節(jié)奏”，自然要明白“對稱性”和“節(jié)奏”的“終極形態(tài)”。制訂規(guī)則時，則有必要把其“終極形態(tài)”描述出來，便于“調(diào)控秤砣”。

基于這一點，人們從字句、字義、節(jié)率、平仄、詞性、結(jié)構(gòu)、屬性等方面，來描述對聯(lián)“對稱性”和“節(jié)奏”的“終極形態(tài)”，以制訂規(guī)則，指導(dǎo)實踐。這自然是正確的、必要的。

很顯然，馬蹄韻規(guī)則，是關(guān)于對聯(lián)“對稱性”和“節(jié)奏”的“終極形態(tài)”的格式化描述。關(guān)于它“作為規(guī)則的唯一性”，目前有以下角度的論證。

1、研究成果佐證其源于漢語聲調(diào)

二十世紀(jì)漢語聲調(diào)理論研究成果初步證明了我們的祖先審美驅(qū)動下選擇的“雙平雙仄連續(xù)漸變”模式的科學(xué)性。語音學(xué)家對漢語聲調(diào)屬性的認(rèn)識已統(tǒng)一到下面的層面，其成果已揭示規(guī)律到了下面的深度：

①相對音高的變化是滑動的，即是連續(xù)的、漸變的，而非跳動的；

②優(yōu)選論研究漢語聲調(diào)（王嘉齡以天津話為對象），選中的最優(yōu)項LH.LL與兩陰平連讀的實際吻合。加上其他研究，證實古賢發(fā)現(xiàn)的音節(jié)結(jié)構(gòu)模式是人類語言的普遍結(jié)構(gòu)模式。古賢對漢語聲調(diào)的音位功能的認(rèn)識是準(zhǔn)確的、卓越的。（劉俐李《漢語聲調(diào)論》）

這一成果雖然只能直接幫助我們了解“句中平仄”安排在語音學(xué)意義上的本源，但無疑也能為句腳規(guī)則同樣符合“雙平雙仄連續(xù)漸變”模式提供有益的參考。

2、駢賦、律賦的昭示

早期的六朝駢文已見使用馬蹄韻。到了徐陵、庾信，駢文創(chuàng)作已特別重視，常見使用馬蹄韻。以徐、庾為代表，六朝駢文對馬蹄韻句腳的追求，已體現(xiàn)出明顯的自覺意識。如庾信的長篇駢文《周大將軍懷德公吳明徹墓志銘》等非常講究馬蹄韻。

愈求規(guī)正，則愈接近“規(guī)律所指”。唐宋律賦的句腳遵守馬蹄韻更為嚴(yán)謹(jǐn)，把“對稱性”和“節(jié)奏”要求的極致狀態(tài)下的真實面貌給揭示出來了。如駱賓王《討武瞾檄》幾乎整篇都嚴(yán)守馬蹄韻。

也就是說，格律文體視野的偶句，若論句中+句腳，“馬蹄韻+對聯(lián)譜”是“對稱性”和“節(jié)奏”的“終極展現(xiàn)”，已在律賦中得到過應(yīng)用。對聯(lián)若要制定格律文體視野下的規(guī)矩，其“對稱性”和“節(jié)奏”極致的一面，面貌也當(dāng)如此。

至于它的“破缺”，以及“破缺的法度”，又另當(dāng)別論。

（二）科學(xué)認(rèn)識馬蹄韻“作為安排方式的非唯一性”

當(dāng)然，前文也論述了：若我們認(rèn)為對聯(lián)規(guī)則僅僅止于圍繞“對稱性”和“節(jié)奏”的極致要求，則是堅持著錯誤的“一點論”。

正如我們能坦然看待“一三五不論”一樣，看待“馬蹄韻+對聯(lián)譜”時，若同時認(rèn)識到了它也有其“破缺”的一面，則諸多爭鳴和懸疑可迎刃而解。比如說對聯(lián)句腳馬蹄韻正格之“仄仄平平仄”，“平平仄仄平平仄”，按照“一三五不論”的眼光，我們是否也能發(fā)現(xiàn)“平仄平平仄”，“仄平仄仄平平仄”，是馬蹄韻句腳的“破缺方式”之一呢？

撰寫過《質(zhì)疑馬蹄韻》一文的時習(xí)之老師，在與筆者的商榷中，提供過民國及以前的五句聯(lián)樣本399副，七句聯(lián)樣本88副，“句腳安排情況”如下：

統(tǒng)計顯示，五句聯(lián)和七句聯(lián)遵循馬蹄韻正格的只占8.77%和15.9%，比例并不高。這正是諸多質(zhì)疑著的“依據(jù)所在”。

在“一點論”的視角下，他們的質(zhì)疑當(dāng)然是有道理的。然而，前文已論述，這一視角是不正確的，是偏執(zhí)的。若具備了“兩點論”視角，把“平仄平平仄”，“仄平仄仄平平仄”及其他一些符合“一三五不論”要求的情形視作“馬蹄韻的破缺”，則統(tǒng)計數(shù)據(jù)大變，境界全開。我們對其“作為安排方式的非唯一性”也就有了較全面的認(rèn)識和準(zhǔn)確的把握。

當(dāng)然，這當(dāng)中還有“規(guī)律揭示”之外的特殊情況。如“朱氏規(guī)則”是作為與“魚竿韻”等同的、基于“整齊劃一”的審美取向下的選擇。這里不做深入探討。

三、用“累加試驗”驗證馬蹄韻規(guī)則的唯一性和非唯一性

為了在統(tǒng)計學(xué)意義上，充分證明馬蹄韻“作為規(guī)則的唯一性”，客觀認(rèn)識其“作為安排方式的非唯一性”，試拋出“累加試驗”驗證法，以供同道參考。

（一）驗證馬蹄韻規(guī)則實施“累加試驗”的背景和原理

為什么馬蹄韻規(guī)則需要“累加試驗”來論證呢？因為，在承認(rèn)“對稱性破缺”，具備“兩點論”視角的情況下，馬蹄韻的質(zhì)疑者還有一個疑問：憑什么說這個“破缺”是基于馬蹄韻正格的破缺，而不是其他什么韻呢？畢竟，五句以上對聯(lián)遵守馬蹄韻正格的作品只占樣本的10%左右，萬一真正的“規(guī)律揭示模式”還沒顯現(xiàn)廬山真面目呢？這種質(zhì)疑是有道理的，有待我們進(jìn)一步去釋疑。

當(dāng)規(guī)律在發(fā)揮著作用，而單一個體無法考察規(guī)律的面目時，“累加試驗”可能幫助我們一窺規(guī)律的真面目。我們熟悉的電子云，就是利用累加試驗下的圖像來幫助人們認(rèn)識電子運動規(guī)律的。生活中，我們已知的一些科學(xué)結(jié)論，也可以通過累加試驗來進(jìn)行驗證和觀察。

比如，在比例分割上，經(jīng)驗層面的“三七開”“四六開”很有市場。那么，如何證明黃金數(shù)0.618才是規(guī)律所指呢？我們可以設(shè)計一個累加試驗來驗證：

隨機(jī)邀請1萬個人，讓他們根據(jù)感覺畫一個自認(rèn)為比例最協(xié)調(diào)的長方形，再計算1萬個長方形的寬長比值，以1萬個灰點的形式標(biāo)記于數(shù)軸上。我們將發(fā)現(xiàn)，顏色最深的部位為0.618處，兩邊漸淡。這樣，我們既能窺見規(guī)律所指，又能明白規(guī)律作用于實踐時表現(xiàn)形式的多樣性。

聲律基于生理學(xué)、語音學(xué)，本質(zhì)上屬于科學(xué)領(lǐng)域的問題，同樣適用于“累加試驗”的驗證。

（二）“累加試驗”證明馬蹄韻是“規(guī)律所指”

40年來，關(guān)于馬蹄韻作為規(guī)則，是否具有“唯一性”，正反雙方進(jìn)行了持續(xù)的爭鳴。筆者經(jīng)過長期研究，發(fā)現(xiàn)大家的認(rèn)識已統(tǒng)一到這個層面：對聯(lián)作為格律文體，其句腳需要符合“聲美規(guī)律”，大家的認(rèn)識可以統(tǒng)一到陸偉廉先生總結(jié)的“三原則”上：①摒除單調(diào)，②疏散同聲，③平衡平仄。即“朱氏規(guī)則”等不符合“三原則”的特殊安排方式，人們基本已經(jīng)公認(rèn)它不具備成為基本規(guī)則的特質(zhì)，真正的“規(guī)律揭示”應(yīng)在符合“三原則”的大范疇來尋找。

下面，我們就從這個共識出發(fā)，將不符合“三原則”要求的同聲、單調(diào)且平仄不夠平衡的朱氏規(guī)則和同聲的“全仄全平型”等特殊的、不可能是基本規(guī)則的安排方式，排除在統(tǒng)計之外（以七句聯(lián)的上聯(lián)句腳為例，平平平平平平仄；仄平平平平平仄；仄仄仄仄仄仄仄，不納入統(tǒng)計），再把樣本中符合“三原則”要求的上聯(lián)每個分句句腳平仄安排的次數(shù)累加一下，看看得出的統(tǒng)計結(jié)果是什么。

如同用鐵屑顯示磁場分布規(guī)律，我們可以看出：

1）的確有明顯的規(guī)律性存在。如果毫無規(guī)律可循，應(yīng)該是除了最末一句，其他各分句句腳“平”與“仄”安排次數(shù)都比較接近五五開才正常。

2）整體表現(xiàn)出“一三五相對模糊；二四六尾分明”的特點。

3）除了第一句不太吻合之外，累加之下，展現(xiàn)的是“馬蹄韻正格”的面貌。

考慮到五言、七言律句有兩種標(biāo)準(zhǔn)格式，以及長聯(lián)的句腳和句中平仄安排表現(xiàn)出的明顯相似性，我們得到一個啟示：前人在安排長聯(lián)句腳時，也可能受兩種基本格式的“逗引”。為了進(jìn)一步看清“累加效果”，我們把五句、七句聯(lián)也分兩種情況累加。

鑒于五句聯(lián)第2分句的句腳“平聲”情況只有40副作品，七句聯(lián)第2分句句腳用“仄聲”的情況只有28副作品，明顯比另一種178副和49副數(shù)量少，累加樣本太少，我們只統(tǒng)計第2分句的高概率聲調(diào)，看看情況：

很顯然，平仄分布的趨勢更明朗。

至此，有人還可能要說：你把“朱氏規(guī)則”排除在外，再統(tǒng)計，得出結(jié)論當(dāng)然對馬蹄韻有利呀。為了進(jìn)一步證明這一點，我們再把馬蹄韻正格和李氏規(guī)則正格也排除在外，同樣做以上兩種方式的統(tǒng)計，得到的結(jié)論是：

五句聯(lián)的規(guī)律更明朗；七句聯(lián)樣本數(shù)量雖小，也初顯風(fēng)貌。讀者朋友可以選擇更大的樣本進(jìn)行“累加試驗”，定將看到更清晰的結(jié)論。

“累加試驗”表明，若充分考慮人們在“首句”安排平仄的隨意性，馬蹄韻規(guī)則的確是規(guī)律所指。在實際應(yīng)用中，基于“美的召喚”，原生態(tài)作品并未脫離規(guī)律的指揮棒，而體現(xiàn)出豐富的多樣性。

文/劉可亮（湖南省楹聯(lián)家協(xié)會理事，湘潭市楹聯(lián)家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會主任）