傷寒、金匱能夠流傳到今天，第一位功臣就是王叔和！王叔和整理《傷寒雜病論》是花費(fèi)了大量心血的。根據(jù)楊紹伊先生（民國時期醫(yī)家）考證，王氏編纂《傷寒雜病論》前后經(jīng)歷三次。了解這段歷史，對于正確理解這部偉大著作是非常重要的。

仲景原論外感雜病混在一起。分三陰三陽和若干篇「可不可汗吐下」篇。三陰三陽是非常簡短的概論，沒有方證。所有方證都在可不可中。仲景之論，是繼承《伊尹湯液經(jīng)》，而非《黃帝內(nèi)經(jīng)》，原名《論廣湯液》。書中包含了《伊尹湯液經(jīng)》原文。凡條文題首有「太陽病」、「陽明病」、「少陽病」、「太陰病」、「厥陰病」者，均是伊尹原文。凡是題首有「傷寒」二字者，都是張仲景自己的條文，以示與伊尹條文區(qū)分。凡無題首者，不是伊尹湯液經(jīng)條文，也不是仲景論廣條文，而是仲景遺論，大約原載于仲景弟子書《胎臚藥錄》中，被王叔和錄入。凡有「問曰」、「答曰」、「師曰」者，皆叔和文，其內(nèi)容根據(jù)仲景遺論精神，但亦有叔和私貨。最后成文的整體中，部分章節(jié)和條文，也可能有叔和私貨。比如《傷寒論序》中有一段話經(jīng)考證就肯定是叔和所添加，因為它既不符合仲景著作整體精神，其文風(fēng)也只能屬于叔和時代的「晉風(fēng)」。《傷寒例》也考證為叔和文?！督饏T要略》之「臟腑經(jīng)絡(luò)先后病」、「五臟風(fēng)寒結(jié)聚」以及少數(shù)條文都與仲景學(xué)說不符，估計都是叔和改動?！秱摗分畠善}論，也基本是叔和文。

第一次整理，叔和把內(nèi)經(jīng)和別家言論的許多內(nèi)容一起放進(jìn)去，成為非常龐大的內(nèi)容。

第二次整理，叔和力求去掉不是仲景的內(nèi)經(jīng)內(nèi)容，「純凈」了許多，但首次把一半以上內(nèi)容分到雜病里，仲景著作原本外感雜病不分家。王叔和此舉既有有益之處也有不利之處。

第三次整理，叔和把「可不可」中有方證的條文，除了有些仍然保留在可不可篇中，還按照自己的理解，搬到三陰三陽篇中，其用意非常清楚，是為了使用分類的方便。但因個人理解問題，主要是以岐黃家得眼光看待仲景書，其學(xué)術(shù)思想差異巨大，是造成篇次結(jié)構(gòu)混亂的根本原因。

篇次結(jié)構(gòu)的混亂已為歷代醫(yī)家注意到，但仲景原文已不可考。

黃元御對《傷寒論》的篇次作了天才構(gòu)想，著述在他的《傷寒懸解》中。這篇著作解決了不少篇次混亂的問題。但是黃師是用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)思考問題的，依然沒有根本符合仲景本意。

還原仲景思想，雖然原文的篇次已不可能重現(xiàn)，但只有毅然決然跳出內(nèi)經(jīng)框框才是。這是唯一出路。

                              作者：太極閑人