《道德情操論》這本書討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的秘密。本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的道德情操論讀書筆記，希望你能喜歡。

　　道德情操論讀書筆記篇1

　　亞當(dāng)斯密的《道德情操論》指出，每個人對于別人的情感來自于“同情”，也就是我們通俗所說的設(shè)身處地，無論是快樂或是悲憤，想像自己處于他人地位時的反應(yīng)如何。相較于受傷者克制自己的情緒，我們更容易與快樂者產(chǎn)生共鳴，因此也就更多關(guān)注地位高的富人的生活，幻想自己有朝一日擁有同樣的狀態(tài)。在這樣的的自我激勵下，運用正當(dāng)?shù)姆绞将@取財富，贏得尊敬，實現(xiàn)自己的“美國夢”，所謂“先富帶動后富”也是這個道理。

　　可是這種道路并非總是暢通無阻，整個社會和先富者的阻撓在追隨者的面前設(shè)下了難以逾越的關(guān)卡，無法圓夢的絕望感唯一的宣泄出口便成了對富有者的憤恨，“羨慕——嫉妒——恨”的情感變化積壓成社會底層的仇富心理。哀莫大于心死，看不到希望的社會心理是造成當(dāng)前社會秩序混亂的一個原因。喊了多年的公平機(jī)制必須作為重中之重，如何給予社會大多數(shù)人機(jī)會關(guān)乎社會穩(wěn)定大計。

　　道德情操論讀書筆記篇2

　　人的一生被許許多多情感、道德包圍著。既然這些品質(zhì)誕生，必定有好壞之分，可在這個塵世中，我們的雙眼漸漸被蒙蔽了，便盲目地選擇所謂“適合”自己的“精神”。但是也有一些人，他們擁有一雙不被沙塵掩蓋的眼，便能指引人們走上正確的道路。這本書的作者亞當(dāng)·斯密便是其中之一。在這里和大家分享一些感觸。

　　包裹著人的心的是情感。這些情感都像是一塊塊細(xì)小的晶體碎片，蘊藏在心的深處。可是，有些碎片如鉆石般閃耀，有些卻如石頭般黯淡。不必細(xì)說，黯淡的石頭必是骯臟的情感。就算是再愚蠢的人，也不想擁有這種石頭。那些鉆石人人想得到，可真的想獲得，必定要接受磨煉。只有真的受得起磨煉之人，才會獲得最閃耀的鉆石，你想要嗎?

　　肯定想要啊。這就是人類的貪欲。貪心，也是一種石頭。人要從湍急的河里的石頭堆里找出鉆石一定很累對不對?對啊。這就是人的懶惰。

　　如此看來，貌似很少有人能抵御這般誘惑。但如果能掌握好自己的情感，就能獲得精神上的重生。當(dāng)然，如果你覺得太難的話，可以搭配理智套餐。

　　再來聊聊道德。

　　這是一個比較客觀的話題。我們經(jīng)?？梢栽陔娨暪?jié)目上看到之類的法律節(jié)目，通常這些節(jié)目能夠起到警醒作用，不過，治標(biāo)不治本。

　　情感是道德的基礎(chǔ)，也就是說，必須有優(yōu)良的情感，才能獲得標(biāo)準(zhǔn)的道德。其實這是一個很簡單的道理。我們從剛才的“鉆石、石頭”一說，已經(jīng)可以感受到情感控制的重要。既然如此，道德的好壞也可以說是由過激造成的。

　　那么，情感是和道德相接的。這樣就更簡單了。只要我們能自覺地、有效地、節(jié)律的控制自己的情感，就可以成為一個品質(zhì)優(yōu)良的人。

　　但是還有一個前提：你隨時都有可能再被蠱惑，所以你要隨時自省。這是一個很重要的步驟，要是你這步不做，前面的你相當(dāng)于白費功夫。只有在所有時刻做到清醒，才有可能成為一個真正的會控制自己的人。

　　記住，做一顆鉆石。一顆閃耀的鉆石。

　　道德情操論讀書筆記篇3

　　連續(xù)2期，燕趙都市報都用整版介紹了溫家寶與《道德情操論》，溫以一個大國之身，多次推薦《道德情操論》，足以吸引人眼球，更何況象我這樣一名溫的忠實粉絲，就更有必要去拜讀一下啦!

　　不讀則已，讀過之后，我陷入了深深地沉思之中：改革開放30年來我國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，人民生活水平顯著提高，現(xiàn)在正向著殷實富足的全面小康社會大步前進(jìn)。

　　不可否認(rèn)，30年的成就足以讓許多人感到驚喜和自豪!但是，我卻從中看到了諸多隱患和不安，心里不禁為祖國的未來而擔(dān)憂。社會發(fā)展到現(xiàn)在，中國人將自私和貪婪發(fā)揮到了極致，社會生活中大量充斥著貧富差距過大、醫(yī)療教育腐敗、貪污受賄成風(fēng)，等等，近期的三鹿奶粉事件、糖脂寧膠囊假藥案，何不都是由此而生?

　　《道德情操論》中有這樣一段話寫的很精彩也很現(xiàn)實：如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正的分流到民眾手中，那么它在道義上是不得人心的，也是存在風(fēng)險的，最終將會威脅到社會的穩(wěn)定!

　　然而，我們在充分學(xué)習(xí)領(lǐng)略了《國富論》的精髓，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大繁榮的同時卻忽略了學(xué)習(xí)更為重要的《道德情操論》，導(dǎo)致各種威脅社會穩(wěn)定和諧的事件三番五次的出現(xiàn)。時至今日以為首的我們才恍然大悟，原來是這樣!這就象許多武俠故事里的情節(jié)一樣，某某人修煉絕世神功，可無論怎么努力都無法突破最后一層!其實道理很簡單，往往離最后成功最近的一個階段，需要的反而是你的寬容與慈悲。也只有領(lǐng)悟到這一點你才能真正的修成正果!可惜的是，我們當(dāng)時由于急功近力、心浮氣躁，始終沒能成功!

　　聯(lián)想到我們的國家，不正是故事里急于求成的修煉者嗎?只顧追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而忽略了發(fā)展過程中的與民互動，發(fā)展的成果僅僅只是少數(shù)人享有，絕大多數(shù)老百姓都沒有普惠到!借溫的多次提及，盼請當(dāng)局政府能認(rèn)真的讀一讀《道德情操論》，重新審視一下當(dāng)前我們的基本國情，去思索探討我國未來的發(fā)展之路!

　　亡羊補牢，為時不晚!

　　道德情操論讀書筆記篇4

　　其實接觸這本書是因為我在同時讀《國富論》，但是慚愧的是《國富論》我只讀到第一章就停下來了，看到序里面介紹了“亞當(dāng)·斯密之謎”，我趕緊去圖書館借了《道德情操論》來看，我對這個還是蠻有興趣的。對于在《國富論》中一味強調(diào)“利己”的亞當(dāng)·斯密，會怎樣介紹“利他”的道德情操呢?

　　果然，在看完了《道德情操論》后，我覺得就以一本著作來定論一個人還是不公道的，畢竟一本書只代表了這個人在這方面或者是在這個時期的思想狀態(tài)，而世界是發(fā)展的，人也是發(fā)展的，可見一本書可以介紹的思想并不必定代表這個人的全貌。要了解一個人還真是不簡單——

　　首先在文章的前部分亞當(dāng)·斯密就展示了一個頗有道理的思想——“我只能用我所看到的去衡量你的視覺，用我所聽到的去衡量你的聽覺，用我的頭腦去衡量你的頭腦，用我的愛恨去衡量你的愛恨，因為我找不到其他方法。人總是用自己的感覺去衡量別人的感覺。”這里他主要論述的是同情的來源，是因為旁觀者用自己的感覺感受被害者或者弱者的感情，所以能把自己置身于特定的角色，從而也產(chǎn)生痛苦的心情。顯然，這樣的痛苦即旁觀者的同情根本就比不上當(dāng)事人的痛苦的感受，但是對于安慰當(dāng)事人已經(jīng)就足夠了，因為當(dāng)事人如果自己懂得這個道理的話，自然不會對安慰者要求過高。我也認(rèn)為，這里給那些自以為絕對了解別人，了解人性的人打了一個耳光，你是用自己的感覺去衡量別人的感覺啊，別忘了，你自以為的客觀，以為的觀察結(jié)果，到頭來還是出于主觀的，從一個人嘴里說出的話常常過于主觀絕對。

　　愛情或雄心的挫折比肉體上最殘酷的傷害更容易令人同情，因為那些激情全部出于想象。愛情或者雄心，作為普通人，總會經(jīng)歷，再加上媒體對這些話題的狂轟濫炸，誰都會對這些話題感觸良多。不過相對于愛情或雄心的挫折，肉體上的痛苦再痛也很難引起人們深刻的同情。因為沒有經(jīng)歷過當(dāng)事人的痛楚，只能憑著當(dāng)事人的表情來判斷，而人們普遍會為了別人的感受而強忍痛苦(小孩除外)，所以很難從肉體的痛楚中對當(dāng)事人表現(xiàn)激烈的同情。曾經(jīng)被疼痛困擾的人應(yīng)該都明白吧，在你痛苦的時候?qū)嶋H上別人是不能理解的，相反還整天都做出你不希望他們做的事。所以，在肉體痛苦的掙扎中請原諒不理解的人。

　　人類有一種壞習(xí)慣，看到別人遇到小小的煩心事，不僅不會表示同情，還喜歡拿別人尋開心，因此當(dāng)朋友們受捉弄時，我們會在一旁幸災(zāi)樂禍。受過教育的人會把微不足道的痛苦隱藏起來，而那些老于世故的人則會故意拿自己的煩惱尋開心，因為他知道朋友們會這樣做。

　　所以，我認(rèn)為，人還是要學(xué)會自嘲。不要等別人來嘲笑你。因為人都有壞習(xí)慣，喜歡曲解原意，編造故事。所以在別人編出離譜令你難堪的故事之前，你先說出來。讓別人說不如自己來說。這樣既在朋友面前顯示你的大度，更讓那些可能會傷害你感情的評論煙消云散。你本人都不在意講出來了，那么諷刺已經(jīng)沒意思了。

　　正是人們對有錢有勢者在感情上的認(rèn)同支撐著社會秩序和等級差別。

　　我想，有錢有勢的人之所以至今存在，確實是因為人們的支持。如果大家都自由了，沒有等級差別了，那么會怎樣呢?我說話你不聽，你說話我不聽。我們這個社會也就因為大家各走各的混亂不堪，因為今天我修樓，明天你就會拆樓，這樣下去是不行的。如果我們等級沒有差別，那么我就不必奮斗了，因為奮斗的目標(biāo)不是因為錢就是因為虛榮心，坐上高職位獲得別人的尊敬和愛戴。這樣社會肯定會混亂而且讓一般的人喪失了奮斗的心。這是任何國家都不愿意看到的。所以這里也闡述了等級差別，有社會秩序有多么重要。所以常常提倡絕對平等的人，否讓等級秩序的人不管是出發(fā)點是好是壞實際上也只會讓我們社會上充斥著自私和懶惰。人們對位高權(quán)重者有天然的崇敬之心，這也激勵著人們向著更高層社會努力奮斗，如果排除那些在過程中不擇手段的人的行為，這個整個自然是一件好事。但是，對于那些不學(xué)無術(shù)，不擇手段的人自然有他內(nèi)心自己對自己的懲罰，這些人通常都是夜不成眠的，而且也會受到周圍正直的人的唾棄的，即使他周圍的人是不擇手段的人，他也是難于存活的，因為不擇手段的人最怕的就是同樣不擇手段的人，總有一天他會因為自己的行為被懲治的。

　　卡迪納爾·德·雷斯的名言——重大的危險往往能給我們帶來種種榮耀，所以讓我們不顧失敗。可是一般的危險只能讓人害怕，因為一旦失敗就會名譽掃地。

　　人們往往喜歡追求刺激，這個刺激當(dāng)然過程很重要，但是更重要的是帶來的結(jié)果——別人所帶來的贊譽。盡管某件事會十分危險，但是同時十分重要，因為虛榮心的驅(qū)使，人們往往會選擇孤注一擲。而如果某事危險而且只是一件小事了，那人們可就沒有那種雄心壯志了，因為人是一種愛挑刺的動物，而且是一種習(xí)慣性動物。對于自己的習(xí)慣一般都不想改變，并因為這樣對于改變有怨言，具體表現(xiàn)在喜歡對小事的批評上。所以，我想，重大的發(fā)明往往不是人們?nèi)粘１匦杵肪褪沁@個原因吧，畢竟沒有人敢在這么多的太歲頭上動土。