對于一個(gè)人來說，最可怕的不是外界的深陷困境，而是思維的愚昧不明。

外在的環(huán)境可以靠自我的力量去突破，但是內(nèi)在的思維很容易局限一個(gè)人，因?yàn)樗乃季S認(rèn)知有限，人生必然陷入一個(gè)陷阱之中。

正所謂說“萬事由心生”，心主導(dǎo)一切，所以對于一個(gè)人來說，人生最有價(jià)值的事情就是突破思維，頓悟人生。

在《道德經(jīng)》中說“圣人”，也就是得道之人，能夠依道而行，正是因?yàn)樗麄兠刻煨惺碌臅r(shí)候能夠合乎于道，沒有輕舉妄動(dòng)，可以拋開自己的主觀角度去行事。

圣人的作風(fēng)超脫于俗人之上，得道之人與俗人之間的區(qū)別是什么？其實(shí)就是頓悟之間的區(qū)別。

這個(gè)世上并沒有所謂的圣人，而真正的圣人是開悟之后的思維，也是能夠秉持道的內(nèi)心。

一個(gè)真正開悟的人，他們對待事情都有不同的角度，自然也會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，這樣的人生是才是真正的通透。

那么“頓悟”又從何而來呢？

佛家中常說“帶著三分病去修行”，所謂的“帶著三分病”就是帶著人生的苦難。

在苦難中修行，在人生苦海中歷練，蛻變之后的自己就是最好的道，這也是頓悟之后的人生。

著名的心學(xué)大師王陽明，在被貶之后，開始了龍場悟道，身入石棺之中，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚大叫一聲，坐地而起，從此有了陽明心學(xué)。

頓悟或許并沒有說的那么夸張，但是頓悟，一定是歷經(jīng)黑暗之后的光明。

王陽明在頓悟之后說出來這樣一句話：圣人之道，吾性自足，向之求理于事務(wù)者誤也。

這句話的意思就是說：圣人的道理是存在于自我的體悟之中，而非向外尋求，這就是吾心自足的內(nèi)涵。

人間皆苦海，惟有自度。

在這個(gè)人生中，無論經(jīng)歷了什么樣的黑暗，唯有自我度化，才能越過黑暗。

在黑暗中找尋力量，外界的所有事務(wù)和外力援助，其實(shí)都幫不了自己，只有自己頓悟之后，才能感受到不一樣的力量與光明。

古語有云：從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。

這句話的意思就是說：在最容易使人迷惑的地方識破迷惑，那么在其他地方都會(huì)保持清醒的頭腦，能把最難放下的事情擱置一旁，那么內(nèi)心永遠(yuǎn)都會(huì)平靜豁達(dá)。

迷失方向的時(shí)候，在迷惑之中頓然看破迷惑，尋找走出黑暗的道路，就等于在最困難的時(shí)刻度過了難關(guān)。

黑暗能給人最好的力量，因?yàn)楹诎的茏屓祟D悟，頓悟之后的光明，可以讓自己的人生開掛，讓自己的未來迎刃而解。

在最困難的時(shí)候度過了難關(guān)，那么以后還有什么苦難值得去怕呢。

在最迷惑的時(shí)候豁然開朗，必然會(huì)有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的欣喜感受，這樣的人生，就是頓悟之后的高度。

所以有的時(shí)候，當(dāng)人生面臨苦痛的時(shí)候，不必太過于沮喪和痛苦。

所有的苦痛與黑暗都是自我度化的過程，當(dāng)你能夠越過苦難，在迷惑中找尋清醒的時(shí)候，這本身就是一個(gè)開悟的過程，這是人生不一樣的價(jià)值和意義。

在苦難中修行，尋找不一樣的自我。

開悟之后的人生，放下的是執(zhí)念，伴隨的是一切隨緣。

能夠讓心蕩漾在碧波的海面，能夠拋卻功名利祿，所有的束縛和執(zhí)念。

心境寬闊，內(nèi)心自然，一切了無牽掛，一切逍遙與天地之間。

文|國學(xué)書舍

品讀國學(xué)智慧，以古人文化修身。