古往今來(lái)，《易經(jīng)》受到各階層人們的關(guān)注，希望能夠從中得到關(guān)于自己所求之事的啟示，進(jìn)而能夠逢兇化吉，遇難成祥！

但自文王演周易以來(lái)，真能能夠通過(guò)演算天機(jī)從而把握自身命運(yùn)的又有多少人呢？易經(jīng)晦澀難懂，不潛心研究難能運(yùn)用，讓無(wú)數(shù)人望而卻步。其實(shí)，只要你能把握易經(jīng)中這四種洞悉世事的深度思維，就能在許多事上得到啟示！

1、天垂象，見(jiàn)吉兇

點(diǎn)評(píng)：古人通過(guò)觀測(cè)星象，依靠星象變化的不同而判斷事物發(fā)展的吉兇，看起來(lái)神秘?zé)o比，其實(shí)只不過(guò)是巧妙的運(yùn)用了全局和部分相互相應(yīng)的思維罷了！

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任何一件事物的發(fā)生，必然會(huì)有他的原因，也就是他的象，通過(guò)細(xì)心的觀察和思考之后，我們能從小的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)變化的趨勢(shì)，從大勢(shì)之中找到事物發(fā)展的規(guī)律 。從而能做到察其吉兇。通過(guò)觀察局部要能夠?qū)θ钟兴盐?，通過(guò)把握全局要能對(duì)局部進(jìn)行控制，這才是其妙用所在！

2、書不盡言，言不盡意

點(diǎn)評(píng)：《易經(jīng)》知識(shí)包羅萬(wàn)象，奧秘深刻，但我們卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)自己遇到麻煩的時(shí)候并不能從中直接找到答案！這是很正常的事，書上教導(dǎo)我們的是解決問(wèn)題的大方向，而不是具體的方法。

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我們?cè)诳创粋€(gè)事物的時(shí)候，不能只看其表面，大家都認(rèn)為都知道的，而要從多角度看待，發(fā)散思維，在進(jìn)行多方位的思考之后明了事物的本質(zhì)。我們要學(xué)習(xí)的是觀察和分析事物的方法，從而在了解事物本質(zhì)后有針對(duì)性地去解決問(wèn)題。

3、地天泰，天地否

點(diǎn)評(píng)：逆向思維很重要，地天泰，天地否。當(dāng)一個(gè)事物我們從正常的方向上思考得不出結(jié)論的話，那么不妨試著轉(zhuǎn)換主客位置進(jìn)行逆向思考。天地不通，地天就通，有時(shí)候反過(guò)來(lái)看一個(gè)問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)世界竟然如此簡(jiǎn)單！同時(shí)處于高位的人，姿態(tài)要低一點(diǎn)，要向下思考問(wèn)題，而處在地位時(shí)，要學(xué)會(huì)為上面考慮。這樣上下陰陽(yáng)相交，才會(huì)亨通。

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4、形而上者謂之道，形而下者謂之器

點(diǎn)評(píng)：一個(gè)事物，既有道，也有術(shù)（器），道術(shù)結(jié)合才能全面地認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。《易經(jīng)》曰，初難知，上易知。事物發(fā)展，剛開(kāi)始是沒(méi)有定性的，不可輕易的下定論，只有發(fā)展到最后，水落石出，才能夠下定論。

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我們?cè)诜治鍪挛锏臅r(shí)候，要學(xué)會(huì)從下往上分析去總結(jié)大規(guī)律，也要學(xué)會(huì)從上往下分析總結(jié)方法，這樣才能無(wú)往而不利！