?精英日課有一個(gè)高頻率出現(xiàn)的概念，叫做“演化”，今天我就來幫你把關(guān)于“演化”的各種知識(shí)、疑問和前沿研究總結(jié)一下。演化有沒有方向？它到底是不是隨機(jī)的？演化的目標(biāo)是什么？演化是由什么決定的？演化思維對(duì)于我們理解社會(huì)、商業(yè)、人生，提供什么樣的模型和視角？你可以從今天的總結(jié)里復(fù)習(xí)這些知識(shí)。祝你每天都有收獲。

1.什么是演化？演化有方向嗎？人類整體總是在進(jìn)步嗎？

進(jìn)化 (evolution) 這個(gè)詞，現(xiàn)在有很多進(jìn)步人士號(hào)召翻譯成“演化”，因?yàn)檫M(jìn)化的“進(jìn)”字似乎暗示它有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的方向。長(zhǎng)時(shí)間大尺度來看，的確有這樣的趨勢(shì)，但具體到演化的每一步，其實(shí)都是沒有方向的。

幾十萬年前地球上至少有六種不同的人種，之前還有更多，我們這一支最后統(tǒng)治地球，純屬偶然。

現(xiàn)在回過頭來都說直立行走和腦容量大是我們的進(jìn)步優(yōu)勢(shì)，但在之前那兩百萬年內(nèi)，這兩個(gè)特點(diǎn)沒有任何優(yōu)勢(shì)，人類在大型動(dòng)物界的地位不高。研究者甚至認(rèn)為就好像啄木鳥的專長(zhǎng)是從樹干里啄出昆蟲一樣，最早的人類專長(zhǎng)就是“從骨頭里取出骨髓” —— 猛獸捕獲獵物，它先吃最好的，它吃完食腐動(dòng)物上去吃……等別的動(dòng)物把肉都吃干凈了，我們默默走上前去，把剩下的骨頭敲開吸點(diǎn)骨髓。

而且直立行走和腦容量大還可能是個(gè)劣勢(shì)。直立行走意味著臀部變窄，產(chǎn)道寬度受限，再加上嬰兒腦容量大，婦女不好生產(chǎn)，必須在孩子尚未長(zhǎng)成就生下來，繼續(xù)撫育很久才能學(xué)會(huì)自立。

科學(xué)家搞不清楚人類“為什么”要在直立行走和越來越大的大腦這個(gè)方向上演化，也許根本就沒有為什么。反正肯定不是說200萬年前的祖先召開一個(gè)會(huì)議，說為了200萬年后統(tǒng)治世界，我們暫時(shí)委屈點(diǎn)，先吃120萬年骨髓。

我們的優(yōu)勢(shì)是直到幾十萬年前才慢慢體現(xiàn)出來的，那么之前的“努力”能叫進(jìn)步嗎？

這個(gè)模式在人類發(fā)展史，在其他物種的演化史，甚至在科技史和經(jīng)濟(jì)史上，比比皆是。一開始你根本不知道有什么意義的一個(gè)特性，時(shí)機(jī)到了就突然帶來巨大的好處。

演化的根本道理是自下而上，創(chuàng)新的根本道理是賭博。

戳此復(fù)習(xí)：歷史學(xué)的教訓(xùn)

2.演化有目的嗎？

一提生物進(jìn)化，我們以前好像都背過，叫“從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜” —— 這個(gè)說法暗示演化有個(gè)方向 —— 而其實(shí)從微觀層面來說，演化是沒有方向的。

每個(gè)生物傳宗接代的時(shí)候，它并沒有什么明確的目的，說我想讓后代變高級(jí)、變復(fù)雜 —— 你想變也變不了。每一次基因變異都是隨機(jī)的，變異之后等待環(huán)境的選擇。賭對(duì)了就生存下來，賭錯(cuò)了就會(huì)消亡。

對(duì)這個(gè)世界來說，有沒有生命無所謂，有沒有你也無所謂。如果這是一場(chǎng)游戲，那游戲的整個(gè)設(shè)定，是沒有任何目的的。

3.演化為什么很厲害？

“演化”，是最厲害的社會(huì)化創(chuàng)新機(jī)制。事實(shí)證明達(dá)爾文進(jìn)化論并不僅僅適用于生物世界，凱文·凱利說的人類技術(shù)的進(jìn)步就符合生物進(jìn)化的規(guī)律，雷·達(dá)里奧講的企業(yè)進(jìn)步也符合生物進(jìn)化規(guī)律，計(jì)算機(jī)科學(xué)家使用進(jìn)化規(guī)律尋找高效率的算法。我們大約可以說，所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是能讓好東西自發(fā)產(chǎn)生、自己冒出來發(fā)展壯大、并且不斷適應(yīng)新環(huán)境變化的進(jìn)化機(jī)制。

演化為什么這么厲害呢？它有兩個(gè)重要特點(diǎn)。首先演化是可以繼承的，好東西會(huì)得到獎(jiǎng)賞，獲得更多的繁殖機(jī)會(huì)，它會(huì)生育很多后代，更容易流傳。另一個(gè)特點(diǎn)是，兩個(gè)好東西之間，可以通過異性繁殖，產(chǎn)生強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合的后代。生物界的基因遺傳和異性繁殖，在人類社會(huì)的文化、道德和市場(chǎng)中就是模仿和交流。

演化這個(gè)思想，落實(shí)在生物界就是達(dá)爾文的進(jìn)化論，落實(shí)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就是亞當(dāng)·斯密的看不見的手。但是里德利說，很少有人意識(shí)到，這兩個(gè)東西其實(shí)說的是同一個(gè)道理。

戳此復(fù)習(xí)：用進(jìn)化論修心養(yǎng)性

4.怎么證明人是演化而來，而不是被“設(shè)計(jì)”出來的？

首先科學(xué)上已經(jīng)有無可辯駁的證據(jù)證明人類是演化出來的。考察遠(yuǎn)古化石，科學(xué)家已經(jīng)能繪制人類基因演變的家譜。什么時(shí)候跟南方古猿分家，什么時(shí)候出現(xiàn)智人，什么時(shí)候跟尼安德特人混雜，整個(gè)路徑不能說一清二楚，但也大致是清楚的。

其次，從邏輯角度來說，如果人是設(shè)計(jì)出來的，那老鼠就必須也是設(shè)計(jì)出來的。因?yàn)樵诨蛞饬x上，人和老鼠是近親。要說設(shè)計(jì)，唯一符合邏輯的說法就只能是一切生物都是設(shè)計(jì)的。但是這個(gè)設(shè)計(jì)者何必那么麻煩呢？讓生物從單核細(xì)胞開始自行演化不是更方便嗎？他根本沒必要專門去設(shè)計(jì)人類。

第三，從哲學(xué)角度來說，“設(shè)計(jì)”其實(shí)是用一個(gè)問題取代另一個(gè)問題，并不能解釋問題。如果人是被設(shè)計(jì)的，那請(qǐng)問，這個(gè)設(shè)計(jì)者，又是誰設(shè)計(jì)的？外星人創(chuàng)造人類，那誰創(chuàng)造外星人呢？這不成了循環(huán)論證了嗎？如果非得引進(jìn)一個(gè)無所不能的上帝來解釋這一切，那等于沒有解釋：“上帝”一被搬出來，我們只能停止思考，上帝是思考終結(jié)者。

演化的過程，才是終極的設(shè)計(jì)。而演化的規(guī)則，來自于生存發(fā)展的數(shù)學(xué)邏輯，無需設(shè)計(jì)。

戳此復(fù)習(xí)：?jiǎn)柎穑喝祟愑袥]有可能是被設(shè)計(jì)出來的？

5.接受演化的價(jià)值觀，最該干什么？

如果你接受演化的價(jià)值觀，如果你認(rèn)為演化就是“天道”，我認(rèn)為有三件事最值得干。

第一是傳宗接代。當(dāng)然這不只是生物學(xué)意義上的傳宗接代，也包括文化的傳承，手藝、技術(shù)的傳承。你去學(xué)習(xí)前人的好東西，讓它流傳下去，這總是好的。

第二是交流。交流就等于異性繁殖。你有一個(gè)好想法，我有一個(gè)好想法，咱倆交流一下，讓好東西結(jié)合，也許就能產(chǎn)生一個(gè)更好的東西。交流可以帶來綜合式的創(chuàng)新。

第三點(diǎn)是創(chuàng)新。還有一種創(chuàng)新是隨機(jī)產(chǎn)生的突變式的創(chuàng)新，相當(dāng)于基因變異。創(chuàng)新不一定是科技創(chuàng)新。如果你認(rèn)為這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在有問題了，你大膽創(chuàng)造一個(gè)新的行事方法，從自己開始慢慢影響周圍的人，最后改變社會(huì)規(guī)范，你這就是一次創(chuàng)新。

6.演化論最近有新發(fā)現(xiàn)嗎？

瑞士巴塞爾大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)博士后，凱莉·克蘭西（Kelly Clancy），最近在《鸚鵡螺》雜志發(fā)表文章 [1]，綜述了進(jìn)化論的一些最新研究進(jìn)展。這些研究講述了進(jìn)化論另一面的故事。如果你想從進(jìn)化論中悟出開公司或者提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力的智慧，這一面的故事可能對(duì)你更有用。

1.寬松環(huán)境更有利于創(chuàng)新。

嚴(yán)酷環(huán)境固然能選擇出那些特別適合……嚴(yán)酷環(huán)境的生物個(gè)體，但是這種選材模式太狹窄了?，F(xiàn)代進(jìn)化生物學(xué)有個(gè)核心概念叫“放松了的選擇（relaxed selection）”，意思是把環(huán)境選擇的壓力減小一點(diǎn)，讓生物們活得容易一點(diǎn)，更容易帶來繁榮和創(chuàng)新。

天敵減少了、氣候變暖了、食物充裕了，只要環(huán)境更舒適了，生物們就會(huì)在更多的演化方向上進(jìn)行探索。

有能力的生物，總是想方設(shè)法讓自己的環(huán)境不那么嚴(yán)酷。研究者認(rèn)為，從爬行動(dòng)物到哺乳動(dòng)物的關(guān)鍵一步，也許就是因?yàn)橛行┡佬袆?dòng)物學(xué)會(huì)了抱團(tuán)取暖，給自己弄了個(gè)更寬松的環(huán)境 —— 而這次進(jìn)化，讓這些創(chuàng)新者獲得了只有哺乳動(dòng)物才有的、比如在夜間也能捕獵的能力。

這就好像富養(yǎng)的孩子因?yàn)槎嗖哦嗨嚩业搅诵屡d領(lǐng)域的工作一樣。

2.有時(shí)候不是環(huán)境選擇新生物，而是生物占領(lǐng)新環(huán)境。

在寬松環(huán)境中自由探索出來的新本領(lǐng)，能干什么用呢？除了被動(dòng)等待將來可能出現(xiàn)的新環(huán)境之外，生物還會(huì)主動(dòng)出去尋找新環(huán)境。

一項(xiàng)關(guān)于鳥類的研究表明，那些在良好環(huán)境中長(zhǎng)大，因?yàn)橛泻献鞯谋ＷC而敢于大膽探索新事物的鳥，主動(dòng)飛到了嚴(yán)酷環(huán)境中生存。他們的能力不是更弱，而是更強(qiáng) — 他們主動(dòng)選擇了去開疆拓土。

這大約相當(dāng)于，那些開拓海外市場(chǎng)的公司往往不是在本土混不下去的，而是在本土混的好的。

3.有些生物會(huì)主動(dòng)搭臺(tái)，讓別的生物來唱戲。

生物不但會(huì)適應(yīng)環(huán)境和占領(lǐng)環(huán)境，而且還會(huì)制造新環(huán)境。比如說珊瑚蟲會(huì)制造珊瑚礁，而珊瑚礁能減緩水流的速度，減少水流對(duì)身體的沖擊，這就給其他海洋生物提供了一個(gè)非常優(yōu)越的生存環(huán)境。很多物種都依靠珊瑚礁生存，而它們同時(shí)又給珊瑚蟲提供了食物和安全保護(hù)。

各個(gè)物種互利共存，也許是比“斗爭(zhēng)”更大的常態(tài)。

4.有些生物會(huì)因?yàn)楹蛣e的生物共生，而放棄自己的一些能力。

有個(gè)現(xiàn)象叫做“基因剝落（gene shedding）” —— 以前有這個(gè)基因，后來很長(zhǎng)時(shí)間不需要，干脆就沒有了。

這就好比說馬爾代夫這個(gè)國(guó)家不需要有自己的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防，它只要把自己的地方管理好，單純靠外國(guó)人來旅游的收入就足以讓國(guó)民過上好日子。

5.比獨(dú)立自主更高級(jí)的生存策略，是解放自我。

獨(dú)立自主，是一種很貴的生存方式。在生物學(xué)家看來，保留所有基因是不經(jīng)濟(jì)的，非常不利于發(fā)展和演化，基因剝落其實(shí)是常見的生物現(xiàn)象。生物的合理策略是在與多個(gè)物種共存的環(huán)境中給自己謀求一個(gè)獨(dú)特的定位，而不是總想脫離別人自己?jiǎn)胃伞?/span>

類比到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是再厲害的公司也不應(yīng)該什么都做。哪怕你是豐田汽車，也應(yīng)該把像輪胎、汽車玻璃、包括各種零部件，都交給別的公司做。專業(yè)化的分工最有利于調(diào)整和創(chuàng)新，最能適應(yīng)快速多變的新環(huán)境。

所以生物正確的價(jià)值觀，不是總想著在一個(gè)嚴(yán)酷的環(huán)境里搞獨(dú)立自主，而是設(shè)法放松自己的環(huán)境，讓自己探索新的可能性，也就是解放自我。

人類恰恰就是這么干的。演化發(fā)展到人類這一步，就成了文化和基因共同演化的局面。自然選擇不再僅僅由外部環(huán)境決定?，F(xiàn)代人不再終日從事體力勞動(dòng)，解放了自己的天性。

人類早就不是獨(dú)立自主的生物了。世界上根本就沒有什么獨(dú)立自主的生物。

共存，也是天道 —— 共存至少和斗爭(zhēng)一樣重要，很可能更重要。演化不是軍備競(jìng)賽，而是和平協(xié)議。

戳此復(fù)習(xí)：演化是軍備競(jìng)賽，還是和平協(xié)議？

7.一個(gè)演化思維的更高版本…

愛德華·威爾遜的《生命視角》講的演化思維，跟一般教科書里說的進(jìn)化論不太一樣。他有兩個(gè)關(guān)鍵思想：

一是群體演化。

生物個(gè)體之間不僅僅是互相競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，甚至都不一定以競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系為主 —— 群體演化要求個(gè)體之間要合作。哪個(gè)群體內(nèi)部有良好的合作，哪個(gè)群體作為一個(gè)整體就有更大的發(fā)展，哪個(gè)群體的基因就能更廣泛地流傳。

合作，要求群體內(nèi)部有某種協(xié)調(diào)，至少要能夠壓制像癌細(xì)胞那樣的個(gè)體。人類社會(huì)的協(xié)調(diào)方法就有社會(huì)規(guī)范、公共道德，和個(gè)人與生俱來的羞恥感能力。

群體演化還要求我們對(duì)群體內(nèi)部事務(wù)有適當(dāng)?shù)母深A(yù)?，F(xiàn)在連生態(tài)學(xué)家都不再認(rèn)為我們應(yīng)該對(duì)大自然袖手旁觀任其自由發(fā)展，他們認(rèn)為適當(dāng)干預(yù)可以避免生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難。把這個(gè)思想應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)上，威爾遜的經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)就是比較偏左的 — 他不相信完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他相信一定程度的政府協(xié)調(diào)。

二是文化和基因共同演化。

一方面是表現(xiàn)基因的遺傳。比如在物質(zhì)匱乏環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子會(huì)有特定的行為模式，而這個(gè)模式是可通過基因表達(dá)遺傳的。但恰恰因?yàn)闆Q定行為的不僅僅是基因，個(gè)體就可以主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，而不被基因枷鎖所限制。

文化與基因共同演化的一個(gè)經(jīng)典例子是乳糖耐受性。本來成年人不能消化奶制品，但有些游牧民族因?yàn)檎瓶亓顺渥愕哪填惞?yīng)，他們經(jīng)過多少代的選擇之后，就擁有了能消化奶類的基因。文化，能影響對(duì)基因的突變的選擇。

那么這就引出了一個(gè)非常激進(jìn)的概念，叫做“有意識(shí)的演化（conscious evolution）”。它的意思是說我們可以有意識(shí)地選擇自己的演化方向。

對(duì)經(jīng)典進(jìn)化論來說這是一個(gè)禁忌話題，一般認(rèn)為演化就是沒有方向的。但現(xiàn)在威爾遜對(duì)這個(gè)問題持開放的態(tài)度，認(rèn)為現(xiàn)在結(jié)合了文化，我們至少可以在一定程度上，能干預(yù)自身的演化。

比如說，我們可以主動(dòng)制造創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

戳此復(fù)習(xí)：演化的教訓(xùn)

演化思維給了我們一個(gè)宏大視角。你再看那些大人物和小人物的成敗，那些創(chuàng)新公司和傳統(tǒng)公司的興亡，是不是就像看蝌蚪、蜜蜂和大腸桿菌一樣……這是一個(gè)奇特的趣味。