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來源：中國建設報產(chǎn)經(jīng)報道
 “從外部看像一座荒涼的漢墓，一進去是很古老講究的窯洞，古村相對封閉，像與世隔絕的桃花源?！边@是著名畫家吳冠中1989年10月對山西臨縣嘖口鎮(zhèn)李家山村的評價。30年后的今天，身為“中國傳統(tǒng)村落”的李家山村早已不是世外桃源，村子也不再那么荒涼，甚至經(jīng)常游人如織，但游人一走，又是一片空蕩蕩的寂寥景象。就算是在發(fā)展旅游，也依舊沒擋住李家山村成為空心村的進程。
同樣地，位于冀晉之間、山西南部陽泉市的大汖村歷史源遠流長，其源頭可以追溯到南北朝。該村建在一塊巨石上，2013年被評為中國傳統(tǒng)村落，2019年被評為中國歷史文化名村。但這一切，同樣沒有擋住空心化的進程給它帶來的尷尬與困境。中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心的調(diào)查顯示，這個三十年前尚有原住民三百余人的山村，今天僅余十三人，大多老弱病殘，村舍大多空廢。
放眼大江南北，類似李家山村和大汖村眼前這番光景的村落不在少數(shù)，傳統(tǒng)村落“空心化”現(xiàn)象幾乎隨處可見，即便是那些已被列入“中國傳統(tǒng)村落保護名錄”的村落，一樣如此。“村落空心化是世界性的問題，西方社會自工業(yè)革命開始，鄉(xiāng)村社會就開始瓦解，現(xiàn)代城市的崛起一定要大量吸引鄉(xiāng)村的勞力與人口，村落的空心化便開始出現(xiàn)?？梢哉f，村落空心化是人類進程中正常的現(xiàn)象。對于學界來說，要在深入的田野調(diào)查中找到這些傳統(tǒng)村落空心化的根由，積極研究和尋找實際、有效、可行的解決辦法，制定科學保護措施和落實方案，提供給政府相關的管理部門。”中國民間文藝家協(xié)會名譽主席馮驥才在“鄉(xiāng)關何處·傳統(tǒng)村落‘空心化’問題及其對策國際學術研討會”上分析表示。
傳統(tǒng)村落“空心化”背后
自2012年以來，由住房和城鄉(xiāng)建設部牽頭、多部委參加并甄選的“中國傳統(tǒng)村落”保護名錄，至今已評出五批共6819個中國傳統(tǒng)村落，這些傳統(tǒng)村落分布相對集中，形成了“一心、三片、多組團、多特色”分布特點。這些種類繁多、生動多彩的傳統(tǒng)村落，形成了人類文化多樣性的重要支撐，它們既是世界農(nóng)耕文明的源頭和我國農(nóng)耕文明最集中的反映，也是中華民族復興的源泉所在。在城鄉(xiāng)關系重構(gòu)的今天，一個個傳統(tǒng)村落已成為傳統(tǒng)文化傳承與重塑的重要載體，一座座詩意棲居的家園。
“中國傳統(tǒng)村落已成為世界上規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，它們都具有重要的歷史文化價值和鮮明的地域民族特色。傳統(tǒng)村落的價值之寶貴，保護、傳承和發(fā)展之必要，已經(jīng)成為社會的共識。然而，仍有很多傳統(tǒng)村落正在走向‘空心化’，有的甚至已接近消失?！瘪T驥才表示。
客觀上說，傳統(tǒng)村落“空心化”的原因是多方面的。從上世紀八九十年代農(nóng)民工進城的“打工潮”，到后來的開發(fā)區(qū)就業(yè)潮，加上農(nóng)村生活設施的落后、上學難、就醫(yī)難、行路難、對城市生活的艷羨，以及在鄉(xiāng)村找不到更好的勞動資源等，都在一定程度上加快了傳統(tǒng)村落走向“空心化”的步伐。
 “傳統(tǒng)村落的居住生活條件長期得不到改善，同時又缺乏積極的保護政策引導，在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展緩慢的地區(qū)，村民不斷外流，慢慢地，這些地方的傳統(tǒng)村落也就逐漸‘空心化’了?！敝袊强茣泵貢L、中國傳統(tǒng)村落專家委員會副主任委員曹昌智分析表示。
而在清華大學建筑學院副教授羅德胤看來，導致村莊空心化的首要原因并不是人的離開，而是公共生活的缺失。中國城市科學規(guī)劃設計研究院院長方明則表示，“空心化”問題不僅僅是傳統(tǒng)村落，而是整個鄉(xiāng)村普遍面臨的現(xiàn)象，而且在短期內(nèi)不可能得到改變，傳統(tǒng)村落“空心化”問題還可能會更加嚴重。
不能坐視不管，聽之任之
毫無疑問，傳統(tǒng)村落“空心化”既是一種歷史現(xiàn)象，也是一種現(xiàn)實，不是對不對、好不好的問題。村落一空，人把村落記憶帶走了怎么辦？村落遺產(chǎn)怎么辦？傳統(tǒng)村落的保護怎么辦？“如果傳統(tǒng)村落消失，我們將失去一筆極為重要的農(nóng)耕文明遺存，對此，我們不能坐視不管，聽之任之，一定要認真、積極地應對?！瘪T驥才表示。
談到如何應對傳統(tǒng)村落“空心化”，如何科學保護與發(fā)展問題，很多人首先想到的是發(fā)展旅游，甚至單一地把開發(fā)旅游當做傳統(tǒng)村落的救命稻草?！斑@恐怕不是從對傳統(tǒng)村落的價值認同和保護這個認識的原點出發(fā)的，文化和旅游從本質(zhì)上并不相同，將傳統(tǒng)村落改造為旅游景點既不是我們的目的，也不是我們的初衷?！瘪T驥才表示，傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游不能一味追求收益的最大化，更不能為招徠游人任意編造和添加與村落歷史文化無關的“景點”
曹昌智也表示，發(fā)展旅游無可厚非，而且合理利用資源發(fā)展旅游，本身也是對資源的保護。但商業(yè)化不能超過合理的度。把資源當作搖錢樹，一味追求經(jīng)濟效益，這就是一種破壞。
 在如何保護傳統(tǒng)村落方面，世界上許多國家所采取的辦法是，把那些古老的、有價值的建筑從已經(jīng)“空心化”的村落剝離出來，集中一地建立鄉(xiāng)村博物館。一方面保護傳統(tǒng)建筑，另外一方面也讓游客和歷史接觸。上世紀初，荷蘭的一些建筑專家痛心于歷史建筑的損失，就已經(jīng)開始著手這方面的嘗試，現(xiàn)在許多國家，比如韓國的民俗村，匈牙利、泰國、俄羅斯的老房子博物館，都采取了這樣的方式。
北京師范大學社會學院人類學民俗學系教授蕭放建議，保護傳統(tǒng)村落應該重視振興鄉(xiāng)村社會精神?！爸匾暣迓涞男叛龊蛡惱淼赖陆ㄔO是鄉(xiāng)村精神振興的基礎，作為學者必須研究傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約如何與當代社會環(huán)境中的德治、法治、自治合一?！?/font>
中國民間文藝家協(xié)會顧問常嗣新則表示，如果要解決傳統(tǒng)村落“空心化”問題，必須注重解決原住民的民生問題?！皞鹘y(tǒng)村落只談保護不談發(fā)展，留不下年輕人，勢必導致‘空心化’。村落是由村民為單位組成的鄉(xiāng)村組織，原住民是鄉(xiāng)村發(fā)展的原動力，只有讓原住民留下來，參與傳統(tǒng)村落的保護，才能從本質(zhì)上用活古村的資源，使民風民俗更真實地呈現(xiàn)。在國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，傳統(tǒng)村落要發(fā)展，必須要回復其經(jīng)濟功能，增強其自身造血能力，在保持其傳統(tǒng)風貌的基礎上加強基礎設施和公共服務設施對建設。”
 為避免“空心化”，位于河南省新縣的傳統(tǒng)村落——西河村將廢棄的糧倉改造成糧油博物館與村民活動中心，受到了村民的喜愛和各界認可，也使西河村呈現(xiàn)出新面貌。公益建筑，如童書館、小型學?；蛴變簣@等，通過創(chuàng)造出一些專門的空間，讓不同群體有公共活動的地方，一方面幫助村莊恢復了活力，另一方面也為城市志愿者的到來提供場所。時尚建筑，如茶館、小型餐廳、小型客棧等，一時成為鄉(xiāng)村旅游的亮點，在短時期內(nèi)積聚了不少人氣，也在潛移默化中改變了村民們的觀念。
羅德胤據(jù)此建議在各個傳統(tǒng)村落里，由政府籌集或募集資金，對三處左右的傳統(tǒng)民居或歷史建筑進行保護修繕和內(nèi)部改造，使其符合現(xiàn)代化的居住使用標準?！笆痉饵c的選擇可以是公共建筑、公益建筑和時尚建筑這三類。公共建筑，如大會堂、民俗博物館、村民中心等，此類建筑能聚攏人心，激發(fā)地方文化自豪感，讓村落重新找回集體凝聚力?！?/font>
另外，現(xiàn)在的傳統(tǒng)村落往往是以農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主來開展活動，支撐不了村莊的運行，因此要適當優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)，特別是促進農(nóng)業(yè)與二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?！安辉诋a(chǎn)業(yè)上解決這個問題，傳統(tǒng)村落只能更加‘空心’，我們要繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，跟生態(tài)循環(huán)有機農(nóng)業(yè)和品牌農(nóng)業(yè)發(fā)展相集合。同時，還要通過互聯(lián)網(wǎng)盡快與民宿、旅游、康養(yǎng)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)與三產(chǎn)融合?！狈矫鞅硎?。
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來自： 璇琮坑 > 《財經(jīng)與地產(chǎn)》
