卦辭
萃卦。要祭獻(xiàn)，君王來到宗廟。適宜見到大人，通達(dá)，適宜正固。用大牲去祭祀，吉祥。適宜有所前往。 句中第一個(gè)“亨”字與“享”相通，代表要祭獻(xiàn)；舉行祭獻(xiàn)時(shí)聚集眾人，聚集就是“萃”。祭祀時(shí)的牛稱為“大牲”，澤地萃，地就是坤、是牛?！巴跫儆袕R”代表能夠真誠地表達(dá)心意。 “萃”是人聚在一起，“渙”是人群分散，在人群聚散的時(shí)候，宗教常能起重大的作用。因?yàn)槿巳壕墼谝黄?，大家?dāng)然會(huì)設(shè)法追求個(gè)人利益，但是舉行宗教祭獻(xiàn)，會(huì)使人想到祖先，就可能比較收斂，因?yàn)橐e德行善才能讓祖先滿意，而不能只想到現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系。而在人群分散的情況下，舉行宗教祭獻(xiàn)也會(huì)讓人回憶起祖先們聯(lián)手開創(chuàng)事業(yè)的艱辛，由此使人群不至于成為烏合之眾?！缎蜇詡鳌吩唬骸拔锵嘤龆缶?，故受之以萃。萃者，聚也。” 前面姤卦是相遇，接著萃卦是聚集。萃卦是由小過卦變來，小過卦的九三和六五換位，成為九五和六三，這樣才能合乎卦辭中所謂“利見大人”、“利有攸往”兩項(xiàng)條件。 彖傳
《彖傳》說：萃卦，就是聚集的意思。順從并且喜悅，剛強(qiáng)者居中而有應(yīng)合所以聚集起來。君王來到宗廟，是要盡孝心祭祀祖先。適宜見到大人而通達(dá)是因?yàn)橐哉纴砭奂Ｓ么笊ゼ漓爰?，并且適宜有所前往，是因?yàn)轫槕?yīng)天命。觀察它如何聚集，就可以見到天地萬物的真實(shí)情況了。 澤地萃，澤是喜悅，地是順從，所以順從并且喜悅。剛強(qiáng)者是指九五，居中而有六二相應(yīng)，所以聚集起來?！疤斓厝f物之情”的“情”字，并不是感情而是真實(shí)的情況。 象傳
《象傳》說：沼澤高出大地之上，這就是萃卦。君子由此領(lǐng)悟，要修治兵器，警戒意外狀況。 古代的國家有兩件大事，一是祀，二是戎。戎是軍事武力，對于兵器要勤加修治。這個(gè)卦一方面告訴我們要祭拜祖先，另一方面則提醒我們預(yù)防意外狀況。古人也把水當(dāng)作兵器，澤是水，澤水匯聚高于地面，有泛濫的危險(xiǎn)。黃河決堤，誰擋得住？千軍萬馬也沒用，水的力量更大。 爻辭
初六。有誠信而不能堅(jiān)持到底，于是散亂于是聚集。如果號(hào)哭，一握手就笑了。不必?fù)?dān)憂，前往沒有災(zāi)難。 《象傳》說：于是散亂于是聚集，是因?yàn)樾囊饣靵y。 萃卦最特別的是六爻的爻辭皆有“無咎”。初六與九四正應(yīng)，是為“有孚”。但是處在萃卦，萃是聚，大家聚在一起，想前往選拔的對象當(dāng)然是主爻九五，因?yàn)榫盼宀粌H中正，并且是小過卦九三上行所成。 初六有這樣的想法，但無法將誠信堅(jiān)持到底，先找了九四，心里又想要找九五，因此心意混亂，對九四“乃亂”，對九五“乃萃”。如果追隨九四，則以九四為中位而形成互卦巽，巽是風(fēng)，引申為號(hào)哭，風(fēng)聲有時(shí)候就像人在哭一樣；如果跟上九五，九五在上卦兌，兌代表喜悅，引申為笑。初六和九五之間是一個(gè)艮卦，艮代表手，手可以握，合而言之就是“若號(hào)，一握為笑”。既然決定跟從九五，就不有擔(dān)心，前往而“無咎”，因?yàn)榻K于做出正確的選擇了。
六二。牽引到吉祥，沒有災(zāi)難。有誠信，所以適宜舉行禴祭。 《象傳》說：牽引到吉祥而沒有災(zāi)難，是因?yàn)榫又械奈恢脹]有改變。 六二居中且正，與九五正應(yīng)，受到九五特別照顧，可以充分依靠。九五原本是小過卦的九三，在小過卦中，九三、六二相比，六二對九三多所依靠，現(xiàn)在原來領(lǐng)先的對象上去變成九五，九五和六二又正應(yīng)，友善的關(guān)系不僅沒變可能更上一層，叫做“引吉”，因?yàn)闋恳?。六十四卦中二、五相?yīng)的不少，卻不是每個(gè)都是那么明確的引吉。 “禴”是古代君王春天舉行的宗廟之祭，《禮記·王制》中說：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝?！边@是古代的祭名，代表四季祭祀都用當(dāng)季的產(chǎn)品。“礿”同“禴”，春天時(shí)蔬菜長得比較多，這種祭品非常簡單，但是隆重。 這一爻何以提到祭祀呢？從取像上看，要依九五而論。小過卦的九三，上到九五取得君位，而小過卦的上卦原來是震，震是東方之卦，代表春季，如此則九五以君位而行春祭，是為禴祭。卦辭中的“王假有廟”，與祭祀有關(guān)，與這段爻辭正相吻合。
六三。聚集的樣子，嘆息的樣子，沒有任何適宜的事。前往沒有災(zāi)難，但有上的困難。 《象傳》說：前往沒有災(zāi)難，是因?yàn)樯衔徽唠S順。 六三、九四、九五是一個(gè)互卦巽，巽是風(fēng)，為隨順。六三往上相聚就變成巽，所以說“上巽”。六三在下卦坤中，三個(gè)陰爻并列，是為聚集的樣子。但是初六、九四正應(yīng)，六二、九五正應(yīng)，只有六三與上六不應(yīng)，這使是六三嘆氣。前往沒有災(zāi)難，是因?yàn)楸緛砭鸵献吆途盼寰奂?/span>
九四。非常吉祥，沒有災(zāi)難。 《象傳》說：非常吉祥而沒有災(zāi)難，是因?yàn)槲恢貌磺‘?dāng)。 既然是“大吉”，為什么還要說沒有災(zāi)難呢？因?yàn)榫潘奈恢糜袉栴}，本來能和九五相靠聚在一起，完全合乎萃卦的要求。但是陽爻在柔位，不中不正，即使大吉，也只能做到無咎。九四的大吉固然由于與九五聚集，另一重點(diǎn)是底下有坤卦支持。坤代表百姓，底下很多百姓支持，那當(dāng)然大吉了。
九五。聚眾而擁有君位，沒有災(zāi)難。缺少誠信，開始恒守正固，懊惱就會(huì)消失。 《象傳》說：聚眾而擁有君位，是因?yàn)樾囊馍形磸V布。 在萃聚的時(shí)候，九五是主要的位置，本來應(yīng)該照顧全卦，但是九五和六二正應(yīng)，這個(gè)正應(yīng)反而不好，代表只照顧六二，其他的爻照顧不到，所以說“志未光”。九五居中守正，下有六二正應(yīng)，但是與坤之間隔著九四，九四在互卦艮，艮為止，如此一來，九五要照顧底下的百姓，有些困難，百姓對君上也不太相信，對百姓而言便是誠信有所不足。
上六。悲傷嘆息而淚涕滿面，沒有災(zāi)難。 《象傳》說：悲傷嘆息而淚涕滿面，是因?yàn)槲茨馨簿由衔弧?/strong> “赍咨”就是咨嗟，悲傷嘆息；“涕洟”就是眼淚鼻涕一起流。大家都聚在一起了，只有上六還乘九五，對九五不尊重。上六底下沒有正應(yīng)，孤立無援，下乘九五，不安又不順，眼見大家聚合而自己落單，所以“赍咨涕洟”。上六在上卦兌中，兌為澤、為口，合之則為聲淚俱下之貌，因?yàn)槲茨馨簿由衔?，有心相聚而無法如愿。 |
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