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柴窯鐵證如山,讓“專家” 去胡說吧!

 洲upi6oofv9q93 2019-10-22

柴窯:曹昭的《格古要論》中,柴窯是排第一的,稱為“柴汝官哥定”,更有“柴窯最貴, 世不一見”的說法。

事實(shí)上,許多古書都有對柴窯的明確記載,卻描述各有差異,僅“薄如紙是,明如鏡, 聲如磬”眾口一詞。且官方?jīng)]有可以確認(rèn)的柴窯收藏,故柴窯成了中國最神秘的瓷器,但她卻是真真的“中國瓷皇”,更是千古之迷。

圍繞著什么瓷器是柴窯?體制內(nèi)外說法種種,且都是言詞鑿鑿。尤其是體制內(nèi)“專家”各顯其能有將汝窯、湖田窯、秘色瓷說成柴窯的,甚至還有“專家”將耀州窯當(dāng)成柴窯的,不一而足……。

而民間不少人當(dāng)見到了各種印著“柴”字,有著各種造型、各種顏色、各種工藝,卻“薄如紙,明如鏡”的瓷器認(rèn)定為真正的柴窯。

但遭到體制內(nèi)一致否認(rèn),同樣也遭民間不少人否定,但反對者卻說不清這些瓷器的窯口,更在連新老都搞不清的情況下一律斥其為偽品。

到底這些瓷器是不是柴窯?

其實(shí)原本是很簡單的事,只要先確定新老,再以古人對柴窯特征描述的共性加以比對驗(yàn)證即可。但偏偏一如文博既往的很多事一樣,把事情搞了莫名其妙,而又極其荒唐:一面極力否認(rèn),一面又極力張冠李戴將風(fēng)馬牛毫不相干的其它窯口瓷器說成是“柴窯”。

這大有指鹿為馬之嫌,因?yàn)榍懊嬲f了不同時(shí)期、不同人描述一致的就是“薄如紙,明如鏡, 聲如磬”。在大破土大開發(fā)世無前例三十多年的現(xiàn)今還有什么古物能不被發(fā)現(xiàn)的?只去比對所有己發(fā)現(xiàn)所有瓷器,誰最接近這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),誰就是柴窯!當(dāng)然器物必須確認(rèn)是老的,這點(diǎn)需要一點(diǎn)技術(shù)含量外,其余就是外行也能想到且能辦到的、就這么簡單的事。

卻變成了非常鬼異的事:否定的人不顧這批瓷如何符合柴窯特征,也不管上面的各種“柴”字還是“后周”款,一律說成假的,就連起碼的東西新老都不顧了……

甚至在不少人拿出出土證據(jù)后也一如既往地否認(rèn),盡管不少還有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場和器物的視頻、照片及描述。

就如2011年12月23日,江蘇省某公路段工地上有不少人頭竄動(dòng),走近一看,原來是大型挖掘機(jī),挖掘了一個(gè)古墓穴,因挖掘機(jī)野蠻施工,古墓已經(jīng)面目全非,周圍的人只能見到幾片瓷片,但也有的人從挖掘上來的泥土中,也找到個(gè)別的完整器,不管是完整器也好,還是碎片也好,看上去都很漂亮,有天藍(lán)色的、有乳白色的、也有粉紅色的,但是,完整器與碎片都很薄,有的人用水清洗一下,盡管土浸明顯,但依然光彩奪目,這時(shí),掏到完整器的人大叫起來,我這個(gè)底下有字……

就這樣可查證發(fā)現(xiàn)柴窯可謂是有圖有真相的事件,也沒有得到半個(gè)體制內(nèi)的國家工作人員關(guān)心。

見此鬼異現(xiàn)象反而引起了我們的關(guān)注,雖然瓷器不是我們的長項(xiàng),但基本的瓷器鑒賞還是懂一點(diǎn)的,從市場上出現(xiàn)的那些所謂的柴窯看,和上面網(wǎng)上所說發(fā)現(xiàn)的完全一樣,雖感覺釉面很亮很新,但有明顯的老化特征,更具備了“薄如紙,明如鏡”古人共同對柴窯特征的描述。當(dāng)然還有“聲如罄”這點(diǎn),但懂行的人對于這種上千年如此薄的器物,不會(huì)作為鑒定的必然要點(diǎn)的。

我們在對不少此類器物的觀察,和現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的所有瓷器的進(jìn)行比對后,完全可以確認(rèn)器物是老的,而且工藝水準(zhǔn)非常高,絕非普通古瓷可比,基本可以確定這些瓷器應(yīng)該是柴窯。

為此,我們當(dāng)時(shí)還發(fā)了一篇文章表示:對于如此特殊的柴窯,我們不應(yīng)因種種原因而去自毀柴窯文化,先將現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最接近于柴窯的這些瓷器認(rèn)定為柴窯,曰后用排除法加以研究考證(相關(guān)文章可在本號(hào)查詢)。

沒想到的之后發(fā)生的事讓我們更確定了這些瓷器是真正柴窯的判斷:不久后當(dāng)我們拿出這些已清洗干凈的瓷器研究時(shí),卻感覺原本如玉光滑的瓷器變得非常粗糙,仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)這些瓷器開片處都有或多或少的晶狀體出現(xiàn),或臥或立、一碰即斷。這種漿汁晰出結(jié)晶的情況只有在某些高古瓷上才會(huì)發(fā)生,這就進(jìn)一步證明這此柴窯是到代的。

但,我們和大家一樣,見到的這批瓷器大部分光鮮亮麗,既便是碎片也依然可以用“明如鏡”形容。為什么如此,我們分析除柴窯的高品質(zhì)玻璃質(zhì)釉水外,肯定環(huán)境也是一個(gè)極大的因素。也就是說一般的環(huán)境對其造成的侵蝕有限,甚至反而讓其釉面更潤更亮。

底部“柴”字款被沉積物覆蓋,實(shí)物還能看見

而地質(zhì)環(huán)境千差萬別,我們分析肯定有足以能造成其更具歷史感的地質(zhì)環(huán)境,于是我們開始注意這樣的柴窯出現(xiàn),功夫不負(fù)有心人,最近我們終于發(fā)現(xiàn)了下面二件柴窯,所有的如我們預(yù)想的一樣:器物無論是胎骨釉面的老化,還是環(huán)境的侵蝕 ,器物的包漿沉積物無不都在訴說其千年的滄桑歲月。

這二種狀態(tài)的柴窯器物的出現(xiàn),就相互印證了其真實(shí)的柴窯身份,更是其柴窯真實(shí)身份的鐵證。收藏就是一個(gè)求證的過程,一切以事實(shí)說話,無須所謂的體制“專家”的認(rèn)可,因?yàn)槭詹貙τ诖蟊妬碚f是自己的一種情懷。

而就是得到這些連器物新老都分不清,連起碼的邏輯思維都沒有的人肯定或否定,又有什么意義呢?不是嗎?

否認(rèn)這些瓷器的人不僅明顯的根本不懂器物的新老,而且邏輯混亂到還要去否認(rèn)自己都不知道柴窯為何物的柴窯。就如當(dāng)初否認(rèn)元青花、否認(rèn)西王賞功、否認(rèn)凌家灘玉人……一樣不是非常無知可笑么?!

因此作為藏家:柴窯鐵證如山,讓“專家” 去胡說吧!


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