有這么一個(gè)朝代，它西與西夏、蒙古等國(guó)接壤，南與南宋對(duì)峙，它共傳了十代帝王、享國(guó)119年，它是歷史上第一次提出了“中華一統(tǒng)”的朝代，然而，在我們從小就熟背的“唐宋元明清”的朝代表中，卻并沒(méi)有它的位置，它就是疆域遼闊、曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的“女真國(guó)”——大金王朝。

歷史上的金朝，雖然只存在了一個(gè)多世紀(jì)，卻是“大三國(guó)”時(shí)代中，最濃墨重彩的那一筆。在宋、遼、金錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和歷史的走向之中，金朝是至關(guān)重要的一環(huán)，金朝從最開(kāi)始成立之時(shí)的“女真國(guó)”，僅僅用了八年的時(shí)間，便攻克了遼國(guó)四京，更是直取燕京，曾經(jīng)在中國(guó)北方稱(chēng)雄了兩百多年的遼國(guó)成為明日黃花；而一向被稱(chēng)為“禮儀之邦”的北宋，在“文藝青年”宋徽宗的帶領(lǐng)下，則是將“娛樂(lè)至死”貫徹到底，痛失燕云十六州，淪為了自秦朝之后，版圖最小的國(guó)家，風(fēng)光不再。

縱使曾經(jīng)這樣輝煌，大金王朝的歷史卻是少有人提的，它似乎總是在以一個(gè)“配角”的形式出現(xiàn)于世人眼前。我們讀《明朝那些事兒》，看《大唐榮耀》、《大漢天子》，每個(gè)王朝幾乎都被后世后代進(jìn)行過(guò)諸多的闡述和演繹，卻鮮少有一本書(shū)籍或者一個(gè)影視作品，是以大金為中心，寫(xiě)一寫(xiě)這大金王朝的興衰榮辱。

用“大歷史觀(guān)”書(shū)寫(xiě)中華民族的英雄故事

大金每每被提起，不是穿插于抗金英雄岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)過(guò)故事之中，就是寫(xiě)進(jìn)《射雕英雄傳》郭靖黃蓉堅(jiān)守襄陽(yáng)數(shù)十年的傳奇之中，多是以蠻夷的形象出現(xiàn)，也鮮少有人知道，著名的盧溝橋其實(shí)都是金國(guó)修建的。

然而卻有那么一個(gè)人，花了十四年的時(shí)間，20余次踏訪(fǎng)金國(guó)故地，在大金遺址上行走了3萬(wàn)公里，翻閱了300余冊(cè)史料而鑄造了這一部《大金王朝》，他就是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者、鴻篇?dú)v史巨著《張居正》的作者——熊召政。

熊召政說(shuō)，公元二世紀(jì)的中國(guó)曾有過(guò)一個(gè)魏、蜀、吳鼎立的“小三國(guó)”，千年之后的公元十一世紀(jì)，中國(guó)的國(guó)土上又出現(xiàn)了一個(gè)“大三國(guó)”——遼、宋、金，這三個(gè)國(guó)家再加上西夏等地，整個(gè)版圖面積足有1350萬(wàn)平方公里，然而在很多時(shí)候，我們講中華民族大多說(shuō)的是漢民族的歷史和故事，就像岳飛抗金會(huì)被稱(chēng)為民族英雄，而女真人就是異族的入侵。

如同《二十四史》中曾說(shuō)，民族是不可分割的，熊召政正是用這些帶著厚重感的文字來(lái)表達(dá)歷史的價(jià)值觀(guān)是也不應(yīng)分裂的。所以，熊召政想要通過(guò)《大金王朝》的創(chuàng)作、通過(guò)遼宋金來(lái)反映整個(gè)大中華，以此來(lái)尋找歷史演變的規(guī)律，勾勒民族融合的歷史，他想要用《大金王朝》來(lái)反應(yīng)一種大歷史觀(guān)。

然而對(duì)于熊召政來(lái)說(shuō)，《大金王朝》的寫(xiě)作過(guò)程比《張居正》要難得多，那是因?yàn)閷?xiě)《張居正》只要注意明朝的漢文史料，而《大金王朝》因?yàn)樯婕暗剿芜|金三個(gè)國(guó)家，就必須得考慮三類(lèi)不同的行事、說(shuō)話(huà)風(fēng)格，三個(gè)不同的政治文化形態(tài)。也正因?yàn)槿绱?，這部書(shū)可以說(shuō)寫(xiě)的非常慢，慢就慢在光是史料閱讀、古戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)地踏勘就耗費(fèi)了熊召政七八年的時(shí)間，甚至在冬天的阿什河上實(shí)地考察時(shí)，留下了腿上的那道傷疤。

如此，他才得以將那段宋遼金爭(zhēng)霸的大三國(guó)時(shí)代再次還原重現(xiàn)，讓我們得以一睹千年之前這些人物的風(fēng)采，也更為深入地了解了三國(guó)之間的政權(quán)更迭與變遷的緣由，《大金王朝》的字里行間之中，既有游牧民族特有的鏗鏘豪邁，又滿(mǎn)是風(fēng)情萬(wàn)種，熊召政將這段歷史用小說(shuō)的方式娓娓道來(lái)，精彩迭生。

如夢(mèng)令——醉生夢(mèng)死，終娛樂(lè)至死

《大金王朝》中，對(duì)于北宋的衰亡，熊召政有感于社會(huì)的過(guò)度娛樂(lè)化，想到了歷史中的的相似事件，并且提出了“娛樂(lè)至死”的觀(guān)點(diǎn)。

熊召政認(rèn)為，農(nóng)耕文明被游牧文明擊敗、政權(quán)更替的重要原因之一，就是社會(huì)過(guò)度娛樂(lè)化，孟子說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，大宋王朝曾經(jīng)鼎盛一時(shí)，北宋當(dāng)時(shí)的GPD在全世界甚至都是無(wú)與倫比的，占了一多還要半，卻在“娛樂(lè)至死”的風(fēng)氣大肆蔓延之下，逐漸喪失了憂(yōu)患意識(shí)和為民族思考及承擔(dān)的能力。

我們不得不承認(rèn)，宋徽宗趙佶是一個(gè)造詣極高的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，他不僅發(fā)明了山水畫(huà)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)、瘦金體，甚至還發(fā)明了熱水瓶。但也不能否認(rèn)，宋徽宗被冠以“青樓天子”的名號(hào)，也絕非冤枉了他，當(dāng)真“昏君才子兩相宜，不要江山要畫(huà)詞”，《宋史》中就曾這樣評(píng)價(jià):“宋徽宗諸事皆能,獨(dú)不能為君耳!”

當(dāng)時(shí)的北宋朝廷在宋徽宗的帶領(lǐng)之下，奢侈淫靡，上至天子皇族下至官員百姓，大多空有聰明頭腦卻沉湎于生活享受。更是有被合稱(chēng)為“六賊”的蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李邦彥橫行于世，粉墨登場(chǎng)。

《大金王朝》對(duì)于北宋朝廷的奢靡從很多細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)，譬如太師蔡京家中的婢女的分工都極其細(xì)致明確，甚至連“切蔥絲”都是有專(zhuān)人來(lái)做的，這并非是熊召政的戲說(shuō)杜撰，在宋人羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中就曾這樣寫(xiě)道：“士大夫于京師買(mǎi)一妾,自言是蔡太師府包子廚中人。一日,令其作包子,辭以不能。詰之曰:‘既是包子廚中人,何為不能作包子?”對(duì)曰:“妾乃包子廚中縷蔥絲者也,焉能作包子哉!’”

以小見(jiàn)大，從做包子都要分工到“切蔥絲”這樣的小事當(dāng)中，就可以反應(yīng)當(dāng)時(shí)北宋的奢華風(fēng)氣。宋徽宗不僅自己愛(ài)玩，更是帶著滿(mǎn)朝上下一起玩，管它什么禍國(guó)殃民的北宋“六賊”，怕它什么“青樓天子”、“行幸局”的臭名昭著，愛(ài)好藝術(shù)本無(wú)可厚非，但他忘記了自己的本職工作是皇帝，終是以?shī)蕵?lè)至死、葬送了國(guó)家。

以古鑒今，歷史的教訓(xùn)該去吸取，更要引起我們的反思。

意難平——“海東青”的翱翔與隕落

同為游牧民族的大遼，也是馬背上打天下，在遼國(guó)鼎盛時(shí)期，它的軍事力量與影響力涵蓋了西域地區(qū)，因此在唐朝滅亡后中亞、西亞與東歐等地區(qū)更將遼朝（契丹）視為中國(guó)的代表稱(chēng)謂。

然而在遼天祚帝在位期間，信用佞臣，一味游獵，生活荒淫奢侈，又不理國(guó)政，在另外一個(gè)領(lǐng)域演繹了“娛樂(lè)至死”，宋徽宗是沉湎于個(gè)人享樂(lè)及書(shū)畫(huà)藝術(shù)，而天祚帝耶律延禧則是喜歡攜帶猛禽騎馬打獵。

《大金王朝》中提到過(guò)一段故事，就是天祚帝在被金兵追擊的逃亡途中，丟下了自己的皇后蕭莫諦于不顧，卻不忘帶著自己的“寵物”海東青。

海東青就是矛隼,是一種大型猛禽，它們體格健壯，飛的又快又高，有著像鐵鉤一樣硬的喙爪，能捕獲天上飛的、地上跑的各種飛禽走獸，有著“九死一生,難得一名鷹”的說(shuō)法，《本草綱目·禽部》中也有這樣的記載：“雕出遼東,最俊者謂之海東青?！?。

在遼國(guó)貴族之中有著用海東青捕獵的喜好，可是這一喜好對(duì)于天祚帝來(lái)說(shuō)則更是來(lái)的狂熱，甚至逃亡途中士兵饑餓至死，而天祚帝還在用馬肉來(lái)喂哺海東青。

說(shuō)來(lái)有些諷刺，“天祚”本意上天賜福，然而期望自己能夠福運(yùn)連連的天祚帝，卻最終帶著這個(gè)國(guó)家走向滅亡，他的荒淫無(wú)度、懶理朝政，也致使了宗室貴族之間的爭(zhēng)斗愈演愈烈，人民起義更是此伏彼起，整個(gè)大遼國(guó)政治腐敗、人心渙散。

對(duì)于天祚帝因沉迷游獵、奢靡享樂(lè)而荒廢朝政，清代文人沈兆曾用一首詩(shī)，借“海東青”諷刺了他的“娛樂(lè)至死”：“遼金釁起海東青,玉爪名鷹貢久停；盛世珍禽原不貴,每羅純白獻(xiàn)天庭?！?/strong>

而曾為遼的世族大家、后投靠了宋朝的趙良嗣更是做出這樣的評(píng)價(jià)：“天祚皇帝，耽酒嗜音，禽色俱荒。斥逐忠良，任用群小。遠(yuǎn)近生靈，悉被苛政。”

定風(fēng)波——長(zhǎng)白巍峨下的金戈鐵馬

寒風(fēng)凜冽，冰天雪地。

暖爐之旁，當(dāng)40歲的宋徽宗和李師師一起聊著詩(shī)詞和茶藝、當(dāng)47歲的天祚帝拿著馬肉喂食海東青的時(shí)候，已經(jīng)54歲的完顏阿骨打卻在大雪紛飛之中啃著硬邦邦的、早已凍成冰坨子的麻薯子，攻占居庸關(guān)。

完顏阿骨打是女真族的英雄，他身強(qiáng)力壯，能一個(gè)人獵殺一直公牛；他勵(lì)精圖治，不懼環(huán)境的艱辛；他意氣雄豪，是草原上翱翔的雄鷹。

《金史》中對(duì)金世祖完顏阿骨打也是贊嘆不已：“太祖英謨睿略，豁達(dá)大度，知人善任，人樂(lè)為用。金有天下百十有九年，太祖數(shù)年之間算無(wú)遺策，兵無(wú)留行，底定大業(yè)，傳之子孫?！?/strong>

在這樣一位寬厚仁義、智勇雙全的領(lǐng)袖帶領(lǐng)下，大金將士在對(duì)抗北宋和大遼的幾次戰(zhàn)斗中，所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝。

女真人戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，更是多次創(chuàng)造以少勝多的奇跡，在遼國(guó)黃龍府被攻占之后，天祚帝率領(lǐng)70萬(wàn)大軍傾巢而出，阿骨打以2萬(wàn)人去對(duì)抗，在護(hù)步答岡之戰(zhàn)中英勇沖殺，死戰(zhàn)不退，終使遼軍潰敗而退。

太原之戰(zhàn)中，宋朝以最精銳的西軍十八萬(wàn)投入解圍的戰(zhàn)斗，卻慘敗于完顏?zhàn)诤猜暑I(lǐng)的區(qū)區(qū)三萬(wàn)金軍的磨盤(pán)戰(zhàn)術(shù)之下，幾乎被盡數(shù)被殲。

還有汴京守衛(wèi)戰(zhàn)、富平之戰(zhàn)……甚至到了最后，北宋的兩位皇帝都成了金人俘虜，直接導(dǎo)致了北宋的滅亡，更成了后世口中的“靖康之恥”。

如此強(qiáng)悍的一個(gè)民族，在《大金國(guó)志》都曾有過(guò)這樣的記載，女真人“俗勇悍,喜戰(zhàn)斗,耐饑渴苦辛,騎馬上下崖壁如飛,濟(jì)江河不用舟楫,浮馬而渡”。甚至在金國(guó)建立之前，就有一句話(huà)叫“女真不滿(mǎn)萬(wàn),滿(mǎn)萬(wàn)不可敵”。

其實(shí)，大金得以逐漸發(fā)展壯大，與遼、北宋、西夏同載華夏歷史，不僅僅因?yàn)樗麄儚?qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，更因?yàn)槠鋱?jiān)韌不拔，不耽于享樂(lè)的作風(fēng)和意識(shí)，他們雖粗獷尚勇，卻古樸豁達(dá)，兼容并蓄。

固然，大金王朝的建立對(duì)鞏固和拓展東北邊疆、進(jìn)一步加強(qiáng)北方各民族的第二次大融合作出的不可磨滅貢獻(xiàn)，同時(shí)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，是我們身處于太平盛世之中更應(yīng)去深刻思考的問(wèn)題，玩物喪志終會(huì)“娛樂(lè)至死”，《清明上河圖》中那繁華不可一世的泱泱大國(guó)卻毀于當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“尚未開(kāi)化的游牧民族”、“蠻夷之地”的大金，這不得不讓我們對(duì)于“娛樂(lè)至死”產(chǎn)生深刻反思。