來源：單非的專欄/專注傳統(tǒng)智慧的高品質(zhì)原創(chuàng)公號。

有人的地方就有江湖，江湖就是人情世故，這兩句話可謂深入人心。所以自古以來，“處世”都是世間法中的重中之重。在諸多處世問題中，要說最能困擾人、阻礙人且對人傷害最大的，每個人都遇到過甚至經(jīng)常遇到的、他人的惡意和誤解，一定是其中之一。那么應(yīng)該怎么辦？什么是解決這個問題最有效的辦法？

禪宗興盛，是從六祖起始，而在“馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)”中真正打開局面。百丈清規(guī)中有一句便是：“是非以不辯為解脫。”上面的問題，也是是非問題。這句話都知道是講心性修為，其前一句正是“煩惱以忍辱為菩提”，是告訴人修煉“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”的不動心，這必定是從根本處解決問題的唯一辦法?？上男孕逓楦蠖鄶?shù)人是沒有太多關(guān)系的，就算有一點也是浮光掠影，更多時候只是可望而不可即的方向和目標(biāo)而已，一時是指望不上的。所以面對他人的地獄，人們只能常常是無能為力的。那么除此之外，還有沒有其他行之有效而又不失深刻的辦法？

最近看到北大課堂上余秋雨與學(xué)生的一番問答，有個學(xué)生問的正是這個問題。而余秋雨的回答，不知道他是否自覺，其中暗含的道理，可謂正是最好的答案，可謂“是非以不辯為解脫”的另一重要義。這個回答共有六條，前四條說的便是這個道理：

第一，面對誣陷，千萬不要反駁，不要解釋，不要申訴，不要理睬。一旦理睬，它就贏了一半。

第二，千萬不要企圖與誣陷者對話、和解，也不要企圖讓旁觀者同情、憐憫。人格之失，只會讓生命貶值。

第三，如果誣陷對你帶來了實際損害，應(yīng)該坦然接受。誣陷讓你離職了，你本該不要這個職位；誣陷讓你失友了，你本該不要這些朋友；誣陷讓你離婚了，你本該不要這段婚姻。誣陷，是你的“人生清潔劑”。

第四，千萬不要因為遭受誣陷而停止自己的創(chuàng)造性工作，更不要讓自己的工作無意中成為對誣陷的回答和反擊。只要回答和反擊了，那就是誣陷對你的實質(zhì)性占領(lǐng)。

他人的惡意和誤解，也就是其中說到的誣陷。余秋雨這說的是那些基本沒有善意的誣陷，若非這種情況則還是需要溝通的。對這樣的誣陷，完全冷眼置之，自己該干嘛干嘛，這不正是“是非以不辯為解脫”嗎？但余秋雨實現(xiàn)這一點走的正是另一條路——不只是魯迅式的“最高的輕蔑是無言，連眼珠也不轉(zhuǎn)過去”，要講求自己內(nèi)心的強(qiáng)大；同時也告訴我們，要明白其中的“理”。我們解脫不了這個是非之局，不只是因為我們修為不夠，也是因為我們智慧不夠；我們完全沒有注意到其中旁觀者清式的客觀之理，更別說去認(rèn)清，而只是困在自我局限和感受的當(dāng)局者迷之中，而淪陷進(jìn)去了。

什么意思呢？我們可以回想下我們以往面對他人的惡意和誤解時的處境，彼時我們感受到的是他人對“我”的否定和攻擊、冒犯和傷害，而“我”因此而生起憤怒與不快、反抗與爭斗、困境與痛苦。這便是人間諸多爭斗的實質(zhì)，諸多困苦的根源。而這很多時候卻只是一個假象——那些對你的惡意和誤解，往往是有其“動機(jī)”的，也就是多數(shù)時候跟你這個人其實沒關(guān)系，而只是其動機(jī)的產(chǎn)物。想當(dāng)然地以為他是針對你的人，這是傻，是自討苦吃。這便是客觀的理，而不是主觀的情，太多人的困境就是源于混淆了這一點，并且不自知。我們一定要深刻地明白一個道理：人都是最愛自己的，不相關(guān)的別人對你的人哪有那么在意，這些在意，只是關(guān)于他自己和他的目的而已。別把自己太當(dāng)回事，別太入戲。

舉個例子：我寫文章，經(jīng)常會收到各種反饋，有很多贊揚，也有很多批評，有些甚至很惡毒，非常難聽。要放在一般人，肯定會覺得他這是看不上自己的文章，不認(rèn)可自己的人，很多負(fù)面情緒便自然升起來了。而事實是怎樣的呢？我曾經(jīng)分析過這些人的心理，比如以前寫過一些比較深的文章，有些人不講理由而只是說你胡說八道，聽語氣似乎是只有自己懂，你全是扯淡，自己仿佛懷揣無價之寶但就是不告訴你。這有可能是我自己確有問題，但你總得給我理由吧？有時候稍微涉及一點點理由，但一眼看去就匪夷所思，露出了底褲，而且必定包裹著或明或暗的強(qiáng)情緒。這樣的人和反饋并不在少數(shù)，慢慢我就明白了其中的暗竅——他們其實根本看不懂文章，而看不懂指向的是自己不行，這怎么可以？所以必定是你不行，不需要理由，只需要態(tài)度。既然你不行，還是我最行，事實不重要，感覺才重要。然后便咬上一口，帶著自我感覺良好，心滿意足而去。還有一些時候是你的說法跟一些人根深蒂固的成見發(fā)生了沖突，而他們又不具備開放的心態(tài)、接受和反思的能力，那么即便你說得平和和有理有據(jù)，他們在反差之下也會惱羞成怒，給你的也是類似的待遇。這跟認(rèn)知太淺理解不了還不一樣，因為這樣的人一般是不會帶情緒的。

而這些，哪里跟你的文章和你的人有關(guān)系？退一步說，即使有點關(guān)系又有多大關(guān)系？輿論場上、人際場上，他人很多時候的不友好言行雖然五花八門，卻都是類似的動機(jī)問題所產(chǎn)生。若能明白這層道理，你那些以往因為不明白而產(chǎn)生的種種情緒和困境，還能立得住嗎？還有必要存在嗎？由此而造成的讓你無能為力的種種不好的結(jié)果，也才能像余秋雨說的那樣坦然接受，因為不關(guān)你的事，便是本來與你緣淺，正好轉(zhuǎn)身去尋緣深，看作人生的清潔沒毛病。這些，便是“解脫”。而如果能借著世間難免會經(jīng)常遇到的種種惡意和誤解，去追尋探究人們背后的動機(jī)機(jī)制，慢慢你了解通透的就是人性，所謂“人情練達(dá)”，正是打開自己世間智慧的最好門路之一。因為這是實踐出真知的第一手材料，又因為關(guān)乎自身而能使自己具備一種強(qiáng)敏感性。最后的結(jié)果，既能安頓你自己，也能對你的事業(yè)形成最有力的加持。因為世間就是人的世間，人的一切都是人心所化現(xiàn)，都誕生于人性之中，都在乎對人性的了解和把握。這是真正的安身立命之道。

而且追究起來，身處是非之局中的人的心理與行為機(jī)制，就是他的“自我”與你的“自我”的碰撞。他的局限狹隘之動機(jī)是源于他的自我，而你的反應(yīng)何嘗不是源于你也有你的局限狹隘之動機(jī)——只希望得到認(rèn)可和贊賞、只想維護(hù)自我的良好感覺？所以人在這種時候，不僅要探究他人的動機(jī)心理機(jī)制，也要反過來看到和探究自己的動機(jī)心理機(jī)制，必須同時進(jìn)行。只探究別人的，這是很危險的，因為這就是那些深諳人性的權(quán)謀厚黑機(jī)心之徒的路數(shù)，他們往往看穿了所有人，卻唯獨看不見自己，這就叫燈下黑。唯有連自己也一并同時探究，才能破除這種燈下黑，避免讓對人性的了解成為暗黑之淵、戾氣之源。因為他看到的往往都是陰暗，他又因此以為可以掌控利用所有人，于是不斷掉落與膨脹，凝望深淵的人也在被深淵凝視。若能也看到自己，推己及人，產(chǎn)生出來的便是悲憫，佛家所謂“同體大悲”，這可以作為另一重內(nèi)涵。能以此洞穿自己，人與世脫落，身與心脫落，便是真出世。所以出世間的智慧，這何嘗不是最好的打開門路之一。

他人的惡意與誤解，這是愚人的地獄，智者的道場。