堪輿之學(xué)，首習(xí)望氣

中醫(yī)四診:望、聞、問、切。

望者，望其五色，以知其病。

聞?wù)?，聞其五音，以別其病。

問者，問其所欲五味，以知其病所起所在。

切者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑。

堪輿四術(shù):觀、相、嘗、點(diǎn)。

觀者，觀星望其五氣，以知龍之貴賤。

相者，察砂相其五土，以知土壤虛實(shí)吉兇。

嘗者，嘗水知其五味，以知龍局之貧富。

點(diǎn)者，真龍凝穴，點(diǎn)其氣脈所聚，以知?dú)飧卸鴳?yīng)，鬼福及人。

四診以望其五色為首。

四術(shù)以觀其五氣為始。

望者、觀者先會(huì)用眼，眾視獨(dú)見，能看到一般人看不到的地方。

現(xiàn)在，中醫(yī)界能望五色的大夫越來越少…

同樣，堪輿界能觀五氣的先生一樣沒落…

能望五色造就出中醫(yī)名家、神醫(yī)，如扁鵲華佗之類人物。

會(huì)觀五氣成就出堪輿名家、宗師，如唐楊宋賴之類人物。

在《玄宗氣篇》觀氣訣曰:(白話釋如下)

“…邪其精，其精所中不相比，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。則能觀五氣，目視而明…觀氣之法關(guān)鍵一個(gè)“明”字。

明字者，左日右月，日陽月陰，兩眼者左陽右陰，左能望陽，右可見陰，左能見形，右則見氣，左右不同見者眼成…二氣可見…得法者月余可成…”

訣中“眼成者”不是天眼慧眼法眼鬼眼之類，而是指通過師傳點(diǎn)破后自身修出的風(fēng)水眼，人人可學(xué)能修，依經(jīng)驗(yàn)快者堅(jiān)持月余確成。

此法的修習(xí)目前僅見玄宗一門，他派沒聞。

研習(xí)風(fēng)水一學(xué)者，君欲想能占風(fēng)水界一席之地，能五百年后留名于風(fēng)水界，首習(xí)觀氣…

附古賢諸書對(duì)堪輿四術(shù)之論:

《淮南子．地形訓(xùn)》將地質(zhì)與人性相關(guān)的觀察：堅(jiān)土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細(xì)，息土人美，耗土脈人丑…

《莊子知北游 》:人以天地之氣生…人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死 …觀察“氣”的聚與散、清與濁等等，是堪輿首要…

《博山篇》:…從色、香、味判別水質(zhì)…

《伍子胥》:欲筑城于斯，相土嘗水，象天法地…

《大唐陰陽書》以法體鹽催化驗(yàn)證龍脈穴位等等論言…

堪輿四術(shù)為玄宗風(fēng)水首次倡導(dǎo)，應(yīng)為堪輿綱領(lǐng)，以期能造就出新的堪輿名家、宗師類人物。