通常我們?cè)诤蛣傉J(rèn)識(shí)的女性朋友聊天時(shí)，聊星座是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。雖然星座話題是一個(gè)比較老套的話題，但是不得不承認(rèn)這是一個(gè)很容易能打破社交尷尬的法寶。作為一個(gè)長(zhǎng)久不衰，也不容易冷場(chǎng)的話題，很容易拉進(jìn)彼此之間的關(guān)系。

雖然這很大程度上，星座就是在利用心理學(xué)上的“巴納姆效應(yīng)”讓你覺(jué)得很準(zhǔn)，但只要一聊起星座，總能喚起大家的交流欲望。不過(guò)在任何圈子里都存在著鄙視鏈，星座圈兒里如今被黑最慘的莫過(guò)于“處女座”了。可是如果回望1000年前的中國(guó)，被黑最慘的一定就是“摩羯座”了。

很多朋友們這時(shí)一定會(huì)大吃一鯨（驚），星座占星學(xué)怎么會(huì)跟中國(guó)古代有關(guān)系？這不是西方，希臘神話的玩意兒?jiǎn)?？其?shí)所謂星座的占星學(xué)，在原產(chǎn)地古代巴比倫的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)展的很完善了。而且在隋唐時(shí)期的文獻(xiàn)中就可以看到有關(guān)十二星座的記載。

——星座從誕生到傳入中國(guó)

巴比倫人有著非常發(fā)達(dá)的天文學(xué)知識(shí)，也不是因?yàn)樗麄兲斆骰蛘哂型庑侨藗魇凇?/strong>很重要的一個(gè)原因是因?yàn)榈匦蔚膬?yōu)勢(shì)。古巴比倫地處現(xiàn)在的巴格達(dá)地區(qū)，哪里有著開(kāi)闊的地勢(shì)，非常適合觀測(cè)星空。古巴比倫人將整條黃道從春分點(diǎn)開(kāi)始分割，一共分成了十二份，稱作為十二宮，然后將這些都記錄在一部叫做《當(dāng)天神和恩利勒神》 的泥板書中，流傳后世。

巴比倫的黃道十二宮后來(lái)傳入了希臘，又與希臘神話融為一體，初步形成了我們今天了解的十二星座。星座這事不僅向西傳播，還經(jīng)過(guò)波斯向東方迅速的傳播到了印度。在印度也獲得了追捧和流行，并與佛教進(jìn)行了融合，之后伴隨佛教又沿著絲綢之路流傳到了極度開(kāi)放的隋唐。

就在隋朝開(kāi)皇初年，從天竺來(lái)了一位叫那連提耶舍的高僧，翻譯了一部叫：《大乘大方等日藏經(jīng)》的經(jīng)文，里面就有這么一段話：

“是九月時(shí)，射神主當(dāng)；十月時(shí)，磨竭之神主當(dāng)其月；十一月，水器之神主當(dāng)其月；十二月，天魚之神主當(dāng)其月；正月時(shí)，特羊之神主當(dāng)其月；二月時(shí)，特牛之神主當(dāng)其月；是三月時(shí)，雙鳥(niǎo)之神主當(dāng)其月；四月時(shí)，蟹神主當(dāng)其月；此五月時(shí)，師子之神主當(dāng)其月；此六月時(shí)，天女之神主當(dāng)其月；是七月時(shí)，秤量之神主當(dāng)其月，八月時(shí)蝎神主當(dāng)其月。”

在經(jīng)文中特羊就是白羊；特牛就是金牛；雙鳥(niǎo)就是雙子；射就是射手；磨竭就是摩羯等等。

——摩羯座名字的由來(lái)

無(wú)論怎么說(shuō)其他11個(gè)星座，現(xiàn)實(shí)生活中都有對(duì)應(yīng)的實(shí)物，唯獨(dú)這個(gè)摩羯顯的格格不入。其實(shí)這個(gè)摩羯（capricorn）本是中東神話里的牧神潘（Pan）。潘就是一個(gè)長(zhǎng)的很丑的羊頭人，專門照顧牧人和獵人，負(fù)責(zé)看羊的。他唯一個(gè)的優(yōu)點(diǎn)就是吹吹笛子也叫排蕭(潘神簫)。

潘神由于長(zhǎng)相丑陋，愛(ài)情生活十分不如意。有一天潘神愛(ài)上了一位元?dú)鉂M滿、超級(jí)漂亮，叫賽雷克斯(Syrinx)的仙女。于是潘神就天天排簫，向女神表達(dá)愛(ài)意。

有一次天神們聚會(huì)開(kāi)Paty，突然一只“百眼巨獸”沖進(jìn)舞池，要襲擊仙女賽雷克斯。潘神為了拯救仙女就沖入會(huì)場(chǎng)，把仙女高高舉起走向無(wú)盡之湖躲避。這個(gè)無(wú)盡之湖是被詛咒過(guò)的，任何人踏進(jìn)河水一步都會(huì)變成魚，永遠(yuǎn)也變不回來(lái)。就這樣，潘神變成了一只半羊半魚的怪物。但舍己救人的行為感動(dòng)了仙女，也被天神們封為掌管絕對(duì)冬天意識(shí)的天宮。

十二星座傳入印度時(shí)，印度老兄也覺(jué)得這摩羯Capricornus的造型太奇怪。找到了一個(gè)印度當(dāng)?shù)氐墓治飦?lái)類比，最后找到了Makara來(lái)代指Capricornus。makara是印度神話里的一條大魚，長(zhǎng)鼻利齒，叫摩伽羅，是恒河女神的坐騎。

佛教經(jīng)典以其比喻菩薩以愛(ài)念縛住眾生，不到圓滿成佛終不放棄，又因“摩羯以肉濟(jì)人，后來(lái)成為佛教圣物?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》里專門提過(guò)：“恒河西岸有如來(lái)作摩竭大魚，從河而出，十二年中以肉濟(jì)人處，起塔為記，石上猶有魚鱗紋?！?/p>

等星座傳到隋唐的時(shí)候，這個(gè)摩伽羅也沒(méi)法翻譯呀。當(dāng)時(shí)的唐音摩字讀mua，羯字讀ghat，后來(lái)makara就被翻譯為了“磨mua碣ghat”，而讀音muaghat寫出來(lái)就是摩羯兩字。

——在中國(guó)發(fā)展起來(lái)的星座文化

從唐朝開(kāi)始，十二星座便頻頻出現(xiàn)在典籍文物之中。從莫高窟到西夏王宮，許多地方都可以找到十二星座的蹤跡。

莫高窟第61窟的《熾光盛佛》就出現(xiàn)了十二星座，它的“座標(biāo)圖”，很多與現(xiàn)在見(jiàn)到的幾乎相同。在這幅壁畫上，熾盛光佛乘坐高輪牛車，車尾斜豎兩面龍紋旌旗，右手食指頂金輪，七曜星神四周環(huán)簇，二十八星宿列于云中，宏大壯觀、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬅嬷锌梢郧逦陌l(fā)現(xiàn)黃道十二宮懸浮虛空。

另外，在宣化曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一座遼代古墓，墓主叫張世卿。在他墓室穹頂中央懸一銅鏡，鏡周繪重瓣蓮花，蓮花周圍畫的是二十八宿，而外側(cè)就悍然畫了黃道十二宮。還有北宋景德二年，有一部《大隋求陀羅尼經(jīng)咒》，這個(gè)圖上的十二星座就相當(dāng)清楚了。

不僅是佛教經(jīng)文和壁畫，許多漢籍也在談?wù)撌亲?strong>像今天一樣追捧星座的都是一些文藝青年。宋代有一個(gè)人叫傅肱，寫過(guò)一本《蟹譜》，在吹捧螃蟹肉的時(shí)候就說(shuō)到“十二星宮有巨蟹焉”。

到了北宋時(shí)期，星座在這片東方土地上也是越來(lái)越融合，更與道家的陰陽(yáng)五行產(chǎn)生了土洋結(jié)合，在《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》中：

“欲課五星者，宜先識(shí)十二宮及所屬，寅為人馬宮、亥為雙魚屬木。子為寶瓶、丑為摩羯屬土。卯為天蝎、戌為白羊?qū)倩?。辰為天秤、酉為金牛屬金。巳為雙女、申為陰陽(yáng)屬水。午為獅子日，未為巨蟹屬月?！?/em>

將十二宮進(jìn)行了陰陽(yáng)五行的劃分，足見(jiàn)在宋朝的時(shí)候，道教將星座具體運(yùn)用于預(yù)測(cè)之中。這么下去星座可就越來(lái)越玄幻了。

到了南宋，更有好事者陳元靚寫了個(gè)《十二宮分野所屬圖》，將天下各地按照十二星座進(jìn)行了劃分：

寶瓶在青州（齊），摩羯在揚(yáng)州（吳），射手在幽州（燕），天蝎在豫州（宋），天秤在兗州（鄭），處女在荊州（楚），獅子在三河（周），巨蟹在雍州（秦），雙子在益州（晉），金牛在冀州（趙），白羊在徐州（魯），雙魚在并州（衛(wèi)）

這時(shí)的繪畫作品《千手觀世音菩薩》(現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院)是目前所見(jiàn)的南宋時(shí)代僅有的出現(xiàn)黃道十二宮的繪畫圖像，也是研究古代黃道十二宮的經(jīng)典材料。

后來(lái)漸漸地，十二星座也開(kāi)始有了自己的人格和神話形象。道教的《無(wú)上黃箓大齋立成儀》第五十二卷里，在紫微垣列位星君之前竟然寫著：天秤宮尊神、天蝎宮尊神、人馬宮尊神、磨竭宮尊神、雙魚宮尊神、寶瓶宮尊神、白羊?qū)m尊神、陰陽(yáng)宮尊神、巨蟹宮尊神、獅子宮尊神、雙女宮尊神，直接將他們歸類成十二宮辰星君，成了道教神仙。（也不免想起了，圣斗士）

在山西博物院的微博上，我找到了這幅寶寧寺的水陸畫。以手中物件表明身份，中間一人兩臂上立一鳥(niǎo)一獸，為題目中漏寫的雙子。右下方一深目濃眉人，手抱一獅子，為另外一幅水陸畫提及的獅子。至于摩羯，可能是立于左方長(zhǎng)袍廣袖按劍之老人。 ????

——摩羯座的自黑歷史

既然星座發(fā)展起來(lái)，相信研究的人多了，那么這個(gè)圈子的鄙視鏈就會(huì)產(chǎn)生了。首先出場(chǎng)的竟然是一位自黑選手，韓愈。作為唐宋八大家里的韓愈寫了個(gè)自嘲的《三星行》說(shuō)到：

我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。

牛不見(jiàn)服箱，斗不挹酒漿?；?dú)有神靈，無(wú)時(shí)停簸揚(yáng)。

無(wú)善名已聞，無(wú)惡聲已讙。名聲相乘除，得少失有馀。

三星各在天，什伍東西陳。嗟汝牛與斗，汝獨(dú)不能神。

當(dāng)時(shí)韓愈在朝中為官，遭小人讒言，他就以此詩(shī)自解、自嘲。有學(xué)者解釋這首詩(shī)的意思：韓愈出生時(shí)，月在斗宿，牽牛星聳動(dòng)其角，箕星大張其口。不見(jiàn)牽牛星拉豪車，不見(jiàn)斗宿裝美酒，唯有箕宿獨(dú)顯神靈，致使自己顛簸一生。

按唐宋時(shí)的占星學(xué)，二十八宿的斗宿正好對(duì)應(yīng)黃道十二宮的摩羯宮。也就是說(shuō)，韓愈是摩羯座，他認(rèn)為自己時(shí)運(yùn)不順，與此星相有關(guān)。有意思的是，此前人們僅知道韓愈的生年不知月份，后人據(jù)此將韓愈的出生日期做了進(jìn)一步推定。

巧了，蘇軾蘇東坡出生在宋仁宗景佑三年十二月十九日，換算下來(lái)就是公元1037年1月8日，正是摩羯座。當(dāng)蘇軾讀了韓愈的《三星行》后，忽然發(fā)現(xiàn)了自己倒霉的原因。他在《東坡志林·命分》記下了當(dāng)時(shí)的心境：

“退之(韓愈，字退之)詩(shī)云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎（摩羯座）為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也！”

蘇軾的意思就是，原來(lái)大師韓愈也是摩羯座，怪不得我與韓愈大師如此同病相憐，經(jīng)常遭他人羨慕嫉妒恨。自從韓愈、蘇軾把自己的身世感嘆和摩羯座（摩羯宮）聯(lián)系起來(lái)以后，后世就掀起了黑摩羯座的風(fēng)氣了。許多文人、士大夫發(fā)現(xiàn)自己也是摩羯宮，也就此發(fā)出一通感概自怨自艾。

之后又經(jīng)過(guò)，方大琮、牟巘、于石、周必大、文天祥等等，不管他們是不是摩羯都要自黑一把摩羯座。經(jīng)這些領(lǐng)袖的多次自黑后，到了后世，“摩羯宮”已經(jīng)成為一種典故，多指命運(yùn)多舛，謗譽(yù)一身的運(yùn)勢(shì)，這形成了中國(guó)歷史上獨(dú)特的“摩羯星命”現(xiàn)象。

這也是十二星座中國(guó)化的另一種體現(xiàn)吧。喜歡用星座自怨自艾的現(xiàn)代人，可能想不到，這種耍法，古人早玩過(guò)了。