古人把人的精神與人的肉體看作一個整體，并以之考察人的生命活動。古人認(rèn)為人是精氣神三者的統(tǒng)一體。《淮南子·道原訓(xùn)》中有：“夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也”。就是說，形體（精）是人的生命活動的基礎(chǔ)；神是人生命活動的主宰；氣是人生命活動的特殊物質(zhì)，它充斥周身，把形和神結(jié)合成一個統(tǒng)一體。對這一整體，古人尤其強(qiáng)調(diào)“神”的主導(dǎo)作用。《素問·六節(jié)臟象論》中說：“心者，生之本，神之變也”?！豆茏印分幸舱f：心之在體，君之位也”。《淮南于·道原訓(xùn)》中則做了進(jìn)一步說明：“夫心者，五臟之主也，所以制使四肢，流行血?dú)猓Y騁于是非之境，而出入于百事之門戶者也。是故不得于心，而有經(jīng)天下之氣，是猶無耳而欲調(diào)鐘鼓，無目而欲喜文章也，亦必不勝其任矣”。

       不僅如此，心的活動還關(guān)系著人體生命的常變安危?！端貑枴れ`蘭秘典論》中說：“心者，君主之官也，神明出焉......主明則下安，以此養(yǎng)生則壽……主不明則十二官危，使道閉塞不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃”。這段經(jīng)文精辟地論述了作為意識、精神之官的“心”，在人體生命活動中的重要地位。在氣功中特別強(qiáng)調(diào)神的作用，如《靈樞·本臟篇》中說：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣?！薄肚f子》中指出：“抱神以靜，形將自正”。《大學(xué)》中說：“欲修其身者。先正其心，欲正其心者，先誠其意”?！豆茏印?nèi)業(yè)》中說：“心全于中，形全于外，不逢天災(zāi)，不遇人害，謂之圣人。人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強(qiáng)，乃能戴大圓，而履大方，鑒于大清，視于大明”。后世氣功亦皆著眼于精氣神這一整體的調(diào)攝。

       人身（形）是一個有機(jī)整體。中醫(yī)認(rèn)為人體各部——外而四肢百骸，內(nèi)而五臟六腑，彼此聯(lián)系，互相制約，形成一個以臟腑為核心的有機(jī)整體，其中臟與臟、腑與腑、臟與腑、臟腑與身形各部都有機(jī)地聯(lián)系著。其中：

（一）臟與臟之間是相生，相克關(guān)系

       依照五行學(xué)說，五臟分屬于五行，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五臟之間依五行屬性相生相克。

相生：木     火       土       金      水       木

相克：木     土       水       火      金       木

      由于五臟間的相生，所以五臟的生氣生生不已。同時五臟間又能互相克制，所以又不會生而無制，從而保持五臟間的平衡。這就是中醫(yī)說的“生克制化”。

（二）臟與腑是陰陽表里連屬關(guān)系

      臟為陰、為里；腑為陽、為表。每一臟配合一腑：肝合膽、心合小腸、脾合胃、肺合大腸、腎合膀胱、心包合三焦。

（三）五臟與人體各部的有機(jī)聯(lián)系

      在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，不僅把人體各部隸屬五臟，并且把人體的生理、病理以及大自然廡雜現(xiàn)象也分歸于五臟，其表述形式，是用陰陽五行的歸納方法。所述內(nèi)容似乎有些牽強(qiáng)，但經(jīng)中醫(yī)、氣功的實(shí)踐證明它是與實(shí)際相符的?，F(xiàn)將其繁雜的體系簡化為“五臟旁通表”列于下：

天人整體五臟旁通表

       為什么人體各部能與五臟連為一個有機(jī)整體呢？古人認(rèn)為，這是人體中的經(jīng)絡(luò)（包括十二經(jīng)、十五絡(luò)、奇經(jīng)八脈等）連通的結(jié)果。而人這一有機(jī)整體的生命活動的進(jìn)行，則是靠周流于全身各部的氣的作用來實(shí)現(xiàn)的。

    需要指出的是，心身整體與人身整體觀，是相輔相成的，是統(tǒng)一的。中醫(yī)家著眼于臟腑為核心的整體，把精氣神視為至寶；養(yǎng)生家注重于精氣神，而臟腑身形亦未嘗棄置。只不過兩家的著眼點(diǎn)有所側(cè)重罷了。

       組成人體的各部份可以反映整體生命運(yùn)動的狀況，這是人身整體性的又一表現(xiàn)。由于維護(hù)久體生命活動的氣貫通周身，因此在一定程度上，全身的信息可以在某一局部表現(xiàn)出來。如臟腑狀況可以從舌的顏色（包括舌苔）反映出來，也可以從眼的五輪八廓（五輪是：上下眼瞼為肉輪屬脾；內(nèi)外皆為脈輪屬心；白睛為氣輪屬肺；黑晴為風(fēng)輪屬肝；瞳仁為水輪屬腎。八廓：略）反映出來，至于寸口脈（腕部橈動脈）的“三部九候”分隸于五臟六腑，中醫(yī)以之診病，已為人們所熟知。下面再舉幾個例子。

      1．顏面反映人身整體?！鹅`樞·五色篇》中說：“庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當(dāng)腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴后者，臂也。臂下者，手也。目內(nèi)眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，脛也。當(dāng)脛以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝髕也。此五臟六腑肢節(jié)之部也。”這些論述是否正確昵？上海龍華醫(yī)院依此部位進(jìn)行針刺麻醉，從1976—1977年共作手術(shù)1251例，成功率達(dá)96%，這就充分證明了古人的論述是正確的。具體部位如上圖。

      2．尺膚反映人身整體?！端貑枴っ}要精微論》中說：“尺內(nèi)兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，內(nèi)以候鬲，右外以候胃，內(nèi)以候脾。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中，左外以候心，內(nèi)以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也”。如下圖。

    3．經(jīng)絡(luò)經(jīng)穴對全身的反映。人身十二經(jīng)脈反映臟腑之情況早已述于內(nèi)經(jīng)，這里不贅述。需知每條經(jīng)脈不僅關(guān)系著所屬臟腑之常變，而且還包含著全身五臟之信息。每一條脈經(jīng)的經(jīng)穴中，都有井穴、滎穴、俞穴（陽經(jīng)還有原穴與俞穴，性質(zhì)同）、經(jīng)穴、合穴之分別——統(tǒng)稱五俞穴。五俞穴分屬于五臟。在六條陰經(jīng)中，井穴屬肝木，滎穴屬心火，俞穴屬脾土，經(jīng)穴屬肺金，合穴屬腎水。在六條陽經(jīng)中，井穴屬肺金，滎穴屬腎水，俞穴屬肝木，經(jīng)穴屬心火，合穴屬脾土。五俞是經(jīng)絡(luò)治療、調(diào)治內(nèi)臟的要穴，也可以查知臟腑間的彼此關(guān)系。另外，即使在每一穴中，也有皮（肺）、肉（脾）、脈（心）、筋（肝）、骨（腎）的不同。

      總之，人的每一部分都含有全身的信息。近年來發(fā)展起來的耳針、鼻針、足針、頭針......進(jìn)一步證明了這一點(diǎn)。