我不是洛陽人，當(dāng)我來洛陽之前，我聽說洛陽叫九朝古都！后來，我到洛陽工作之后，洛陽人告訴我洛陽是十三朝古都，說“九”不等于nine，“九”的意思是“many”。我過去搞不清楚九朝古都是哪九朝，來洛陽以后，也不清楚十三朝古都指的是哪“十三朝”。好在我本人是歷史學(xué)專業(yè)的，我想干脆我自己數(shù)數(shù)吧。結(jié)果一數(shù)，嚇我一跳，不是九，也不是十三，我愣是數(shù)出二十三朝來！

那么到底是哪二十三朝呢？

1、夏朝，因?yàn)槎镱^遺址的時(shí)間斷限大體被認(rèn)為是夏王朝的中后期，二里頭遺址所在的區(qū)域又地處夏人活動的中心區(qū)域，于是很多人認(rèn)為二里頭遺址就是當(dāng)年的夏都斟鄩。

2、商朝。上世紀(jì)八十年代在洛陽偃師市發(fā)現(xiàn)了一座商代大型都邑遺址，據(jù)認(rèn)為是商朝早期的都城，也就是傳世文獻(xiàn)記載中的西亳。

3、西周。西周初年，武王滅商之后，周人的勢力迅速擴(kuò)張之后，其原來的首都宗周鎬京就顯得相對偏僻了。于是周人決定在東方建一座新的都城。武王去世后，成王定鼎郟鄏，周公營建了成周洛邑。

4、東周。公元前770年，周平王東遷洛邑，一直到周人被滅的公元前256年，他們始終以洛陽為首都。所不同的是，春秋時(shí)期天子在王城，戰(zhàn)國時(shí)期天子在成周。

5、西漢。西漢王朝建立之初，劉邦給自己選擇的都城是洛陽。在當(dāng)時(shí)還殘存的都邑之中，洛陽是為數(shù)不多的大城市了。但是，后來一個(gè)叫婁敬的戍卒告訴劉邦，你不合適在此定都，應(yīng)當(dāng)選擇山川險(xiǎn)要的關(guān)中。于是劉邦立即遷都關(guān)中。劉邦定都洛陽的時(shí)間不到一年。

6、新莽。在西漢王朝，始終都有遷都洛邑的呼聲。等到王莽登基稱帝建立新朝之后，他下令以洛陽為東都，以長安為西都，他還下令大臣王舜前往洛陽營建宮室，結(jié)果宮室還沒建成，王莽就已經(jīng)被殺了。

7、東漢。建武元年（公元25）十月光武帝劉秀來到洛陽，入主南宮卻非殿，正式定都于此。

8、曹魏。建安二十五年（公元220）正月曹操在洛陽病死。當(dāng)年的十月二十九日曹丕在許昌城外受禪臺舉行了禪讓儀式，建立了曹魏王朝。接著曹丕外出巡視，于十二月來到洛陽，正式定都于此。

9、西晉。司馬懿高平陵之變后逐漸控制政權(quán)，泰始元年（公元265）司馬炎取代了曹魏登基稱帝，建立了西晉王朝。其首都也自然地選擇在了洛陽。

10、北魏。太和十八年（公元494）北魏孝文帝正式下令遷都洛陽，一直到534年北魏分裂為東魏和西魏，其首都都是洛陽。這是大家在中學(xué)歷史課堂上重點(diǎn)學(xué)過的內(nèi)容。

11、隋朝。隋朝建立后，其首都本來是長安。后來隋煬帝楊廣即位后，就不愿意在長安城中老老實(shí)實(shí)呆著，在位十四年之中他在長安的時(shí)間不到一年。楊廣即位之后不久就開始營建東都洛陽城。

12、鄭朝。在隋煬帝末年天下大亂，割據(jù)洛陽的軍閥王世充眼看著隋朝已經(jīng)不行了，索性就在洛陽登基稱帝，國號為“鄭”。不過，這個(gè)政權(quán)存在的時(shí)間并不長，三年后被李世民所滅。

13、唐朝。唐朝的正式首都為長安，但是從李世民開始，就營建洛陽宮，到唐高宗的時(shí)代正式宣布以洛陽為東都。唐玄宗之前，唐朝的皇帝經(jīng)常往來于東西兩京之間。后來唐玄宗就下令不再來回跑了。唐朝末年，權(quán)臣朱溫控制朝政之后，強(qiáng)迫皇帝遷都洛陽。最終朱溫在洛陽取代李唐皇室登基稱帝建立后梁。

14、武周。要知道武則天的大周朝畢竟是改朝換代了的，武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候，宣布自己是革命。她的大周朝是一個(gè)新的朝代。

15、大燕。這說的是安祿山、安慶緒、史思明、史朝義他們的大燕國，安史之亂發(fā)生后，安祿山很快就奪取了洛陽城，并且在洛陽稱帝，國號為燕。之后，安慶緒、史思明、史朝義等都也都以洛陽為首都。

16、后梁。朱溫所建立的后梁，以開封為其首都。但是朱溫本人常年生活在洛陽，最終也是在洛陽被他的兒子殺掉，然后草草地埋葬在洛陽附近的伊川縣。

17、后唐。后唐莊宗李存勖在消滅了后梁之后，就以洛陽為唯一的首都。李存勖死后，唐明宗李嗣源奪取政權(quán)，他也以洛陽為首都。之后，李從厚、李從珂都以洛陽為首都。

18、后晉。后唐明宗李嗣源的女婿石敬瑭從晉陽起兵，以兒皇帝的代價(jià)獲取契丹人的支持，最終奪取天下建立后晉。石敬瑭在洛陽定都兩年多以后，將國都遷往開封。

19、后漢。后晉大將劉知遠(yuǎn)在后晉末年建國，定都開封。但是，他也將洛陽作為自己的西京。

20、后周。后漢大將郭威在后漢末年奪取政權(quán)建立后周，定都開封。后周也以洛陽為西京。

21、北宋。北宋的建立者趙匡胤是洛陽人，他曾經(jīng)想過遷都洛陽。但是由于朝廷對東南的賦稅依賴很重，不得已還是定都開封。但是以洛陽為西京。

22、金朝。金朝后期，金宣宗面臨著蒙古人的攻擊，不得已遷都開封，同時(shí)以洛陽為中京。

23、民國。1932年，1·28事變爆發(fā)以后，當(dāng)時(shí)的國民政府宣布遷都洛陽，以洛陽為行都，前后有十一個(gè)月的時(shí)間。

讀到這里，估計(jì)洛陽本地人已經(jīng)有些血脈僨張，激動之情難以自已了！而外地人看了以后，可能會覺著有些暈菜。尤其是其他的一些古都地區(qū)的百姓，可能會覺著不服，你怎么能把陪都、不到一年的那些都給算上去了呢？

別急，我剛才所說是從廣義上來說的。不管正式的首都也好，陪都也好，都是都城，這是毫無疑問的。而且，我們數(shù)朝代的時(shí)候，也沒誰規(guī)定不到一年的不算，偽政權(quán)不算。要是尺度放寬一點(diǎn)兒來數(shù)，這些都是可以說得過去的。

但是，假如我們執(zhí)行一條比較嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)呢？在洛陽建都的王朝數(shù)量就不是很多了。夏商周時(shí)期還沒有建立大一統(tǒng)的王朝。西漢、民國、后晉，這些顯然都時(shí)間太短了。安祿山他們所建立的政權(quán)是偽政權(quán)。曹魏、北魏、后唐，他們都不能被看成是大一統(tǒng)王朝，他們都只能控制黃河流域。后漢、后周、北宋、金朝，這些時(shí)候洛陽只不過是裝點(diǎn)門面的西京而已，皇帝也不怎么來洛陽。王莽更是想來洛陽，但根本沒來得及到洛陽。作為大一統(tǒng)王朝的首都，如果我們執(zhí)行一條嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來數(shù)，那也就是東漢一朝而已。這個(gè)問題中所問到的隋唐兩代，正式都城絕對是長安，長安城的正門明德門是五個(gè)門洞，而洛陽城的正南門定鼎門則是三個(gè)門洞。武則天登基的時(shí)候，當(dāng)然以洛陽為正式首都，并且稱之為神都。武則天還修建了明堂作為自己上朝理政的場所。后來唐玄宗覺著明堂明顯超越了陪都的規(guī)制，就將明堂的上半截給拆了。

讀到這里，估計(jì)洛陽的朋友又覺著有些不高興了，照你那么說，洛陽干脆叫“一朝古都”好了。別急，我這么說是從狹義上來說的，當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)會嚴(yán)格一些。接下來我要說的是，我們到底是該用寬泛一點(diǎn)兒的標(biāo)準(zhǔn)呢，還是該用嚴(yán)格一點(diǎn)兒的標(biāo)準(zhǔn)呢？到底該如何看待洛陽城的歷史地位呢？

在我看起來，剛才我所說的標(biāo)準(zhǔn)，不管是寬還是嚴(yán)，都是從政治的角度來說的。我以為洛陽城在中國歷史上的地位更多的不是由政治奠定的，我們的著眼點(diǎn)更多地應(yīng)該從文化的角度來看待它，從文化的角度來說，有人稱洛陽為東方的文化圣城，雖然有些夸張，但我以為也不無道理。

一說到文化，洛陽人又興奮了，他們很多人就會想到河圖洛書。我不知道到底有幾個(gè)人懂得什么是河圖，什么是洛書？說那些無法去求證的事情并不足以抬升洛陽的地位。我們民族的文化，大體上來說就是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期確定了其基本規(guī)模，而到了東漢以后，我們民族的文化大體成型，此后都是在這個(gè)范圍之內(nèi)發(fā)展而沒有根本性的突破。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室雖然早就已經(jīng)衰落了，但洛陽城依然是天下文化的中心，老子作為周王室的柱下史，開啟了道家文化?？鬃尤胫軉柖Y，促使了儒家的誕生。《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《儀禮》、《春秋》等都是形成于洛陽，或者與洛陽有密切關(guān)系。司馬遷曾經(jīng)說：“三代之居皆在河洛之間。”洛陽城，因而在人們的心目中占據(jù)了非常重要的地位，《尚書》稱之為“土中”，就是大地的中心。前面提到的婁敬直接對劉邦說洛陽是天下之中。后來的陸游還曾經(jīng)在其詩歌中寫道：“煌煌祖宗業(yè)，永懷河洛間。”在我們民族文化開始形成其基本規(guī)模的時(shí)候，洛陽恰恰就發(fā)揮了這樣一個(gè)中心區(qū)域的作用。

秦始皇統(tǒng)一之后，天下并沒有能夠真正統(tǒng)一。東方各國并不認(rèn)可這個(gè)依靠暴力建立起來的王朝。而從秦朝的廢墟上建立起的西漢，在其二百年的過程中始終都在努力促使著不同區(qū)域、不同文化背景、不同歷史背景的人們走向真正的統(tǒng)一。不過，在西漢始終還存在著關(guān)中與關(guān)東的對立。而到了東漢王朝，天下真正地迎來了一統(tǒng)，我們的民族文化也在這個(gè)時(shí)期基本定型。比如儒學(xué)也只有到了東漢的時(shí)候才真正成為帝國的意識形態(tài)，成為百姓們的倫理準(zhǔn)則。而這個(gè)時(shí)候，洛陽也是東漢王朝唯一的首都。

東漢王朝以后，我們這個(gè)民族就已經(jīng)大體定型，我們民族的主體被稱為漢族，我們的語言被稱為漢語，我們所寫被稱為漢字……后世只不過在此基礎(chǔ)上略有增刪而已。這好比蓋房子，遙遠(yuǎn)的夏商好比是準(zhǔn)備建筑材料的時(shí)期，而春秋戰(zhàn)國則是開始打根基豎框架的時(shí)期。到了東漢，這個(gè)房子完工，具備了居住的功能。而此后則是這個(gè)房子的裝修階段而已。在最為關(guān)鍵的春秋戰(zhàn)國到東漢這個(gè)階段里，洛陽城的地位無比重要，無可替代。

所以到底九朝、十三朝、二十三朝，到底隋唐時(shí)期陪都和正式首都的區(qū)別有多大，等等諸如此類的問題，其實(shí)都不重要。我更關(guān)心的是，我們民族的文化發(fā)展進(jìn)程之中，洛陽城的地位和作用！