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承古創(chuàng)新的嶺南陶藝巨擘——石灣窯綜述 萬(wàn)斌 盧劍平 廣東佛山石灣鎮(zhèn)的制陶史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐代形成的石灣窯場(chǎng)更開啟了千年窯火不息的輝煌之路。明清時(shí)期石灣鎮(zhèn)手工藝和商業(yè)極度繁榮，為國(guó)內(nèi)四大名鎮(zhèn)之一，石灣窯也步入高速發(fā)展期，瓷土、釉藥的調(diào)配技術(shù)和制器能力突飛猛進(jìn)，形成了自身特色的創(chuàng)發(fā)生產(chǎn)體系。工匠群體的工藝史知識(shí)豐富、技術(shù)全面，既善于吸收歷朝名窯的優(yōu)點(diǎn)，尤以仿宋代經(jīng)典見長(zhǎng)，傳承古制；也極富變革創(chuàng)新精神，開發(fā)出一系列本窯風(fēng)格的新工藝。 石灣窯陶藝是嶺南藝術(shù)的重要代表，有著濃郁的地方特色，展示了廣東人樂(lè)觀進(jìn)取、開放包容和勤勞務(wù)實(shí)的文化特質(zhì)。自明代廣州成為重要外貿(mào)窗口始，石灣陶也成為佛山最大宗的外銷產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷海外，尤在東南亞地區(qū)影響廣泛。 石灣窯集歷代之技術(shù)大成，將顏色釉生產(chǎn)推到了陶史新高峰，尤以色彩斑斕的窯變鈞釉類產(chǎn)品見著，世稱“廣鈞”；也以造型、制作高超的藝術(shù)陶塑聞名于世。石灣制陶題材豐富，兼融文人品味、俗世生活氣息和田園情趣，貼近大眾民生，廣受社會(huì)各階層的喜愛(ài)，雅俗共賞。其時(shí)民諺贊曰：“石灣瓦，甲天下?！焙蟾M(jìn)入宮廷，為廣東朝貢特產(chǎn)名品，今天故宮尚存80余件清宮舊藏各色石灣窯的供擺件、文房器皿和造像等器物。
在南禪傳播和嶺南民俗文化的影響下，石灣陶藝具有濃重的宗教美術(shù)色彩，也展示了儒佛道和多種民間傳統(tǒng)信仰的兼融共治。仙佛陶塑在石灣陶史地位重要。清宮就在紫禁城佛龕內(nèi)供養(yǎng)36尊石灣羅漢像。廣東省博所藏石灣窯藏品600多件中，宗教造像達(dá)60余件，如達(dá)摩、六祖惠能、八仙、和合二仙等形象。這類陶塑并不遵崇傳統(tǒng)范式，富有世俗化和個(gè)性化特色，人物的臉和手、腳局部露胎，與作品中施釉彩的衣飾和場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，極具藝術(shù)感染力。 一、石灣窯形成的歷史背景和發(fā)展階段 1、石灣窯形成的歷史條件及文化背景 書畫藝術(shù)對(duì)石灣陶塑的影響深遠(yuǎn)，嶺南國(guó)畫與石灣陶藝幾乎同時(shí)走上歷史舞臺(tái)，他們可能是互為影響的，而嶺南國(guó)畫更多地融入到石灣陶藝的血液中。明清以來(lái)，珠江三角洲繪畫人才中，明初以花鳥畫稱的宮廷畫家林良為著名，清代居巢、居廉兄弟，蘇六朋、蘇仁山等人都或多或少地影響了一代又一代的石灣窯藝人。石灣陶藝亦曾受到佛山當(dāng)?shù)禺嫾依韬?jiǎn)、謝芝生等書畫的感染而形成了獨(dú)特的嶺南風(fēng)貌。著名石灣陶塑藝人黃炳、黃古珍等亦擅長(zhǎng)國(guó)畫，因此他們的陶塑作品常借鑒國(guó)畫的表現(xiàn)手法。 佛山是“粵劇”的故鄉(xiāng)。明清時(shí)期粵劇興盛，也熏陶了佛山陶塑，石灣藝人把舞臺(tái)上的戲曲故事及其文化內(nèi)涵引入創(chuàng)作中，表達(dá)了自己的社會(huì)價(jià)值觀、對(duì)生活的向往和藝術(shù)追求。在佛山祖廟、廣州陳家祠、德慶龍母祖廟、三水胥江祖廟上的石灣陶脊中的粵劇題材多有體現(xiàn)。此外佛山秋色、木版年畫、剪紙、木雕等，對(duì)石灣窯藝術(shù)也有所影響。 唐代創(chuàng)燒時(shí)期： 宋元發(fā)展期： 明清繁盛期：
民國(guó)轉(zhuǎn)型延續(xù)期： 建國(guó)后：
二、石灣窯的產(chǎn)品類型 1、日用陶瓷
2、建筑陶瓷 建筑陶瓷包括了脊飾(如陶脊、寶珠、脊獸等)、鴟吻、壁畫、琉璃制品、瓦、色釉欄桿、花窗、華表、龍鳳陶塑等，其中陶脊和壁畫是石灣窯建筑陶瓷代表。 陶脊又稱“花脊”或“瓦脊”，是裝飾在屋脊上的各種人物、鳥獸、蟲魚、花卉、亭臺(tái)樓閣陶塑的總稱?！巴呒埂鄙系奶账茴}材多是情節(jié)復(fù)雜的歷史典故、戲曲、宗教和神話故事等場(chǎng)景和民俗吉慶題材的縮影，如常見的題材有粵劇折子戲《姜子牙封神》、《穆桂英掛帥》等，瓦脊陶塑的釉色以藍(lán)色、綠色、褐黃色為多見。 石灣陶脊自清代中葉以來(lái)暢銷國(guó)內(nèi)外，東南亞的泰國(guó)、緬甸、越南、新加坡等地的廟宇建筑，多有采用石灣陶脊作建筑裝飾。石灣壁畫最早生產(chǎn)于明中葉，清末民初因社會(huì)變革、建筑潮流改變而日漸式微，佛山祖廟流芳祠和廣州市場(chǎng)陳家祠等舊建筑群至今仍完整保存下大量珍貴的清代石灣陶塑佳作。
3、藝術(shù)陶瓷 4、工業(yè)陶瓷 三、石灣窯的制作工藝和特點(diǎn) 1、陶土選配 石灣陶瓷的制作工序大體為：一般粗陶器，要經(jīng)過(guò)配土、練土、制坯、干坯、施釉、燒窯、出窯階段；精細(xì)藝術(shù)陶瓷要經(jīng)過(guò)素?zé)⒊龈G、施釉、燒制、出窯等過(guò)程。 早期的陶泥和砂均取自當(dāng)?shù)氐哪嗤梁蛯?，后原料日漸衰竭。嘉慶22年，廣東布政使開始禁止在當(dāng)?shù)赝谕寥∩啊Ｗ源?，石灣的陶泥原料主要?lái)自外地，主要有南海、東莞和肇慶的白黏土，中山的黑黏土，清遠(yuǎn)的瓷土，花都的赤泥和當(dāng)?shù)氐募t泥等；所使用的砂來(lái)自河源、清遠(yuǎn)、肇慶等周邊地區(qū)。尤以東莞白黏土與石灣本地砂混合而成的坯料為佳，黏力很強(qiáng)，可塑性高。石灣陶多燒成瓷化程度不高的缸瓦胎，早期的石灣陶胎，胎一般較粗厚，顯黃赭色，胎偏紅，晚期偏淡紅色或灰黃色。 據(jù)史料記載，石灣鎮(zhèn)周邊蘊(yùn)藏有大量含鐵量高的陶泥，大多呈赤紅色。附近亦含有豐富的白色黏土和黑土，周邊的山崗上大量金黃色的細(xì)岡砂，經(jīng)過(guò)煅燒后會(huì)變成白色。從其他地方取回的陶泥顏色不一，性能各異。為改善陶泥性能，石灣藝人們通常會(huì)根據(jù)人物陶塑燒成所需的溫度高低和陶胎燒成后所需要的呈色，把兩種或以上的陶泥、瓷泥、細(xì)砂按比例進(jìn)行配制。如東莞的白黏土由于含鋁量低，要加入瓷土和山砂提高耐火度；瓷土的加入會(huì)使陶胎燒成后的呈色純白，因此制作年輕女性的臉和手以外，塑制人物露胎部位通常需要加入紅泥。 石灣陶塑坯胎的顏色除了可以用多種色土調(diào)配以外，也可通過(guò)添加適量的金屬氧化物來(lái)呈色，如氧化鉻、氧化錳、氧化鈷、氧化鐵紅和石墨粉等。石灣藝人們會(huì)按需配料，例如，潘玉書在塑造鐵拐李、蘇武等神話歷史人物時(shí)，喜歡配制褐色的骨胎泥，以此顯示人物臉部的蒼勁；在塑造西施、貴妃等美人像時(shí)，則配制白色的骨胎泥。黃古珍和劉傳則喜歡使用明亮而細(xì)膩的紅色骨胎泥。經(jīng)過(guò)調(diào)配燒制后的陶塑，性能會(huì)得到改善。缺少瓷土，使用含砂量極高的陶土仿制胎質(zhì)細(xì)膩的宋代名窯非常困難，故石灣的仿古品往往會(huì)在生坯上涂黃石、星朱等“護(hù)胎”，以掩蓋胎身的粗糙。 2、造型技法 石灣陶塑的造型技法，除了兼?zhèn)涞袼芗挤ㄍ?，還有貼塑、捏塑、捺塑和刀塑四種，這既是作品制作的工藝手法，也是表現(xiàn)四種流派的風(fēng)格。
貼塑是塑造出基本坯體和器形后，用泥板、泥條或模印粘貼出藝術(shù)造型和裝飾的技法。傳統(tǒng)上這類手法多用于塑制與建筑結(jié)合的陶脊人物和裝飾圖案，如明代的粵彩正記、祖堂居，清代的文如璧、均玉、馮軼來(lái)等作者均屬于這類。 捏塑是直接以手捏制各類陶塑形象的造型技法。捏塑技法多用于石灣傳統(tǒng)中以泥條和泥板卷筒塑制的山公及大胎骨陶塑原作。造型技法是以泥條為主，加以手捏，較少使用工具雕琢。重在概括表現(xiàn)對(duì)象的主要特征，突出神韻，追求隨意性和趣味性。因此，捏塑又稱“意塑”。石灣陶業(yè)中的白釉行、花盆行均有這類作者，代表人物如明代的楊名，清代的陳祖、潘雨生、陳河等。 捺塑技法介于捏塑和貼塑之間，一般也用于塑制原作。其大多數(shù)是作造型的大平面上捺上各種浮雕，對(duì)泥性掌握自如，與捏塑同屬寫意手法?；ㄅ栊?、白釉行、古玩行均有這類作者，如明代的楊昇、可松、陳文成，清代的來(lái)禽軒、春草堂，近代的吳泉等人。花盆行中的琉璃陶塑、花卉鳥獸、浮雕照壁、陶缸、花瓶等器物上的圖案裝飾，大多用捺塑技法進(jìn)行創(chuàng)作。 刀塑多為使用雕塑刀之類的工具來(lái)進(jìn)行雕、刻、劃、挑等手法的雕琢，這種技法刻劃細(xì)膩，傳統(tǒng)上這一類的作者多集中在古玩行。如明代的可松，清代的黃炳、黃古珍，晚清和近代的陳渭巖、潘玉書、劉佐潮、潘鐵逵、溫頌齡、陳赤、霍津、梁醉石、現(xiàn)代的區(qū)乾和劉傳等。代表作如霍津的《戲裝太白醉酒》是運(yùn)用刀塑技法的典型作品。綜上所述，實(shí)際上石灣陶塑在塑造作品過(guò)程時(shí)，除個(gè)別作品外，多數(shù)都是幾種技法并用，相互滲透的。 3、釉彩生產(chǎn)及施釉燒造 石灣陶釉，一般具有以下幾個(gè)特性：1、釉藥以植物灰為主體，稱“水白釉”，是石灣的地方釉，另外有一種糠灰釉，屬于傳統(tǒng)裂紋釉；2、具有良好的遮蓋能力，適合做全陶或者半陶制品的裝飾釉；3、顏色變化豐富、單色釉、窯變釉等藝術(shù)效果強(qiáng)；4、采用天然礦物作為著色劑，增添特殊的效果。 以石灣仿鈞為例，其釉料一般使用以下原料：1、提堿的桑枝灰；2、傳統(tǒng)雜柴灰；3、稻草灰；4、河泥；5、玉石粉。 水白釉的傳統(tǒng)配方一般為少量桑枝灰配上大量稻草灰，均勻混合成乳濁白釉作為基礎(chǔ)釉。又可采用雜柴灰、稻草灰加氧化鋅、白云石等或者河泥加白云石或方解石、氧化鋅等制成，以上兩種需要經(jīng)過(guò)調(diào)配方可以做白釉使用。 鈞釉一般在氧化氣氛或者中性氣氛中燒成，燒成在1200-1300攝氏度之間。硬質(zhì)瓷類要在降低?；瘻囟群图雍衽黧w的前提下才可降低炸裂風(fēng)險(xiǎn)，廢燒率較高。鈞釉大多由底、面兩層釉組成，一般有以下幾種施釉方法：1、先浸或者澆底釉，局部再涂撒，面釉以筆涂上或者刷上。2、用熔融溫度一致的其他色釉點(diǎn)綴于鈞釉面上，以達(dá)到不同顏色的呈現(xiàn)。3、不同角度和壓力噴釉亦可得到很好的效果。4、吹釉法使規(guī)則的大宗產(chǎn)品更具立體感。豐富多樣的施釉手法，使得石灣窯仿鈞釉達(dá)到瑰麗多變的效果。 石灣陶器胎質(zhì)較粗，且桑枝灰、稻草灰的覆蓋力有限，因此一般都施釉較厚以掩蓋胎中浮現(xiàn)的砂粒。明代以前，石灣窯使用的釉較單一簡(jiǎn)陋，以醬黃釉、黃褐色釉居多。入明后，添加了貝殼類等高鈣動(dòng)物灰及玉石粉、石英粉和長(zhǎng)石粉等熔融填充劑，使釉具有一定厚度和流動(dòng)性。在這個(gè)基礎(chǔ)上再改良金屬著色劑，增加了黃石、星朱、石墨和各種不同成分的鐵礦石。石灣窯工們開始能運(yùn)用富含鉀、鈉等金屬元素的天然礦物來(lái)創(chuàng)造更瑰麗的釉色，釉質(zhì)成分的多樣性和煅燒時(shí)龍窯內(nèi)的溫差變化等原因，陶器便產(chǎn)生了豐富多變的窯變效果。 18世紀(jì)前的明清石灣窯產(chǎn)品，釉色多仿鈞藍(lán)、鈞紅、青白、青綠、月白等色，且呈乳濁感，釉層較厚。胎質(zhì)較厚重的器物一般不施化妝粉，早期仿鈞釉多在素?zé)笤偈┯?，其露胎處多呈醬褐色。雕塑類的器物多是動(dòng)物和人物，一般早期的人物或者動(dòng)物才較多地滿施釉，清代晚期到民國(guó)多出現(xiàn)有素?zé)?，人物類的雕塑臉部、手腳等多露胎不施釉。 四、明清石灣窯的主要成就和淵源考究 石灣窯掌握了高超、復(fù)雜的釉藥配方和生產(chǎn)燒造技術(shù)，以豐富多彩的單色釉、雜色釉、混合彩釉、結(jié)晶釉類裝飾見長(zhǎng)。善仿歷代名窯、名品的釉色，也開發(fā)出了本窯特色、結(jié)構(gòu)豐富的顏色釉體系。主要品類有： 一）仿古鈞窯的鈞釉類及其創(chuàng)新品種 1、單色釉類。仿宋鈞窯、汝窯類（汝鈞不分）的天藍(lán)釉、天青釉、月白釉、鈞紅釉等品種。 a、天藍(lán)釉和天青釉。這兩類為石灣窯仿宋鈞藍(lán)調(diào)釉最為成功、數(shù)量最多的大宗產(chǎn)品。有極其接近宋鈞窯變釉特征的乳濁類品種，天藍(lán)釉中常見白點(diǎn)結(jié)晶點(diǎn)或斑的現(xiàn)象；也有高?；⑻视暂^活而接近汝類天藍(lán)、天青、月白的乳光釉類，在此基礎(chǔ)上更形成了藍(lán)中透紫透綠，暗帶淌釉結(jié)晶絲而晶瑩變幻、猶如翠鳥羽毛般流光溢彩的石灣著名特色釉種——“翠毛蘭”釉。
b、月白釉。石灣窯仿古鈞窯月白釉類中，以毫狀結(jié)晶現(xiàn)象較重的乳濁釉類為主，效果極類元代鈞窯月白釉。當(dāng)白色結(jié)晶為主調(diào)時(shí)，它的燒成效果是元鈞類月白釉；當(dāng)藍(lán)青為基調(diào)、白毫為點(diǎn)綴時(shí)，它便成了石灣窯特色產(chǎn)品的“雨淋墻”類的鈞藍(lán)釉。
c、鈞紅釉（石榴紅釉）。鈞紅釉，又稱“石榴紅釉”，燦若玫瑰，又如熟透的紅石榴，紅中透紫，艷而不俗，別有一番古樸。石灣窯工將其廣泛應(yīng)用于日用器，也被大量使用于18世紀(jì)以后的陶塑人物、動(dòng)物和堆塑器物上。這類產(chǎn)品施釉堆垛厚潤(rùn)，常有流淌垂釉現(xiàn)象，鈞紅釉多有開片，器物口沿、特別是造型復(fù)雜的陶塑類邊棱凸起等位置一般有停釉不穩(wěn)而造成的露白、黃或褐色以及棕眼明顯等特點(diǎn)。
 3、毫斑結(jié)晶釉類。這是石灣窯在仿制古鈞窯的單色釉和二道花釉的實(shí)踐中，參照和糅合其他古窯名品的風(fēng)格，也逐漸開發(fā)和形成的最具本窯個(gè)性特色的大宗產(chǎn)品，也是“廣鈞”的代表性品種，即文獻(xiàn)中所謂“雨淋墻”、“青點(diǎn)釉”之類。雍隆時(shí)期的《南窯筆記》所稱“廣窯亦有一種青白相間麻點(diǎn)紋者，皆瓶、缽之類……”的品種，即是此類，大抵類似古代兔毫類的結(jié)晶窯變釉。其以靛青、藍(lán)類釉為基調(diào)色，上掛或夾雜白色、淺色的結(jié)晶毫，尤以琢器立件的燒成裝飾效果為佳，通體絲毫畢陳，掛下千絲萬(wàn)縷，如瀑如雨。其中佳者，人們譽(yù)之為“雨淋墻”釉。馮素閣在《從石灣窯仿宋鈞釉說(shuō)起》一文道：“所創(chuàng)藍(lán)釉中流淌雨點(diǎn)狀蔥白色品種，俗稱'雨淋墻'，或稱'雨灑藍(lán)'是其杰作?！泵駠?guó)許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》對(duì)此也有精確的概括：“廣窯之釉，捫之甚平，而中現(xiàn)藍(lán)斑，大者謂之霞片，小者謂之星點(diǎn)，是廣窯之特色也。鈞窯以紫勝，廣窯以藍(lán)勝?！?/p>
其中圓器臥件類，因流動(dòng)性和淌釉效果不類立件，一般以點(diǎn)、塊狀的結(jié)晶斑為主，也猶如雨濺地上，水點(diǎn)斑駁，幽青可愛(ài)，別具韻味，視覺(jué)裝飾效果也很強(qiáng)。
類似的工藝裝飾，早在唐代河南魯山窯和郟縣窯的花釉產(chǎn)品、宋元時(shí)期的鈞窯、江西吉州窯、四川廣元窯的器物上已有類似效果和現(xiàn)象。石灣窯則在此基礎(chǔ)上，將這種工藝發(fā)展為一種燒成效果相對(duì)穩(wěn)定卻更富于變化的成熟技術(shù)和產(chǎn)品序列，發(fā)揚(yáng)光大，成為自身標(biāo)志性產(chǎn)品。清嘉慶藍(lán)浦著的《景德鎮(zhèn)陶錄》記載了唐英督辦的御窯曾“仿廣窯釉色及青點(diǎn)釉一種”的陶事，這說(shuō)明景德鎮(zhèn)藍(lán)調(diào)為基的雍乾爐鈞釉類，很可能就是受石灣鈞藍(lán)釉影響而仿造出來(lái)的名品。
二）石灣窯仿產(chǎn)或改良其他名窯的色釉 石灣窯除了以仿古鈞釉聞名，也大量吸取和仿造前朝各窯的各種特色名品的釉色，品種極其豐富，幾乎囊括了各類釉色技法，尤以仿宋代五大名窯的成就最大。
乳白釉薄瓦胎產(chǎn)品。
⑸仿宋吉州窯
（7）仿磁州系赭彩繪 石灣窯也有褐彩、赭彩或多彩以繪畫裝飾的技法，其彩頭和風(fēng)格更類似明代北方磁州系的風(fēng)格，卻并非業(yè)內(nèi)訛傳的所謂舒公窯的宋元吉州系特點(diǎn)。
2、其他雜色釉類
（二）精良高超的制器能力
胎毛技法相傳為黃炳首創(chuàng)，是石灣窯獨(dú)特的陶塑技法，通常用于動(dòng)物的雕塑。采用石灣本地的一種含鐵成分很高的紅土，經(jīng)過(guò)沉淀去除雜質(zhì)，再加入一些細(xì)瓷土和少量的東莞黏土混合，捏塑成動(dòng)物的形象后，在陶胎八成干的情況下，以時(shí)鐘的發(fā)條打磨成的小刻刀代替毛筆，在器物的表面一絲一縷地雕琢出鳥獸的羽翎、皮毛，通常不施釉，燒成后胎骨呈黃褐色或白黑泛灰黃。這類不施釉的陶器稱為“素胎”或“胎骨泥”。如廣東省博藏的黃炳款石灣陶塑素胎貓、廣東民間藝術(shù)博物館藏的黃炳款石灣窯黑貓等。
山公技法是石灣窯獨(dú)有的一種傳統(tǒng)微塑工藝。山公指的是盆景中人物、動(dòng)物、亭臺(tái)樓閣等裝飾配件，尺寸雖小，卻惟妙惟肖。相傳最早出現(xiàn)于光緒年間，由石灣制陶老藝人劉來(lái)首創(chuàng)。早期只是單純制作小巧配件以供山石盆景選用，至19世紀(jì)60年代，劉來(lái)之子劉輝勝繼承發(fā)展了這門手藝，成為當(dāng)時(shí)以山公制作著稱的陶藝家。山公以紅泥的原色為基調(diào)，當(dāng)時(shí)稱為“胎骨”，逐漸成為石灣一項(xiàng)傳統(tǒng)產(chǎn)品。到20世紀(jì)20年代，劉輝勝之子劉偉棠創(chuàng)造陶塑山公盆景，山公陶塑成為獨(dú)立完整的作品。
如潘柏林于上世紀(jì)90年代創(chuàng)作的這件作品《回娘家》，融合傳統(tǒng)民俗和日常生活為靈感來(lái)源的現(xiàn)代陶塑新路線，以市井風(fēng)情為特色，反映老百姓的尋常生活。用色大膽，表情生動(dòng)，細(xì)膩刻畫新婚夫婦嬉鬧的瞬間。其“宜起不宜止”的畫面構(gòu)造手法，也留給觀者更多的想象空間。
二、歷代名家 石灣歷代制陶作者中，有幾位是出類拔萃者，他們就是中外馳名的明代可松、清代文如璧、黃炳、和清末民初的陳渭巖、潘玉書和劉佐潮等名家，他們各有專長(zhǎng)和卓越的藝術(shù)貢獻(xiàn)，其傳世珍品也較多，各自的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世影響都比較大。
陳渭巖（清光緒年間—1926），名勝，號(hào)惠巖，又號(hào)養(yǎng)云居士，長(zhǎng)于仿古名窯器。潘玉書為其入室弟子。曾攜潘到景德鎮(zhèn)傳藝和學(xué)習(xí)交流，融會(huì)了石灣窯與景德鎮(zhèn)窯兩地的陶瓷雕塑藝術(shù)特色，如《賈玉寶》、《觀音大士》等傳世佳作。陳處于中國(guó)淪為半半封建社會(huì)的時(shí)代?！读謩t徐》、《番鬼痰盂》、《巴夏禮夜壺》等作品，表達(dá)了石灣藝人對(duì)的愛(ài)國(guó)精神和對(duì)侵略者的譴責(zé)，富有時(shí)代精神。其后期曾在廣東陶業(yè)公司從事陶瓷造型設(shè)計(jì)，他深入觀察生活，善于表現(xiàn)人物典型性格的技藝高超。
傳世作品曾用款識(shí)較多，多用篆書陽(yáng)文方章，如“粵東渭巖氏制”、“嶺南陶隱”、“粵東陳渭巖章”等，時(shí)人也有呼渭巖為“渭南”。但傳世作品中有“陳渭南制”款識(shí)的，有不少明顯是后人仿制之品。晚年，陳渭巖曾以“壺隱老人”別號(hào)印款。陳氏曾塑造六祖百身以謝神恩，六祖像鈐有“嶺南陶隱居陳渭巖作于羊城誠(chéng)一窯制”篆書方印，誠(chéng)為佳作。 潘玉書（1882—1938）南海九江人，名麟，號(hào)玉書。自小隨父學(xué)木雕，后跟黃炳、陳渭巖學(xué)陶藝。也曾向來(lái)穗的意大利藝術(shù)家學(xué)習(xí)西洋雕塑技藝，把民間傳統(tǒng)技藝和外來(lái)雕塑藝術(shù)融會(huì)于石灣陶藝中，作品面貌清新，被藝術(shù)界譽(yù)為“代表石灣陶塑發(fā)展方向的雕塑家”。 潘玉書擅長(zhǎng)塑造人物，取材廣泛，包括歷史人物、神佛、羅漢、道士、仕女和、百姓乃至偉人等，尤以刻畫仕女見長(zhǎng)。由于他以陳渭巖為師，兼學(xué)習(xí)西洋雕塑技法，所塑造的人物形象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，刀法明快，線條流麗、簡(jiǎn)潔，注重人物臉部表情的刻畫，物法細(xì)膩，通過(guò)眉、目、唇角線條的變化表現(xiàn)人物內(nèi)在的情感和神采；人物衣飾塑造手法獨(dú)到，衣紋高度概括，簡(jiǎn)潔流暢，質(zhì)蓄典雅，洗練脫俗，富于藝術(shù)魅力，造型既夸張，又富于寫實(shí)，而仕女則端莊娟秀，婀娜多姿，《貴妃醉酒》為其杰出代表作，開創(chuàng)了石灣人物藝術(shù)的新面目。 但潘氏卻不善釉藥，多以胎坯售賣他人，由購(gòu)得者或經(jīng)營(yíng)售賣人代以施釉煅燒后出賣。傳世作品常見款識(shí)“潘玉書制”和“潘玉書”篆書陽(yáng)文方章，前者款識(shí)用于卷筒原作，后者為模印半原作。
3、近現(xiàn)代名家： 部分晚清時(shí)期的石灣制陶家，到了民國(guó)時(shí)期仍非?；钴S，同時(shí)更涌現(xiàn)了一大批卓有成就的名家，其中有霍津、霍子厚、溫頌齡、林堂煜、吳灶生、廖作民、梁華甫、陳紅、區(qū)乾等人。 霍津，（生卒年不詳），民國(guó)名家，以制作動(dòng)物和人物聞名，擅塑牛的形象。中期以后，有的作品有加蓋“廣州二沙頭東源窯出品”的篆書陽(yáng)文圓形印章；后期，則使用楷書陰文圓形印章“霍津造”。曾受聘于冠華窯，專事仿制黃炳、陳渭巖、祖唐居等名家作品。
溫頌齡（生卒年不詳），名奇，又名麟，清末民初陶塑名藝人，因左足殘廢，時(shí)人稱為“跛奇”。平生恥于模仿，喜創(chuàng)新，工制人物。民初受聘于當(dāng)?shù)刂懈G冠華店，善陶塑花脊人物，名作品有《秉燭達(dá)旦》、《太白醉酒》、《關(guān)公夜看春秋》、《踏雪尋梅》、《達(dá)摩歸西》等,于所作底部，常鈐有“溫頌齡制”篆書陽(yáng)文方章。此外，還為佛山鎮(zhèn)仁壽寺塑造三尊巨型三寶佛像（現(xiàn)藏佛山博物館內(nèi)）。
劉傳，原名劉永傳，1916年生于石灣鎮(zhèn)，廣東第一個(gè)中國(guó)工藝美術(shù)大師。他的陶藝作品、藝術(shù)理論、實(shí)踐帶動(dòng)了石灣陶塑藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展。劉學(xué)習(xí)繼承了前輩名家潘玉書等人的技法，技藝扎實(shí)全面，敢于創(chuàng)新，塑造了一批富有民族氣息的杰作，如“鐵拐李”、“鐘馗”、“達(dá)摩”、水滸故事等人物形象，表現(xiàn)了除暴安良、扶正卻邪的傳統(tǒng)正氣。大躍進(jìn)時(shí)期進(jìn)入廣州人民美術(shù)社，他創(chuàng)作了《劉胡蘭》、《志愿軍》、《魯迅》、《毛澤東》、《李白》等作品。劉傳的貢獻(xiàn)，在于他把寫生和寫實(shí)引進(jìn)了傳統(tǒng)瓷塑工藝，富有時(shí)代氣息，代表作有東坡玩硯、武松打虎等。 劉氏的貢獻(xiàn)獲得了體制、業(yè)界和社會(huì)的高度認(rèn)可。但如在純粹藝術(shù)價(jià)值層面做客觀評(píng)價(jià)，也要看到那個(gè)年代部分藝人作品某種意識(shí)形態(tài)色彩過(guò)分濃重、樣板化的不足。如其作品《貴妃醉酒》，創(chuàng)作意圖本想表現(xiàn)楊貴妃雍容懶散的迷人情調(diào)。劉傳將日常生活中寫生采風(fēng)所收集到的普通少女形象特征，運(yùn)用到這件創(chuàng)作個(gè)案中，固然迎合了建國(guó)初中期濃厚政治氛圍的“人民的藝術(shù)”、“大眾藝術(shù)”和“群眾藝術(shù)”。但是一個(gè)普通民間女子的纖弱清秀質(zhì)樸的氣質(zhì)放諸楊貴妃身上，這與唐代富貴雍華、肥滿豐潤(rùn)的女性審美觀和后宮貴人的歷史形象，顯然格格不入。當(dāng)然這種時(shí)代局限性，并不能抹殺其高超的技法和引領(lǐng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。
主要參考資料： ———————————————— 精彩回顧 枯槁幽玄的象征符號(hào)與禪茶美學(xué) —— 宋代吉州窯木葉盞的文物研究和文化詮釋 簡(jiǎn)析績(jī)溪霞間窯及其與周邊窯場(chǎng)的工藝關(guān)聯(lián) 金元時(shí)期紅綠彩瓷的信息調(diào)查報(bào)告 一件國(guó)寶級(jí)文物的斷源爭(zhēng)論暨繁昌窯考察 試析中古陶瓷絞胎工藝 ——以鞏縣、渾源、當(dāng)陽(yáng)峪、淄博四窯為例 深衣：一個(gè)柏拉圖式的儒學(xué)理念符號(hào) 開創(chuàng)瓷業(yè)新時(shí)代——元代景德鎮(zhèn)窯概述 未死與方生——現(xiàn)代化進(jìn)程中的新舊文化沖突 《東亞海洋和絲綢之路的交匯點(diǎn)--福建》（中文摘譯版） 淺談中古時(shí)期獅子藝術(shù)造型及陶瓷裝飾應(yīng)用 《馬克斯·韋伯：學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》導(dǎo)讀 What Is Sexy?（一個(gè)震撼人性的性學(xué)剖析課題） 收藏釋義與藝術(shù)市場(chǎng)標(biāo)桿拍品巡珍 風(fēng)月、瓊漿與文藝 —— 宋代都市文化和夜生活掃描 煙云供養(yǎng)的人文精神 —— 中國(guó)古典文人賞石綜述 《猛虎文化》公眾號(hào)子版塊 <文物考古> <玩藏天地> <市場(chǎng)評(píng)論> <工匠精神> <中國(guó)美術(shù)> <西方美術(shù)> <百家人物> <人文生活> <學(xué)術(shù)思潮> <學(xué)藝初階>
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