 ▲ 北京大學(xué)考古文博學(xué)院劉緒教授于周原考古現(xiàn)場 這里是周人討商滅紂前的居住地 漢宣帝神爵四年(公元前58年)，右扶風(fēng)美陽縣內(nèi)掘出鼎一口。官吏們都說應(yīng)以此寶物祭拜列祖列宗。這時，京兆尹張敞——就是以夫妻恩愛、“張敞畫眉”而聞名的那位——提出了異議，平素“好古文字”的他，在一番釋讀后認(rèn)為：“今此鼎細(xì)小，又有款識，不宜薦見于宗廟。” 這則記載于《漢書·郊祀志》的故事，被一些后人稱作是中國最早的金石釋讀案例。張敞不僅根據(jù)銘文推斷出此鼎為周王贈予“尸臣”(主事之臣或人名)之物，還提出“大(太)王建國于岐梁，文武興于豐鎬……則岐梁豐鎬之間，周舊居也”的觀點(diǎn)。  ▲ 周原考古 大(太)王——周文王的祖父古公亶父，遷都于岐山與梁山，奠定了日后周朝的根基;文王、武王又定都于今陜西省西安市西南的豐、鎬兩城;而今扶風(fēng)縣以東(美陽)發(fā)現(xiàn)的尸臣鼎，證明西安與寶雞之間的這片沃土，很可能便是從西方一路向東遷徙至此的周人，在討紂滅商之前，一度棲居的大本營——周原。 上世紀(jì)70年代，考古學(xué)家來到扶風(fēng)與岐山兩縣的交界地帶，開始著手將周人從商朝晚期至西周滅亡精心經(jīng)營的政治中心之一周原，重現(xiàn)于世。1976年，他們在岐山縣鳳雛村境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一組規(guī)模宏大的建筑遺存——甲組基址。三千年前的這座“四合院式”建筑，結(jié)構(gòu)之謹(jǐn)嚴(yán)，超乎世人想象： 前后兩進(jìn)，東西對稱，入口處有影壁，第一進(jìn)院落內(nèi)有面闊六間、進(jìn)深三間的前堂，第二進(jìn)院落又被中間的過廊分為東、西兩個小院，四周還布設(shè)有完備的陶水管道系統(tǒng)。除此以外，基址窖穴內(nèi)還出土了大約17萬片卜骨與卜甲，一舉打破了此前“談甲骨，言必及殷墟”的傳統(tǒng)，卻也帶來了新的爭訟：這些甲骨究竟屬于誰，周人還是商人?  ▲ 鳳雛甲組基址復(fù)原圖 同一年，扶風(fēng)縣莊白村又意外掘出一坑103件青銅器。如今已有“青銅器之鄉(xiāng)”美譽(yù)的周原，是臺北故宮博物院鎮(zhèn)館之寶毛公鼎的家鄉(xiāng)。埋葬周原青銅器的窖藏，大多位于居址附近，坑壁沒有修整過的痕跡，而其中的青銅器年代，最晚至西周末年，似是表明周原貴族曾在慌亂中將青銅器藏于地下，一度盼望來日再次取出。 莊白窖藏青銅器上的銘文顯示，它們的主人——微氏家族，可以上溯至商紂王的哥哥微子啟，商朝滅亡后，家族改為仕周，在新的王朝世襲史官，延續(xù)了顯赫的身世。 以上兩例，是周原遺址自上世紀(jì)70年代以來最令人驚嘆的重大發(fā)現(xiàn)，直至五年前。  ▲ 青銅牛尊 出土于一座編號為M11的西周早中期墓葬，此墓共清理出銅器21件，根據(jù)銘文，墓主人昔雞很可能是來自商王朝的士級貴族，卻與周王朝的高級貴族交往甚密。周原考古隊在鳳雛三號基址以南，還發(fā)掘整理了一處“居址-墓地”。 這里也住著歸順周朝的商人望族 2014年，一群來自北京大學(xué)考古文博學(xué)院的師生，與陜西省考古研究院、中國社會科學(xué)院考古研究所的考古學(xué)家，在周原匯合。這一次，他們在領(lǐng)隊王占奎、雷興山的帶領(lǐng)下，再度邂逅了周原的驚喜，并一舉摘得2015年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的殊榮。 在鳳雛甲組基址以南約40米處，他們發(fā)掘出一座總面積達(dá)2810平方米的巨型建筑——三號基址，一舉創(chuàng)造了迄今發(fā)現(xiàn)西周單體建筑規(guī)模之最。雖然建筑原先的地上部分已蕩然無存，但還是可以看出，三號基址主體部分呈“回”字形，中間為一長方形庭院。 更關(guān)鍵的是，在庭院中部偏西處，揭露出一個“奇異”的現(xiàn)象：一片約4.8米×4米的礫石鋪地遺跡，緊貼此遺跡北沿正中，樹立著一塊殘高1.89米(地面部分0.41、地下部分1.48米)的青灰色砂巖質(zhì)長方形立石。  ▲ 鳳雛三號基址俯瞰圖 其建造時間應(yīng)在西周早期。能看到一處長方形鋪石遺跡，由較大的礫石塊鋪砌而成，而長方體立石正處在鋪石北側(cè)正中的位置，通高1.89米，地面以上僅存0.41米，地面以下部分高1.48米，周圍還分布著立石被破壞后而散落下來的大量碎塊。 這一切作何意味?考古學(xué)家不由得聯(lián)想起中國歷史悠久的土地祭祀現(xiàn)象。“社”——土地之神，與“稷”——五谷之神，對農(nóng)耕文明來說，地位至關(guān)重要，所以明清兩朝特別于今天安門西側(cè)建立了“社稷壇”，其主體建筑為一鋪有五色土的高臺，其中心設(shè)一石柱，石柱即是祭祀對象的化身——“社主”。 正如《水經(jīng)注·谷水》引《禮記》所言：“天子建國，左廟右社，以石為主?！币蛑?，曹大志等考古學(xué)家指出：莫非鳳雛三號基址庭院內(nèi)發(fā)現(xiàn)的立石即為“主”，鋪石即為“壇”，附近發(fā)現(xiàn)的玉器、大蚌殼等高等級遺物是祭祀用品，而整座建筑即為當(dāng)年人們祭祀土地之神而使用的場所——“社”?  ▲ 立石、鋪石遺跡正攝影像圖(左北右南) 在此基礎(chǔ)上，孫慶偉教授進(jìn)一步提出推想：這座祭祀建筑非為周人、而為商人而建，應(yīng)是“亳社”。 “亳”是商朝第一座都城。商人敗給周人后，被新王朝安置在指定區(qū)域，他們的祭祀傳統(tǒng)雖得以保存，但社上建有屋頂，不得通天陽，四周的社宮只剩北面開有門窗可供出入(“示絕陽而通陰”)，周人對商遺民的警戒、壓服之意，不言而喻。 觀察鳳雛三號乃至甲組基址，它們都有別于商周建筑常見的東北向，而偏西北，似是有意作“通陰”狀。由此，如果我們大膽猜測，鳳雛基址其實(shí)屬于一批居住在周原內(nèi)的商朝遺民，繼而便會驚覺，近半個世紀(jì)以來的周原重大發(fā)現(xiàn)，都可以以此作為理解其性質(zhì)的突破口： 為何發(fā)現(xiàn)青銅器窖藏的莊白村，距鳳雛三號基址只有短短2公里?為何鳳雛三號基址以南，會發(fā)現(xiàn)16座帶有腰坑、殉狗等商人特征的西周時期墓葬?如此說來，今鳳雛村一帶恢弘的屋舍、神圣的立石、精美的銅器乃至成批的甲骨，竟可能都屬于歸順周朝后，被遷徙至周原的昔日商人望族——微氏所有。  ▲ 馬坑 位于三號基址以南約40米處，四匹馬自西向東并排放置，馬頭均朝南。 2014-2015年，考古學(xué)家在鳳雛三號基址南約40米，還發(fā)現(xiàn)了一輛堪稱“西周第一豪車”的馬車。出于保護(hù)的考慮，馬車僅部分出土，便被整體搬移至室內(nèi)發(fā)掘，由此可知此車非同一般：其木質(zhì)輪圈完全由青銅包裹，圓筒形車軎、虎頭狀車轄(車軎、車轄為車軸兩端的固定件)等中間還鑲有綠松石。 事實(shí)上，這種青銅包裹輪圈的馬車，早在西周之前一千年左右，就已在西亞和中亞地區(qū)存在。而考古學(xué)家此前曾推斷，殷墟時期才開始在中原大量出現(xiàn)的家馬、馬車，很可能是隨著印歐人的東遷而來。 莫非這一切再次證明，今鳳雛村一帶確為周原中的“殷遺民特區(qū)”，商人還將他們曾經(jīng)習(xí)得的“頂級境外科技”——“豪車”封存在了周原亳社外的車馬坑中?  ▲ 鑲嵌綠松石的銅轄軎 那么，面對山河易主，這群曾經(jīng)王朝的顯貴，又是如何在新王朝的龍興之地，學(xué)會了謙卑與重振?更多的秘密還深埋在周原豐饒的土地之下，等待考古工作者發(fā)掘更新的篇章。 （文中圖片來自孫慶偉老師、雷興山老師、王晶等和《中華遺產(chǎn)》） 來源：《中華遺產(chǎn)》 |
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