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本文字?jǐn)?shù) 1867字 預(yù)計閱讀時間 6分鐘 本文一開始，編輯部要為公眾號10月10日發(fā)布的《童年真的消逝了嗎》一文勘誤。原文在介紹《童年的消逝》一書時，提到波茲曼的系列專著是“傳播學(xué)批判學(xué)派的代表作之一”。經(jīng)過查證，這一表述是不準(zhǔn)確的。  正如大家耳熟能詳?shù)鸟R歇爾·麥克盧漢一樣，尼爾·波茲曼也是研究媒介環(huán)境的重要學(xué)者之一。波茲曼首次提出了“media ecology”這一概念，并創(chuàng)立了世界上第一個媒介環(huán)境學(xué)博士點(diǎn)。從某種意義上說，尼爾·波茲曼之于媒介環(huán)境學(xué)相當(dāng)于施拉姆之于傳播學(xué)。他的媒介批評三部曲《娛樂至死》《童年的消逝》《技術(shù)壟斷》是媒介環(huán)境學(xué)派的重要理論著作，他在書中提出的許多具有闡發(fā)性的觀點(diǎn)、假說，至今仍具有很高的參考和研究價值。 文章發(fā)布不久，2016級新聞系的張家偉學(xué)長就給我們的公眾號留了這樣一條評論：  認(rèn)為波茲曼的思想屬于媒介環(huán)境學(xué)派，是學(xué)界目前的共識。如此顯而易見的常識，小編為什么會產(chǎn)生誤解呢？這主要緣于波茲曼在其專著中體現(xiàn)出的濃烈的批判立場。 尼爾·波茲曼是個不折不扣的“技術(shù)悲觀派”，他認(rèn)為只有對技術(shù)一無所知的人才會得出“技術(shù)中性”的論斷。他對技術(shù)的批判不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)思想上，在切身行動上也同樣如此：波茲曼拒絕使用電腦、打字機(jī)等新興科技，堅持用鋼筆寫作，他的眾多專著和論文也均為手寫而成。從宏觀上來講，波茲曼對于媒介技術(shù)的批判理論始終落腳于媒介本身所固有的“消極偏向”上。因此，在傳播技術(shù)飛速發(fā)展、電子媒介大行其道的今天，為了防止我們的思想被技術(shù)解構(gòu)，重新研讀波茲曼的著作有著很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。  尼爾·波茲曼 概說波茲曼“媒介批評三部曲” 作為“三部曲”的開篇之作，《童年的消逝》已經(jīng)出現(xiàn)了媒介批判理論的萌芽。如果沒有進(jìn)入多方位的考察，我們或許會認(rèn)為“童年的消逝”討論的核心問題是童年與媒介的關(guān)系。然而事實并非如此。與其說波茲曼只把目光聚焦在“媒介導(dǎo)致人們失去童年”上，不如說他是找到了媒介技術(shù)負(fù)面的一大例證——導(dǎo)致童年概念的消逝。從這一角度上來說，《童年的消逝》為波茲曼的媒介批判理論奠定了堅實基礎(chǔ)。  《童年的消逝》，尼爾·波茲曼著 從表層來看，波茲曼在《娛樂至死》中重點(diǎn)批評了電視節(jié)目的過度娛樂化，這是毋庸置疑的事實。然而，波茲曼意圖并不是批判電視內(nèi)容的娛樂，而是在批判電視這一具體的媒介技術(shù)。也就是說，電視技術(shù)本身就是“娛樂化”的，這就決定了它的內(nèi)容必然也有娛樂傾向?！靶问?jīng)Q定內(nèi)容”是這一觀點(diǎn)的邏輯內(nèi)核。  《娛樂至死》，尼爾·波茲曼著 《技術(shù)壟斷》是波茲曼批判作品的終結(jié)篇章，其對技術(shù)的分析與批判也更為完善和深刻。在該書中，波茲曼的批判對象不再僅僅局限于電視媒介，而是擴(kuò)大到所有的技術(shù)形式，或者說最廣義層面上的媒介技術(shù)。波茲曼借用麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點(diǎn)再度闡明了“技術(shù)并非中性”的批判立場，指出我們必須警惕技術(shù)將我們引入負(fù)面偏向中。至此，波茲曼的整個媒介技術(shù)批判理論建構(gòu)過程華美落幕，其審視媒介技術(shù)在傳播中帶來的消極偏向理念也終于顯山露水。  《技術(shù)壟斷》，尼爾·波茲曼著 媒介批判理論 VS 批判學(xué)派 既然波茲曼對于媒介技術(shù)持有強(qiáng)烈的批判立場，那么為何不將他歸于傳播學(xué)三大學(xué)派中的批判學(xué)派呢？這主要是因為兩者的批判對象和理論內(nèi)核不同。 媒介環(huán)境學(xué)派以前被稱為“技術(shù)學(xué)派”，我們從字面上也可以得知，這一學(xué)派的主要研究對象是“技術(shù)”。正如上文所述，波茲曼就將批判的矛頭指向“電視”等媒介技術(shù)。  媒介環(huán)境學(xué)派批判的是技術(shù) 批判學(xué)派到底批判誰？答案是：資本主義制度。他們更多將傳播理論和社會理論集合在一起，著重考察與社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)相關(guān)的宏觀問題。顯然，批判學(xué)派的學(xué)者并不關(guān)注具體的傳播內(nèi)容和技術(shù)，這是它與波茲曼思想的根本差異。  批判學(xué)派的代表人物：馬爾庫塞 媒介環(huán)境學(xué)者并不都是消極的 技術(shù)中性論：麥克盧漢 我們所熟知的麥克盧漢理論：媒介即訊息、媒介是人體的延伸、冷熱媒介……這些理論都從全新的角度闡述了媒介與媒介、媒介與人類、媒介與社會的關(guān)系，是沒有明顯情感偏向的。除了強(qiáng)烈的“技術(shù)決定觀”，我們很難看出麥克盧漢對媒介技術(shù)到底持贊同還是批判的態(tài)度。  馬歇爾·麥克盧漢 技術(shù)樂觀派：保羅·萊文森 萊文森提出了“補(bǔ)償性媒介”理論，他認(rèn)為人在媒介演化過程中進(jìn)行著理性選擇：任何一種后繼的媒介都是一種補(bǔ)救措施，都是對過去的某一種先天不足的功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償。換言之，人類的技術(shù)越來越完美。顯然，他對媒介技術(shù)持有積極態(tài)度，認(rèn)為媒介技術(shù)有著很大的發(fā)展前景。  保羅·萊文森 媒介技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了一個日新月異的時代。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例：3G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓我們進(jìn)入了“全民網(wǎng)絡(luò)時代”，4G技術(shù)催生出了“移動支付”“短視頻”“網(wǎng)絡(luò)直播”等新概念、新產(chǎn)品……5G時代的來臨同樣如此，更進(jìn)一代的提升不僅僅體現(xiàn)在更快的網(wǎng)速上，它所帶來的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的社會變革更為關(guān)鍵。這一點(diǎn)與麥克盧漢“媒介即訊息”的思想不謀而合。 5G到底會給我們帶來什么？ 網(wǎng)絡(luò)移動媒介異軍突起，報紙、電視逐漸式微。在技術(shù)不斷發(fā)展的同時，我們需要注意避免傳播內(nèi)容的“娛樂化”和“低俗化”，傳播技術(shù)本身的消極影響更值得我們警惕。 技術(shù)壟斷是一種文化狀態(tài)，也是一種心態(tài)。 文案 | 夏繁 |
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