【原】<連載>一句話侃《易經(jīng)》—需卦
人蒙昧受教,學(xué)到認(rèn)知,需求就打開了,欲望就有了。小孩子,小時候只要玩具和吃的,后來就懂得要錢,就是認(rèn)識逐漸擴(kuò)大,需求和欲望逐漸增大。需卦中有乾天,所有需要,也有一些是剛需。需卦中有乾天(時),也代表一切需要,都需要時間。最基本的剛需,是飲食宴樂:一個要吃好,一個要心情好。人沒吃,就死定了,有得吃,整天憂郁煩惱,也是要早上西天,沒上西天,就上醫(yī)院,總算是在路上。所以“飲食宴樂”是基本需求。需卦,代表需求和欲望,要得到需求,滿足欲望,就得付出代價。六爻中講“需”,“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”,代表需求的逐漸擴(kuò)大,欲望增深,每爻各都有對應(yīng)講出這樣的需求和欲望,會怎么樣。郊,郊外,代表遙遠(yuǎn)。需求所要的,并不急于得到。比如,你現(xiàn)在的孩子還在讀初中,將來希望他能考上清華北大。那么,考上清華北大的需求,就并不是現(xiàn)在的了,是比較遠(yuǎn)的。《需卦》告訴我們,對于比較遠(yuǎn)的需求,要得到,就要有恒心,“利用恒,無咎”,就不會犯錯。你羨慕別人的孩子考上985,211大學(xué)。你就要知道,他是持之以恒的得到教育,持之以恒的學(xué)習(xí),才會取得到這樣的成績的。你想要大家一起往東,他想要大家一起往西。你覺得魚清蒸好,他覺得紅燒好。只要你與人相處,難免有一些意見不相同的。這就會“小有言”,一些言語的交涉,是難免的,但最終還是吉。我們要小心的去看自己的需求和別人的需求。小需求,一般都是沒問題的,言語交涉之后就終吉。一些需求,有時我們該退讓也得退步,不退讓,就會陷入別外一個層次。很多夫妻,鬧離婚的,有時并不是多大的事。只是一點(diǎn)小事,各有要求,言語爭執(zhí)升級,不能停留在“小有言,終吉”,而是轉(zhuǎn)到別一個層次的:需于泥。需求就如陷入泥中,不能自拔。正常的需求,過頭了就成欲望。股票輸了,輸不起跳樓的也有。一般,如果股票輸?shù)?,只是自己?cái)富的一半,輸了是個事,但對比生命就是小事。因?yàn)橛^頭,輸出去了,可能以身相抵,都抵不過了。這些結(jié)果,就是欲望深陷,才導(dǎo)致不好的結(jié)果來?!爸驴苤痢保ㄕ幸齺肀I賊),比喻引來不好的壞的。欲望,有時候就像你手拿黃金,陷入泥中動彈不得,原來想救你的人,也可能引起貪婪,拿了黃金就走。恰當(dāng)?shù)男枨螅亲非?。過份執(zhí)著的貪婪,就陷入泥中成欲望,要招引不好的結(jié)果。血,代表生命,穴,古人是儲存東西的,代表財(cái)富。需求,到了不顧一切后果,連生命都不在乎,走下去的結(jié)果,就代表自己反而要損失了,損失財(cái)富,損失生命。人,要正確的對待自己的需求,好的需求,是促進(jìn)人類進(jìn)步的。所以《需卦》開頭就講:需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川。需求,要有信心去爭取,發(fā)揚(yáng)光大,亨通。不改變堅(jiān)定就吉利,可以干大事業(yè)。但是,人要是不正確的對待自己的需求,貪婪無度,要付出血的代價,付出財(cái)富的代價。需求,是相互的,你有需求,別人肯定也有需求。當(dāng)你的需求,很大的傷害到別人時,就是“需于血”(這里的“血”,可以是指自己,也可以是講別人),你總是要付出代價的。(出自穴)比如干搶劫,就是“需于血”,這血有時流別人的,有時就是流自己的,但最終自己是要付出代價的。九五“需于酒食”代表需求回歸基本點(diǎn)。人,很多是經(jīng)歷過了“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”,才明白,活著原來不過是“需于酒食”。水天需,君子以飲食宴樂。一切修行人,就只是在“需于酒食”,心情平和,有得吃就是了。人有大成就,欲望得到了,收成入穴,嘿嘿,貧在鬧市無人問,富在深山有遠(yuǎn)親。不速之客,三人來,代表很多人來,親戚就很多了,敬之,才會吉。有一個思想:日落西山你不理,東山再起你攀不起。謬誤。東山再起,對于別人的需求,要敬之,能幫點(diǎn)要幫,幫不到更要尊敬尊重別人,這樣才不結(jié)怨,造自己的麻煩。達(dá)則兼濟(jì)天下,富貴,不理睬別人的需求,早晚把自己的路走絕走死。需卦,講光亨,貞吉,利于干大事。因?yàn)椴蛔闶窍蛏系能囕?,如果大家都不需求了,社會就不會進(jìn)步。需求超過自己的能力和正常需要,就成欲望,那就得牢記:生命基本需求只在“飲食宴樂”。吃好心情好。需卦,是認(rèn)知后才打開需求。大家都有需求,就會沖突,馬克思講:利益產(chǎn)生矛盾?!兑捉?jīng)》早幾千年講了:需求產(chǎn)生沖突。走下去,就進(jìn)入訟卦。言語爭取利。《需》者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以《訟》。《周易·序卦傳·上》
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