奈何橋上道奈何，

是非不渡忘川河。

三生石前無(wú)對(duì)錯(cuò)，

望鄉(xiāng)臺(tái)邊會(huì)孟婆。

一首黃泉詩(shī)帶你到陰間……

我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？經(jīng)典保安三大哲學(xué)問(wèn)題難倒了眾生，今天咱們英雄不問(wèn)出處，只聊死后歸路…

人死之后去哪里？有人說(shuō)去了奈何橋，有人說(shuō)喝孟婆湯，有人說(shuō)六道輪回…，其實(shí)這些答案都對(duì)，又都不對(duì)。

東漢以前，咱們?nèi)A夏大地只有一個(gè)編制的神仙體系，那就是道教，掌管陰間的大神就是東岳大帝，陰間最高統(tǒng)治者。

《后漢書。烏桓?jìng)鳌罚骸叭怂绖t魂歸岱山也”，《三國(guó)志。管輅傳》：“輅謂其弟曰：“但恐至泰山治鬼，不得治生人”最晚在東漢時(shí)期中國(guó)古人就認(rèn)為人死魂歸泰山，泰山是治鬼之所。

那么泰山的老大就是東岳大帝，如果把整個(gè)陰間比做一個(gè)公司的話，以東岳大帝為董事長(zhǎng)的陰曹地府就是最大的本土企業(yè)。所有死去的人都的給陰曹地府打工。

東漢時(shí)期又來(lái)了一家外企單位-佛教，來(lái)和道教一起共同開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，屬于合作競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

《后漢書》卷八八:“世傳明帝夢(mèng)見(jiàn)金人，長(zhǎng)大，頂有光明，以問(wèn)群臣?；蛟?‘西方有神，名曰佛，其形長(zhǎng)丈六尺而黃金色?！塾谑乔彩固祗脝?wèn)佛道法。

漢明帝劉莊做了一個(gè)“夢(mèng)”，進(jìn)而派遣人前往西天竺。這一行人中途在大月氏國(guó)遇到兩個(gè)梵僧，一個(gè)叫做攝摩騰，一個(gè)叫做竺法蘭，還為這兩個(gè)高僧修建了白馬寺。外企進(jìn)入本地市場(chǎng)肯定會(huì)受到本土企業(yè)的反擊，佛道之間有了第一次斗法

正月十五，道門在白馬寺外“置三壇開(kāi)二十四門”，褚善信、費(fèi)齋才等人登壇做法，畫符念咒。

佛門代表竺法蘭、攝魔騰兩人也在寺門外供奉佛舍利、佛像、佛經(jīng)等，同時(shí)擺置佛家七寶（金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙）等物。

《法寶記》稱，褚善信等先施法，悲淚高唱：“胡神亂我華夏，愿太上天尊，曉眾生得辨真?zhèn)?！”之后念咒一通。沒(méi)想到符咒起火，反把供奉的《道德經(jīng)》給燒了。

道士們訝異萬(wàn)分，前后登壇做法。原先飛天入地的飛不了，原先能隱形的藏不了，原先能入水火的被火燒了屁股，原先能念禁咒的也不管用。種種法術(shù)，無(wú)一應(yīng)驗(yàn)。道門領(lǐng)袖褚善信當(dāng)場(chǎng)悶絕。

恰此時(shí)，佛舍利放五色光明，旋環(huán)如蓋，照射大眾，甚至蓋過(guò)日光。天竺法師攝魔騰坐在虛空中說(shuō)法，天雨曼陀羅花。竺法蘭梵音贊嘆，宛如天籟。

當(dāng)然這是佛經(jīng)里的記載肯定是宣揚(yáng)佛法無(wú)邊的，結(jié)果確實(shí)是本土企業(yè)道門敗了，外來(lái)企業(yè)佛門在華夏大地站穩(wěn)了腳跟。

佛教的神仙自然隨著信眾的增加打入華夏的信仰市場(chǎng)，這里咱們花開(kāi)千朵僅表一只，掌管地獄的佛教菩薩，外企董事長(zhǎng)-地藏王菩薩，華麗登場(chǎng)。

地藏董事長(zhǎng)有一個(gè)企業(yè)愿景：渡盡地獄中受苦之人。有一句婦孺皆知的名言：地獄不空，誓不成佛！絕對(duì)的威武霸氣，一股霸道總裁的感覺(jué)油然而生

從這時(shí)起兩大陰間集團(tuán)企業(yè)（為了方便區(qū)分咱們暫且稱為地府-道教和冥宮-佛教），在華夏大地拉開(kāi)了兩強(qiáng)并立的帷幕。

而華夏兒女最優(yōu)秀的理念之一“包容”也發(fā)揮了重要作用，存在就是合理，都存在那就都接受。

那么問(wèn)題來(lái)了，人死之后到底去了佛教的陰間，還是道教的陰間？他們各自神仙有哪些？掌管什么內(nèi)容？咱們鬼話連篇系列給你娓娓道來(lái)。(VX同名號(hào)實(shí)時(shí)更新)