從『常識(shí)』即可判定馬昭論《孔子家語(yǔ)》系王肅偽造乃事實(shí) --------馬昭談王肅偽造《孔子家語(yǔ)》乃當(dāng)日人可以明察之事

一本仿古的偽書，誰(shuí)最曉得其真假，當(dāng)然是當(dāng)代的人，此千古不滅的定則了。為何如此說(shuō)，因?yàn)榉鹿诺膫螘?，其?nèi)容，仿古人古事，如非出于杜撰，則為自編造。但誰(shuí)最清楚，當(dāng)然是當(dāng)代的人。當(dāng)代的人，看到此偽書出世，查下查當(dāng)代所存在的古書，都分明沒有如偽書的內(nèi)容，自曉出自于杜撰。如果發(fā)現(xiàn)原來(lái)此偽書，是拿當(dāng)代現(xiàn)存古書內(nèi)去找資料，拿來(lái)自我發(fā)揮，又成一篇拼湊的文字，即便模仿古人的書法，古人的用辭風(fēng)格，后世學(xué)術(shù)不佳的學(xué)者，雖不能查而把偽書當(dāng)成真品，但那個(gè)偽書出世時(shí)當(dāng)代，尤其是那個(gè)時(shí)候在那個(gè)學(xué)術(shù)圈里的人，一目即了然。此即發(fā)生在王肅及馬昭的曹魏時(shí)代的經(jīng)學(xué)界。

王肅，此一權(quán)傾一時(shí)的司馬家的女婿，是個(gè)很有學(xué)問的學(xué)者，他寫的偽書，雖然很容易判別其偽，例如吾人從其《孔子家語(yǔ)》里使用曹魏那個(gè)時(shí)代才流行的『伎樂』即可左證此書必為王肅所偽[1]，但一般學(xué)問不札實(shí)，而混跡學(xué)界的不少術(shù)士，都紛紛把《孔子家語(yǔ)》偽言巧辭斷為真品而自我承認(rèn)了乃學(xué)術(shù)下下之才，連《孔子家語(yǔ)》里的用字都使用曹魏流行語(yǔ)都不知道。但《孔子家語(yǔ)》之偽，后人要學(xué)問很高竿，才能判別其必為偽品，但對(duì)于王肅那個(gè)時(shí)代的與王肅出身同樣的是經(jīng)學(xué)界的學(xué)者，那么，一看到那本曹魏時(shí)代王肅拿出來(lái)的《孔子家語(yǔ)》，即知內(nèi)容都是抄自當(dāng)日存世的材料，拿來(lái)當(dāng)?shù)妆咀晕叶蝿?chuàng)造出一篇篇的假《家語(yǔ)》。那些畏王肅是司馬家女婿的當(dāng)然閉口不敢批評(píng)，但當(dāng)日鄭學(xué)里的如馬昭敢冒大不韙，公然『上書以為肅繆』（《舊唐書?列傳五十二?元行沖傳》），學(xué)術(shù)良心的所在，公然揭偽，千年以下尚值得丹青一書。

《禮記正義?樂記》引馬昭的話：『《家語(yǔ)》，王肅所增加，非鄭所見?！弧锻ǖ洹肪砭攀灰R昭的話：『《孔子家語(yǔ)》之言，固所未信』。唐代的顏師古注《漢書》，指《漢書?藝文志》二十七卷本《孔子家語(yǔ)》，『非今所有《家語(yǔ)》』。按，唐初的類書《群書治要》亦引《孔子家語(yǔ)》，即今日所見版本，即顏師古所談此今本《孔子家語(yǔ)》不是《漢書?藝文志》里的原始版本，而是東漢以后的偽造品。

皮錫瑞《圣證論補(bǔ)評(píng)自序》（1899）：『其時(shí)鄭學(xué)之徒，皆云《家語(yǔ)》王肅增加，或云《家語(yǔ)》王肅所作，則肅所謂圣證，人皆知其非出于圣。而自宋以來(lái)，猶有信《家語(yǔ)》、袒王肅者。甚矣，人之易惑也！』

像看看近日的王秀江《孔子家語(yǔ)考述》（北京 : 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社；2016），作者應(yīng)該再充實(shí)后，再來(lái)寫書。（劉有恒，2019.10.6于臺(tái)北）

[1] 吾人所著〈從『伎樂』二字看《孔子家語(yǔ)》的偽造時(shí)期就是王肅的三國(guó)時(shí)代 ———《孔子家語(yǔ)》驗(yàn)明正身是貨真價(jià)實(shí)王肅偽造的偽書〉一文。