大家知道，中華文明是世界上最古老的文明之一，并且是唯一延續(xù)至今的古老文明。泱泱五千年文明史，其上限可以追溯到炎黃堯舜禹那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期，這些傳說中的中國(guó)文化的重要標(biāo)志性人物，被稱為中華民族的祖先。通過老祖宗留下的文字和傳說，我們從中不僅記住了制衣冠、造舟車的黃帝，教人農(nóng)耕、遍嘗百草的炎帝，制定歷法的堯帝和注重教化的舜帝，而且還知道，在那個(gè)時(shí)候，黃河的走向不是現(xiàn)在的軌跡，它是緊貼著太行山的余脈山麓自西向東北方向過來的。衛(wèi)輝作為一處關(guān)鍵的疏汛要隘，先民們追隨禹王，采用開渠引導(dǎo)之策，在腳下這塊土地上曾經(jīng)有過一番大的作為，讓汲地較早出現(xiàn)了文明的曙光。

由于受文獻(xiàn)資料所限，今天的人們只要說起衛(wèi)輝發(fā)展史，無外乎兩種聲音，一是將源頭的探究止步于殷商時(shí)期的牧野之戰(zhàn)，包括姜太公、比干這些著名的歷史人物;二是直接從漢高帝二年汲地設(shè)縣算起，說衛(wèi)輝已有兩千多年的歷史。當(dāng)然了，這樣說也不能算錯(cuò)，但總覺得底蘊(yùn)不厚重。

衛(wèi)輝畢竟地處中原，位于中華民族最早的發(fā)祥地區(qū)之一——黃河文明區(qū)。它的歷史積淀和文化質(zhì)地是相當(dāng)深厚的。咱遠(yuǎn)的不說，單說汲冢書，那可絕對(duì)稱得上是中國(guó)歷史文化的根源之書，自古至今，它屢被后世史書引用，被史學(xué)家拿來做自己史論的證據(jù)。其中的《竹書紀(jì)年》，又是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的編年體著作，也是汲冢書中價(jià)值最大的史料。史學(xué)界把它與孔子舊宅發(fā)現(xiàn)的《尚書》、《論語》，殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，敦煌發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，共同譽(yù)為中國(guó)文化史上的四大發(fā)現(xiàn)，你說牛不牛？

那么，在很早很早以前，衛(wèi)輝又是一個(gè)什么樣子呢？

據(jù)考古發(fā)掘和有關(guān)地質(zhì)考證，大約在一萬年前，我們這里氣候濕潤(rùn)，林木茂盛，水源充足，野草叢生，牧野這個(gè)美麗的地名可不是叫著玩的。但最初發(fā)現(xiàn)這個(gè)風(fēng)水寶地的并不是人類，而是動(dòng)物。成群的野馬在平原上奔跑，大片的野鹿在草叢中撒歡，兇惡的狼豹在森林里出沒，連孤傲的犀牛、大象也在水里盡情的嬉戲，簡(jiǎn)直成了動(dòng)物們的樂園。

后來，這里開始出現(xiàn)了人類活動(dòng)的身影。先民們成群結(jié)隊(duì)走出混沌，選擇有水的地方搭建茅舍，聚族而居。他們把樹枝制成木棒，把石塊敲打成利器用來驅(qū)趕或捕殺野獸，靠農(nóng)耕狩獵或采集野果繁衍生息。由此可見，歷史早在這里埋下濃重的伏筆，這也可視為汲地先民含辛茹苦彌繁彌昌的雛形。

再后來，我們的祖先在漫長(zhǎng)的歲月里不斷地與自然抗?fàn)?，不斷地改造勞?dòng)工具，使自己的大腦也不斷地變得更加聰明，已經(jīng)能造出陶器、石斧、石鐮等物。他們用這些精巧的石器不僅更便于獰獵和采集食物，而且還學(xué)會(huì)用石頭打火，取火造飯，汲水灌田，告別了那種茹毛飲血和穴棚而居的生活方式。此外，還逐步學(xué)會(huì)了紡織和畜牧，起碼會(huì)做簡(jiǎn)單的衣服遮蔽自己的身體。男女也開始有了明顯的分工，平疇綠野，男耕女織，我打獵來你紡花，你挑水來我澆園。盡管那個(gè)時(shí)候常鬧水患，三年一小災(zāi)，五年一大災(zāi)，汲地的歷史幾乎成了與水搏斗的歷史，但先民們對(duì)水已不再是一味地恐懼與詛咒，而是視為他們體現(xiàn)智慧與勇氣最好的對(duì)手，那是因?yàn)樗麄儚挠硗跄抢镆训玫搅酥嗡恼鎮(zhèn)?。在此后的歲月更替中，他們愈加堅(jiān)定地崇拜著山川，珍惜著草木，也更加景仰著與他們朝夕相處、禍福相依的水，從而也從源頭上構(gòu)成了豫北水城的文化支撐。

也許有人會(huì)問：你說的這么熱鬧該不會(huì)是憑空想象的吧？有文字記載嗎？問得好。仔細(xì)想想也是哈。正是有了文字的傳承，我們才讀懂了《史記》《詩經(jīng)》，我們才理解了秦時(shí)明月、大唐氣象，我們才記住了絲綢之路、四大發(fā)明。若沒有文字，古城的底蘊(yùn)從哪里來？又叫人怎么信服？

但是，請(qǐng)別忘了，我們都是聽著故事長(zhǎng)大的，一些歷史傳說和考古發(fā)掘相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解沒有文字記載的歷史發(fā)展與沿革。

位于衛(wèi)輝城西7公里的河洼村，為新石器時(shí)代遺址。遺址面積約有7500平方米，積淀的文化層有3米多厚。從考古挖掘的剖面觀察，有灰坑、圓形房屋的柱窩等。經(jīng)文物部門對(duì)出土的石斧、石鏟、石刀、石鐮、石磨石、骨針、獸角、蚌殼、獸骨、陶器等器物鑒定，確認(rèn)這些都是母系氏族社會(huì)時(shí)期的實(shí)物遺存，按照其文化屬性界定，河洼遺址屬于仰韶文化的范疇。

1984年4月，在城西北太公鎮(zhèn)芳蘭村，有新石器時(shí)代龍山遺物陸續(xù)出土，發(fā)現(xiàn)了大量的經(jīng)過磨制后的獸骨、獸角、蚌殼、石鐮、石刀等遺物，此外還有一些各種式樣的陶器碎片。碎片很薄，說明當(dāng)時(shí)先民們的制陶技術(shù)已經(jīng)比較成熟了。在掩埋這些器物的土層里，還發(fā)現(xiàn)了尚未燃盡的木炭屑，裸露出先民在此生活過的痕跡。經(jīng)考古學(xué)家鑒定，為龍山文化遺存。

由此不難看出，河洼仰韶文化遺址和芳蘭龍山文化遺存，都是在靠山臨洼的地方，很符合先民們傍水而居汲水灌田的生存特點(diǎn)。換句話說，這個(gè)時(shí)期的汲地先民，已經(jīng)基本上脫離了野蠻和蒙昧，開始迎著文明的曙光大步前行。