一、何為“密涅瓦的貓頭鷹”？

密涅瓦是羅馬神話中的智慧、戰(zhàn)爭(zhēng)、月亮和記憶女神，對(duì)應(yīng)古希臘神話中的雅典娜女神。

在古希臘神話中，智慧女神雅典娜多才多藝，她同一只貓頭鷹共同守護(hù)雅典平安。

英語中有一句諺語：像貓頭鷹一樣聰明。貓頭鷹眼睛明亮、目光銳利，濃密的眉毛像是在深思。因此，貓頭鷹也因此成了智慧、理性、公平的象征。

在《法哲學(xué)原理》中，黑格爾提出了“密涅瓦的貓頭鷹”的說法。黑格爾說，哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣。這是因?yàn)?，貓頭鷹是在傍晚的時(shí)候才起飛，而不是在其他時(shí)候。

黑格爾之所以用這個(gè)比喻，是為了 說明哲學(xué)是一種“反思”活動(dòng)。

二、何為哲學(xué)上的“反思”？

什么是“反思”？反思原意是指光學(xué)上的反射現(xiàn)象，黑格爾沿襲了傳統(tǒng)的說法，在《邏輯學(xué)》中，黑格爾說，反思是跟在事實(shí)后面的反復(fù)思考，它是一種對(duì)“認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”、對(duì)“思想的思想”。

哲學(xué)的思維不同于一般的思維。哲學(xué)思維以思想的形式出現(xiàn)，以思想本身為認(rèn)識(shí)對(duì)象；一般的思維是以情感、直觀和表象形式出現(xiàn)，使思想滲透在表象中。所以，黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)思維“是一種可以稱為反思的思維，即一種以思想本身為其內(nèi)容并使思想得到意識(shí)的反思的思維”。

反思作為一種相對(duì)于事物的思維運(yùn)動(dòng)，它不依賴于外物的作用。比如我們觀察到太陽東升西落，這是一種自然現(xiàn)象，但是我們不能滿足于這種表象，而是要去思考隱藏在這種現(xiàn)象背后的原因。

黑格爾指出，要找到事物的本質(zhì)，必須進(jìn)行徹底反思，反思需要反復(fù)進(jìn)行，一直到不需要反思為止。只有借助于反思的作用去改造直接的東西，才能徹底認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和客觀性。

三、黑格爾反思的階段

在《小邏輯》中，黑格爾將反思分為三個(gè)階段：知性的反思、機(jī)智的反思、理性的反思。

黑格爾認(rèn)為，概念的運(yùn)動(dòng)過程是一個(gè)由抽象層面到具體全面的過程，即由“知性思維”經(jīng)過 “反思規(guī)定”到“理性思維”的過程。

知性的反思又稱為外在的反思。黑格爾認(rèn)為，知性思維是“直接的、孤立的和片面的規(guī)定”，康德哲學(xué)以前的形而上學(xué)認(rèn)為只靠反思作用即可認(rèn)識(shí)真理，其結(jié)果就停滯在“知性思維”的層面。也就是說，知性的反思往往把事物的各方面孤立起來進(jìn)，不可能得出關(guān)于事物本質(zhì)的真實(shí)認(rèn)識(shí)。

由于知性反思的缺陷，就產(chǎn)生了理性的反思?！袄硇缘姆此肌笔莾蓚€(gè)對(duì)立規(guī)定融為一體，是多樣性的統(tǒng)一。黑格爾第一次把將“理性”細(xì)分為“消極的理性”與“積極的理性”。 在黑格爾看來，所謂“消極理性”就是“有限的規(guī)定揚(yáng)棄它們自身，并且過渡到它們的反面” ；“積極理性”就是不滿足于矛盾轉(zhuǎn)化和揚(yáng)棄矛盾轉(zhuǎn)化，進(jìn)而“在對(duì)立的規(guī)定中認(rèn)識(shí)到它們的統(tǒng)一，或在對(duì)立雙方的分解和過渡中，認(rèn)識(shí)到它們所包含的肯定”。

理性的反思看到了事物內(nèi)部的內(nèi)在聯(lián)系和矛盾，能夠指出感性事物是個(gè)別的，易失的，它克服了知性反思的缺陷，把握住了事物內(nèi)在的本質(zhì)。

黑格爾還認(rèn)為在“知性”與 “消極理性”之間還有一個(gè)過渡階段，即機(jī)智的反思。這種反思，既超出知性的規(guī)定性，使其與別的規(guī)定性處于關(guān)系中，又仍然保持規(guī)定性的孤立有效性。黑格爾把機(jī)智的反思作為知性反思和理性反思的過渡階段，系統(tǒng)地描繪出人類對(duì)事物的認(rèn)知規(guī)律。

四、黑格爾反思哲學(xué)的啟示

黑格爾的“反思”理論否定了17世紀(jì)以來形而上學(xué)唯物主義的消極的反映論，同時(shí)也批判了康德割裂思維與存在、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的知性觀點(diǎn)。

他認(rèn)為，思想不僅是主觀的東西，而且也是客觀的東西，正是由于人們通過反思的活動(dòng)，才使得主觀的觀念轉(zhuǎn)化為客觀的事物。可見，黑格爾充分肯定人的主觀能動(dòng)性。人們要想發(fā)現(xiàn)事物的真理，只有須發(fā)揮思維的主觀能動(dòng)作用，對(duì)觀察到的材料進(jìn)行加工，將感性形式改變成理性形式，這就需要進(jìn)行反思。

哲學(xué)是對(duì)無限的思想領(lǐng)域進(jìn)行的觀照，人們認(rèn)識(shí)人物是一個(gè)由表及里不斷深入的過程。我們要理解黑格爾反思“三階段”理論，才能不斷地將自己的思維提升到理性反思的階段。

黑格爾的“反思”哲學(xué)，同時(shí)也是一種精神，是一種對(duì)事物本質(zhì)鍥而不舍的追問，一種打破砂鍋問到底的精神。我們做學(xué)問，就是要保持這種強(qiáng)烈的反思欲望，只有這樣，才能徹底地抓住問題的本質(zhì)。