中國(guó)五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化博大精深、絢麗多彩，孕育出了老子、孔子、孟子、鬼谷子等先哲圣賢，還誕生了像孫武、白起、韓信這樣的戰(zhàn)神，像張良、諸葛亮、劉伯溫這樣神機(jī)妙算的能人謀士等等。

其中，有一種“權(quán)術(shù)”一直被歷代帝王所親賴，這就是“馭人之術(shù)”，正所謂“帝王之術(shù)就是馭人之術(shù)”是也！其實(shí)，不僅是帝王擅長(zhǎng)馭人之術(shù)，還有很多智謀超群的能人也頗為擅長(zhǎng)“馭人之術(shù)”！下面我們來(lái)一起對(duì)比鬼谷子、諸葛亮、曾國(guó)藩三人的馭人術(shù)，看看誰(shuí)更高明，最后大家可以決定向誰(shuí)學(xué)習(xí)！

★1、智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能，潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)?！砉茸印豆砉茸印?/p>

釋義：真正的有謀略的人，擅長(zhǎng)使用智謀，但常人無(wú)法覺(jué)察，最后還能做到普通人無(wú)法完成的事情。這種隱蔽使用的謀略可以在眾人不知不覺(jué)中做好布局，又在毫無(wú)爭(zhēng)斗中取得勝利。

縱橫家始祖鬼谷子的馭人之術(shù)吸收了道教始祖老子的思想精髓——“無(wú)為、不爭(zhēng)”，但鬼谷子精于對(duì)權(quán)勢(shì)謀略，而老子無(wú)心留戀俗世紛爭(zhēng)。所以說(shuō)，鬼谷子的馭人之術(shù)經(jīng)常讓人無(wú)法察覺(jué)，又有一種陰謀詭計(jì)的味道。鬼谷子先生琢磨透了人性，繼而操控人心，雖可一時(shí)得逞得利，但終究會(huì)被人發(fā)覺(jué)后報(bào)復(fù)和唾棄。

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比如說(shuō)，鬼谷子最得意的弟子蘇秦，曾兼佩六國(guó)相印，組建合縱聯(lián)盟；聯(lián)盟解散后，蘇秦成為了齊國(guó)客卿，又遭到齊國(guó)眾大夫妒忌而被人行刺，受了重傷。蘇秦對(duì)齊王使了一個(gè)“死間計(jì)”：他要求齊王以“幫助燕國(guó)在齊國(guó)從事反間活動(dòng)”為名，將他車裂于市，并懸賞行刺之人。

齊王按照蘇秦意思將其五馬分尸，最后刺客真的出現(xiàn)了，于是齊王抓住并殺了刺客，為蘇秦報(bào)仇雪恨。但沒(méi)過(guò)多久，蘇秦為燕國(guó)而破壞齊國(guó)的大量證據(jù)被泄露出來(lái)。齊王恍然大悟，非常生氣，后悔自己中了蘇秦的“馭人之術(shù)”，一直被蘇秦牽著鼻子走，但為時(shí)晚矣。

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蘇秦劇照

蘇秦之后，縱橫家的名聲也越來(lái)越差，因?yàn)榇蠹叶贾浪麄兿矚g朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，心懷鬼胎。所以，帝王們也都開(kāi)始小心提防縱橫家們。漢朝建立后，鬼谷子的縱橫學(xué)派更是被大家所輕視，縱橫家們的智謀也很難再有用武之地了；雖然歷代都有余音，但卻很難再有大的發(fā)展。

所以說(shuō)，鬼谷子的“馭人之術(shù)”雖然厲害，但是名聲不是很好，猶如過(guò)街老鼠人人喊打；同時(shí)，因?yàn)槔鲜笫菙夭煌隁⒉唤^的，所以時(shí)至今日，鬼谷子的“馭人之術(shù)”陰謀依然被后人模仿使用、獲取私利！

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★2、欲擒故縱——諸葛亮

諸葛亮第鬼谷子徒弟的評(píng)價(jià)是：“蘇、張長(zhǎng)于馳辭，不可以結(jié)盟誓?！庇纱丝梢?jiàn)，諸葛亮并不認(rèn)可鬼谷子及其徒弟們所使用的陰謀“馭人之術(shù)”，所以諸葛亮采用了與之相反的陽(yáng)謀“馭人之術(shù)”——欲擒故縱！

對(duì)于這招“馭人之術(shù)”，諸葛亮雖然沒(méi)有做專門的言語(yǔ)解釋，但是從他“七擒孟獲”的事情就可以看出。諸葛亮“七擒孟獲”的目的是為了從道破對(duì)方的心理防線，繼而讓對(duì)方心服口服，正如馬謖向諸葛亮提建議時(shí)所說(shuō)：“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”！

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諸葛亮的欲擒故縱馭人術(shù)，還是比較正派，但需要好的策略配合，而且使用過(guò)后，用術(shù)之人也不會(huì)像鬼谷子那樣招致別人報(bào)復(fù)。正因?yàn)榇?，諸葛亮的欲擒故縱馭人術(shù)一直被后世之人傳承和發(fā)揚(yáng)，繼而滲透到各個(gè)方面的攻心戰(zhàn)略。時(shí)至今日，我們生活中也經(jīng)常會(huì)用到“欲擒故縱”這招馭人術(shù)，比如男女朋友談戀愛(ài)時(shí)，商家和顧客討價(jià)還價(jià)時(shí)等等。

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★3、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人、量寬足以得人，身先足以率人——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

釋義：不看重錢財(cái)，足以將眾人聚集在自己身邊；嚴(yán)格約束自己行為舉止，足以使人信服；對(duì)人度量寬厚，足以得到他人的真心；身先士卒得做事，足以統(tǒng)率他人。

要說(shuō)諸葛亮的“欲擒故縱”馭人之術(shù)屬于陽(yáng)謀，那么曾國(guó)藩的這招“馭人之術(shù)”就是陽(yáng)謀中的陽(yáng)謀——厚德！正如道教始祖老子所說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，而曾國(guó)藩的馭人之術(shù)正是將老子的“無(wú)為、不爭(zhēng)”思想和圣人的高尚品德完美結(jié)合，形成了他獨(dú)具一格的“馭人之術(shù)”！

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對(duì)比鬼谷子、諸葛亮、曾國(guó)藩三人的馭人術(shù)，鬼谷子的屬于陰謀詭計(jì)，諸葛亮的屬于攻心策略，曾國(guó)藩的屬于厚德載物。在琢磨君看來(lái)，曾國(guó)藩的馭人術(shù)更勝一籌，更經(jīng)得起考驗(yàn)，而且更高明。曾國(guó)藩堅(jiān)信“唯有天下之至誠(chéng)，能勝天下只至偽；唯有天下之至拙，能勝天下之至巧”，所以，他在修煉自身品德的同時(shí)，又不懷私心地達(dá)到了“馭人”的目的，實(shí)在是高明，值得我們學(xué)習(xí)借鑒！

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