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每期節(jié)目邀請(qǐng)一位時(shí)尚界的著名設(shè)計(jì)師，以一種中國(guó)色彩為主題進(jìn)行時(shí)尚創(chuàng)作和表達(dá)，并融入了典故、詩(shī)句、集體記憶、非遺手藝等文化元素，讓不少網(wǎng)友感嘆，從中國(guó)色彩出發(fā)，可以找尋到五千年文化中的精華。 
色彩，作為節(jié)目的主題，或許對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都不陌生，但“中國(guó)色彩”卻有其獨(dú)特的民族文化特色。 長(zhǎng)期以來(lái)，西方潘通色卡上的色號(hào)定義著國(guó)際時(shí)尚的風(fēng)向，成為潮流人士和普羅大眾追捧的標(biāo)志，中國(guó)色彩似乎尚未在時(shí)尚界展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。事實(shí)上，經(jīng)歷數(shù)千年的涂抹、吟誦，“中國(guó)色彩”不僅未失其時(shí)尚感，還增添了一份歷史的厚重，成為中華民族文化傳承和特定內(nèi)涵的表征。海棠紅、天青色、月影白......每一個(gè)美好的中國(guó)色彩名字的背后都蘊(yùn)藏著中國(guó)人獨(dú)有的審美情趣。節(jié)目講述宋徽宗與汝瓷的典故——“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”，向觀眾展現(xiàn)了青色的獨(dú)特；通過(guò)闡釋“留白，是對(duì)人的尊重，也是東方的含蓄”，向觀眾傳達(dá)了白色的意境。“我們這一季的定位，是要做一檔既有引領(lǐng)性又有文化深度，能夠包含中國(guó)情感和價(jià)值觀的時(shí)尚節(jié)目?！惫?jié)目監(jiān)制鄒琳告訴記者，色彩具有足夠的表現(xiàn)力，不僅是簡(jiǎn)單的視覺(jué)感知，更是東方智慧的表達(dá)。在拜訪多名專(zhuān)家學(xué)者，并且搜集了上百萬(wàn)字的歷史資料后，節(jié)目組最終從五正色、五間色中挑選出青、白、黑、金、紫、褐、赤，以及華彩之色，構(gòu)成《時(shí)尚大師》的“中國(guó)色盤(pán)”，從而向觀眾多方面展現(xiàn)了這份祖?zhèn)鞯摹案呒?jí)感”。
節(jié)目形式上，不同于第一季“比賽制”以設(shè)計(jì)師選手的壓力和勝負(fù)作為懸念，第二季融入了電影、談話、記錄、大秀等諸多要素。“這是一個(gè)形式上的新物種，我們希望節(jié)目能夠切割成短視頻進(jìn)行二次傳播，于是采用了章回體的結(jié)構(gòu)作為節(jié)目分割線，將各部分串聯(lián)起來(lái)，既獨(dú)立成章，又是一個(gè)有機(jī)整體?！惫?jié)目總導(dǎo)演周聰告訴記者。節(jié)目形式的調(diào)整，順應(yīng)了觀眾視頻觀看方式的轉(zhuǎn)變，是對(duì)當(dāng)下碎片化信息爆炸時(shí)代的一種回應(yīng)，也是對(duì)節(jié)目細(xì)膩度的一種拿捏，通過(guò)增加講述和記錄在節(jié)目中的比重，從而更好地呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)軌跡和藝術(shù)理念。——馬可親自走進(jìn)深山探尋手抄竹紙的傳統(tǒng)工藝，并運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)上。——王陳彩霞每年從貴州挑選12位繡娘到上海工作學(xué)習(xí)、更新繡法，“將苗繡帶到全世界”成為她和繡娘的共同理想。——蔣瓊耳展示了蒙古游牧民族“天衣無(wú)縫”的神奇技術(shù)，不用剪刀、不用針、不用線，古老的羊毛氈子工藝也能延續(xù)至今。節(jié)目通過(guò)設(shè)計(jì)師們的作品，讓觀眾領(lǐng)略中國(guó)至高手工藝、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；也幫助這些隱匿在歷史長(zhǎng)河、大山深處、手藝人中的傳統(tǒng)技藝，以更為時(shí)尚和日常的方式融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。“我們希望通過(guò)對(duì)于中國(guó)色彩的詮釋和研究，讓觀眾了解中國(guó)在歷史文化中沉淀下來(lái)最精華的東西?！编u琳告訴記者：“所以實(shí)際上，《時(shí)尚大師》并非真的在做一檔時(shí)尚節(jié)目，而是希望通過(guò)時(shí)尚這樣一個(gè)切口，一個(gè)最能反映時(shí)代精神的主題，來(lái)引發(fā)大家對(duì)于中國(guó)式審美、中國(guó)文化的全新解讀和詮釋?！?/span>事實(shí)上近年來(lái)，時(shí)尚的角色在悄然發(fā)生著變化。十幾年前，一本雜志希望做一個(gè)平臺(tái)推廣中國(guó)的設(shè)計(jì)師，然而做完第一期4個(gè)設(shè)計(jì)師的內(nèi)容之后，卻發(fā)現(xiàn)似乎找不到其它可以推薦的中國(guó)設(shè)計(jì)師了。而如今，很多中國(guó)的設(shè)計(jì)師不僅能夠與世界對(duì)話，在國(guó)際上建立自己的品牌和時(shí)尚資源，也讓中國(guó)文化、東方元素在國(guó)際舞臺(tái)上占有一席之地，成為中華文化走出去的一扇窗口，和中國(guó)文化軟實(shí)力的一股力量。而回歸到百姓生活，衣食住行，服飾居首。在哲學(xué)家鮑德里亞看來(lái)，消費(fèi)社會(huì)中，人們消費(fèi)的已經(jīng)不單是物的有用性，而是背后的符號(hào)意義與身份認(rèn)同?！?/span>穿出文化味”，也越來(lái)越成為消費(fèi)升級(jí)的時(shí)代背景下，人們對(duì)“品質(zhì)生活”的一種追求。因此，當(dāng)通過(guò)中國(guó)色彩，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化表達(dá)，和古老東方文化的世界化表達(dá)時(shí)；當(dāng)通過(guò)設(shè)計(jì)師“寄情于物”，將文化的力量注入普通人的日常生活時(shí)，這種傳遞便不僅僅是在滿(mǎn)足人們的穿著需求，也是在進(jìn)行一種文化歸屬和文化自信的表達(dá)。
文字：孫小婷 圖片：網(wǎng)絡(luò) 責(zé)編：王子墨 編輯：孫小婷
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