古代的時(shí)候人們是重視傳宗接代的。時(shí)至今日，這種想法已經(jīng)變化為重男輕女了，不過隨著時(shí)代的發(fā)展，重男輕女的想法已經(jīng)在人們生活中逐漸消失?，F(xiàn)如今看來，重男輕女的想法已經(jīng)是寥寥無幾了。不過在古代的時(shí)候，是非常重視傳宗接代的。

一個(gè)大家族中，不可能沒有男孩，這樣就會(huì)被外族笑話。所以家族中，肯定是男孩越多越好。不過在古代的時(shí)候，也不是想娶多少老婆就娶多少老婆的。古代雖然是一夫一妻多妾制，但是妾室的數(shù)量也是有規(guī)定的，即使是皇帝也不例外。

拿漢朝來說，要對漢朝有功勛的人，才能夠納妾，而且納妾的數(shù)量要在九人之內(nèi)，這還要算上正妻。由此說來古代不是想娶多少就娶多少的。這一點(diǎn)可能是屬于歷史冷知識(shí)了。養(yǎng)活這樣龐大的家族，那么肯定是需要金錢的，其次結(jié)婚也是需要金錢的。

古代的時(shí)候，重視門當(dāng)戶對，這里的門當(dāng)戶對不僅僅是指在地位上，同時(shí)也是指兩人的見識(shí)、文化等等各個(gè)方面。古代的時(shí)候，結(jié)婚也是要用金錢的，那么假如窮人家沒有錢財(cái)，該如何結(jié)婚呢？清朝時(shí)期，就出現(xiàn)了一種方法，給窮人結(jié)婚用的。

為了能夠傳宗接代，男子們肯定是會(huì)娶老婆的。假如沒有金錢娶老婆，那么人們就發(fā)明了一種婚姻制度，就是“典妻”，什么是典妻呢？簡單說就是買賣婚姻的一種方式，最早的時(shí)候可以追溯到漢朝，根據(jù)《漢書·賈捐之傳》記載“嫁妻賣子，法不能禁，義不能止?！辟I賣妻子，是律法不能夠容忍的，可是又沒有辦法阻止。

漢朝時(shí)期就出現(xiàn)了典妻的現(xiàn)象，從這之后，歷朝歷代的朝廷都是禁止典妻的。畢竟這屬于不道德的。古代的時(shí)候，王權(quán)貴族是可以娶妾室的，但是平常百姓家，根本沒有這個(gè)實(shí)力。即使是能夠娶妾室，也是養(yǎng)不起的。典妻其實(shí)就是古代一種陋習(xí)。

典妻先是女方嫁入到男方，女人會(huì)被“典雇”給男方家，兩人生活幾年之后，有了男孩之后，女子再回到娘家。被典雇的妻子為受雇人生育子嗣、繁衍后代，這種做法在現(xiàn)如今已經(jīng)是不能夠想象的了，古代的時(shí)候，女子地位低下，所以才會(huì)出現(xiàn)典妻。

古代雖然是冷兵器時(shí)代，但是戰(zhàn)爭帶來的傷亡無疑是巨大的，由此說來百姓沒有什么太平日子可以過。男子出門征戰(zhàn)，假如回到家之后，幾乎也是沒有女子能夠生育的。古代的戰(zhàn)爭，大部分都是無論男女都要上戰(zhàn)場的，只不過女子可能是后勤。

戰(zhàn)爭帶來的傷亡是慘重的，在這樣的情況下，生育率肯定是低下的，其次經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是不可能很快恢復(fù)的。由此男子娶不起老婆是很正常的。由此也發(fā)展出了典妻。對于古代的男子來說，典妻是給自己傳宗接代的一種方式，這種方式只不過不太好。

清朝時(shí)期，窮人家的男子沒有金錢娶妻生子，就會(huì)大量的采用典妻。曾國藩手下名將鮑超就是一個(gè)例子，史書對此記載為“鮑忠仕超未貴時(shí)，貧甚，典其妻與人。”就是說鮑超年輕的時(shí)候沒有錢娶妻生子，于是就采用了典妻的方式繁衍后代。

歷朝歷代都會(huì)有典妻存在，只不過在清朝時(shí)期，典妻的發(fā)展達(dá)到了巔峰。太平天國出現(xiàn)之后，男子和女子的數(shù)量驟然減少，其次就是戰(zhàn)爭帶來了大量的傷亡，對清朝經(jīng)濟(jì)的影響更是非常嚴(yán)重的。當(dāng)時(shí)的清朝國庫幾乎都是空虛的。

這時(shí)候的清朝社會(huì)中下層百姓家徒四壁，吃飽穿暖都難以實(shí)現(xiàn)，這樣的情況下就別說是娶老婆了，能夠活命就已經(jīng)是不錯(cuò)了。沒有金錢娶老婆的情況下，典妻就出現(xiàn)了，這時(shí)候的典妻更是非常受歡迎。沒有能力娶老婆，就會(huì)產(chǎn)生大量的“剩男”。

這時(shí)候的典妻就發(fā)揮了作用，男子有老婆可以娶，同時(shí)也會(huì)有屬于自己的后代。史書對此記載為“浙江寧、紹、臺(tái)各屬，常有典妻之風(fēng)”，根據(jù)《粵游小志》記載，很多寡婦都是不再嫁人的，她們會(huì)做這種典妻?！百R縣桂嶺鄉(xiāng)俗最陋，嫠婦鮮再醮，有獨(dú)而鰥者，則納之生子，委之男后不復(fù)通問，謂之寄肚?！?/div>