阿摩利人的許多游牧部落侵入了兩河流域，奪取了阿卡德地方的廣大地區(qū)。烏爾第三王朝滅亡以后，他們和埃蘭人曾進(jìn)行一系列斗爭，并強(qiáng)迫埃蘭人退回東方山區(qū)。阿摩利人在美索不達(dá)米亞接受了蘇美爾、阿卡德文化，氏族制度解體，建立了一些獨(dú)立的城市。他們經(jīng)過長期的兼并戰(zhàn)爭，最后由處于兩河流域中部和東西方商道交又點(diǎn)上的巴比倫城取得勝利，建立了巴比倫王國(公元前1894——1595年)。

一、古巴比倫王國的興起

巴比倫建國之初，還是一個小小的城市國家，但它是有很大潛力的城市，到第六代國王漢謨拉比統(tǒng)治時期(公元前1792——1750年)，他把全部兩河流域統(tǒng)一起來，形成兩河流域空前強(qiáng)大的統(tǒng)一國家。漢謨拉比統(tǒng)治的時代是巴比倫王國的鼎盛期，并形成了西亞第一個奴隸制大帝國。

根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的巴比倫國內(nèi)外交往的文書分析，漢謨拉比非常成功的運(yùn)用遠(yuǎn)交近攻，個個擊破的方針，把兩河流域統(tǒng)一起來。他首先和西北比較強(qiáng)大的瑪里王國結(jié)成軍事同盟，然后他很快地征服了鄰近的伊新、烏魯克和馬爾等城市，這樣便鞏固了兩河流域的中部，使他有一個可靠的后方。接著又驅(qū)逐了阿爾薩的埃蘭人，把蘇美爾納入自己的版圖。

后來他又在瑪里王國的軍事援助下，進(jìn)入了北美索不達(dá)米亞。當(dāng)他在這里站穩(wěn)以后，便把進(jìn)攻的鋒芒轉(zhuǎn)向自已的同盟者瑪里王國，經(jīng)過兩次毀滅性的打擊，滅亡了瑪里王國。漢謨拉比把兩河流域基本上都納入自已的版圖。漢謨拉比在位四十二年，留下的史料比較豐富，現(xiàn)在，我們主要是根據(jù)這一時期的資料，研究巴比倫的社會歷史情況。

二、漢謨拉比法典

阿摩利人進(jìn)入兩河流域以后，隨著階級的分化和國家的產(chǎn)生，在吸收蘇美爾、阿卡德文化的基礎(chǔ)上，各國都編制了自己的奴隸制法典，它們是漢謨拉比法典的先驅(qū)。如《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》、《伊新國王李必特·伊斯坦法典》、《埃什努那國王俾拉拉馬法典》等。這些法典都屬殘篇。但從些僅有的條文來看，它們都是代表奴隸主階級利益的。

漢謨拉比繼位的第二年便開始準(zhǔn)備制定法典，到他統(tǒng)一兩河流域后，法典才正式形成全部法典用楔形文字刻在一個高二米二五、寬二米的玄武巖石柱上。石柱的上部是浮雕，漢謨拉比莊嚴(yán)地站在太陽神阿瑪什的面前，下部是法典的全文。石柱刻文被埃蘭人刮去了三十五條，由于有抄本傳世，所以我們能夠知道法典的全文。

法典共分前言、正文和結(jié)語三部分。前言里指出，公布法典的目的在于樹立國內(nèi)的公道，然后列舉自己的頭銜和歌頌自已的偉大事跡。結(jié)語部分主要是希望他的法典能成為后世之師，為忠實(shí)執(zhí)行這部法典的國王祝福，同時嚴(yán)厲詛咒不遵守和破壞這部法典的人。

最重要的是正文，共二百八十二條：一至五條是關(guān)于審判的規(guī)定；六至二十五條是關(guān)于盜窗的規(guī)定；二十六至八十八條是關(guān)于不動產(chǎn)的占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、抵押等方面的規(guī)定八十九至一百二十六條是關(guān)于經(jīng)商借貸和債務(wù)奴隸方面的規(guī)定一百二十七至一百九十四條是關(guān)于婚煙和家庭的規(guī)定；一百九十五至二百ー十四條是關(guān)于傷害不同地位人的處罰規(guī)定；二百一十五至二百四十條是關(guān)于各種職業(yè)人員的報酬和責(zé)任的規(guī)定二百四十一至二百七十七條是關(guān)于租用工具、牲畜及雇工的規(guī)定；二百七十八至二百八十二條是關(guān)于奴隸買賣和處罰的規(guī)定。

漢謨拉比法典是古代蘇美爾法律的進(jìn)一步發(fā)展，它把過去的國家法令和民法結(jié)合起來，是一部內(nèi)容豐富和比較完整的法典。因此，是我們研究古巴比倫社會歷史狀況極重要的史料。

三、古巴比倫帝國農(nóng)業(yè)

統(tǒng)一帝國的建立有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，據(jù)年名表的記載，漢謨拉比在位的八、九、二十四、三十三年都開鑿河渠，興修水利，并經(jīng)常指示各地的地方官保護(hù)灌溉網(wǎng)的完整性。《漢謨拉比法典》第五十三——五十六條對此做了明確的規(guī)定。如果由于誰的過錯而使堤防決口并淹沒他人的田地，犯罪者要賠償損失。如果他沒有錢就要賣掉自己的財產(chǎn)賠償損失。因?yàn)槭毝棺夥N王室土地的農(nóng)民得不到水因而造成歉收，地方官便要為農(nóng)民交納所欠的租金。農(nóng)業(yè)技術(shù)有了很大的改進(jìn)，可以同時播種的漏斗犁得到推廣。

巴比倫非常重視林業(yè)的發(fā)展，國家設(shè)有林務(wù)官。森林被劃為個別的林區(qū)，由各級林務(wù)官管理，對盜伐的人進(jìn)行嚴(yán)懲，如果林務(wù)官在職務(wù)上犯了罪，甚至要處死。

畜牧業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)中也有十分重要的意義。法典特別保護(hù)擁有大量畜群者的利益。它規(guī)定，租借他人牲畜如有傷亡，租借者要賠償損失。這時馬也成為家畜之一，羊毛是主要的出口商品，說明養(yǎng)羊業(yè)的發(fā)達(dá)。

四、古巴比倫王國的經(jīng)濟(jì)

手工業(yè)也有很大發(fā)展，漢謨拉比法典中列舉了十個不同部門的手工業(yè)，而實(shí)際上可能要多得多。特別是某些手藝高超的手工業(yè)者，可以利用化學(xué)方法制造寶石和青銅、銀等手工藝品。由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，以及巴比倫有利的地理位置，使商業(yè)和交換有了更大的發(fā)展。

尤其是對外貿(mào)易，它向埃蘭人輸出羊毛、毛織品、谷物、棗和油類，輸入銅和銀，從亞述輸入鉛和其它金屬。巴比倫王國和腓尼基各城市也有貿(mào)易往來。國內(nèi)貿(mào)易沿兩河和運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)各城市。奴隸貿(mào)易是一種特殊的買賣，在奴隸市場上可以買到各種膚色的奴隸。隨著商品流通的發(fā)展，白銀成為主要的交換媒介。

大規(guī)模的商業(yè)主要集中在國家的手里，特別是對外貿(mào)易，幾乎全由國家指定的官吏控制。巴比倫的社會經(jīng)濟(jì)雖然有很大發(fā)展，但基本上還是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

?巴比倫的土地，大部分屬于國王。王室直接經(jīng)營的土地主要由稱為穆什根努的沒有公民權(quán)的自由人分散耕種，交納一定的租稅。為國王服務(wù)的官吏、商人、祭司等作為薪俸領(lǐng)得一部分土地，這部分土地可以買賣，他們都是具有一定權(quán)勢的大奴隸主。另有服兵役的人也領(lǐng)得一塊土地作為服役的報酬。他們主要依靠自己的家庭成員從事勞動，屬于小生產(chǎn)者。從漢謨拉比法典的內(nèi)容來看，在巴比倫也存在可以自由買賣、抵押的私有土地。

五、古巴比倫帝國的覆滅

據(jù)漢謨拉比法典表明，巴比倫不僅有外籍奴隸，也有債務(wù)奴求，而且隨著對外戰(zhàn)爭的減少和自由民的分化，債務(wù)奴隸數(shù)量不斷增加，成為社會的主要問題。漢謨拉比死后，兩河流域南部曾發(fā)生大規(guī)模的奴隸暴動，而且一度占領(lǐng)過烏爾、烏魯克、伊新等地。巴比倫內(nèi)部也發(fā)生過自由民要求取消債務(wù)的斗爭，斗爭的具體情況雖然不甚了解，但結(jié)果是迫使國王不得不下令免除移居者到期應(yīng)付的租稅和自由民的欠債，這說明斗爭的規(guī)模一定是很大的。

巴比倫王國在漢謨拉比時代是名副其實(shí)的中央集權(quán)制國家，在立法，行政、審判和宗教等方面一切大權(quán)都集中到國王手里，而且國王被罩上一層神圣的光圈。協(xié)助國王的還有許多中央和地方官吏。

巴比倫王國雖然在漢謨拉比統(tǒng)治時期比較強(qiáng)大，但并不十分鞏固，他死之后，外部有加喜特人的進(jìn)攻，內(nèi)部階級矛盾更加尖銳，大約到公元前1595年為赫梯所滅。

主要參考資料：

《失落的古巴比倫文明》