如果從哲學(xué)以外的角度去看哲學(xué)和宗教的話，那它們完全是屬于純精神領(lǐng)域里的事物，當(dāng)它們在我們心中出現(xiàn)時，我們很難用“你看”或“你聽”這樣的詞去解釋、描述它們。這一點足以決定著它們在對待物質(zhì)世界的具體事物、具體問題時，往往是起不到任何實際作用的。

從結(jié)構(gòu)上看，哲學(xué)更多地表現(xiàn)出的是一種思想或思維模式，在對待人生問題及人在宇宙當(dāng)中所處的位置方面，它們所起到的這種看不見的開啟力量是巨大的，更確切地說，正是由于哲學(xué)的出現(xiàn)才讓我們看到和了解到人生的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。快照軟件醫(yī)療廣告策劃辦公用筆記本電腦

在整體地把握事物和精神依托方面，沒有其他學(xué)說比哲學(xué)和宗教做的更好了。從某一個側(cè)面看，宗教更側(cè)重的是解決人在靈魂方面的一些問題，比如人的精神寄托問題，在提高心靈的境界方面，宗教的作用是無可替代的。

對于宗教，我們完全可以把它看做是我們心靈的一種自發(fā)能力，這種能力在塵世生活中又得到了人類對看不見的事物所產(chǎn)生的想象力的加強(qiáng)。這種想象力的發(fā)展的出現(xiàn)，并不是偶然的，因為人的精神從一開始就需要它。宗教在內(nèi)化情感方面可能高于哲學(xué)，但在引導(dǎo)人們?nèi)フ_地認(rèn)識宇宙、人生及自我方面，它卻不及哲學(xué)。因為如果用哲學(xué)的邏輯去剖析的話，宗教當(dāng)中始終存在著一些東西是消極的，甚至是違背理性邏輯的，如果我們把這些消極和違背邏輯的事物從內(nèi)心去除的話，那估計它存在的動因的很大一部分就會跟著消失。

其實，無論是哲學(xué)還是宗教，它們的存在都有一定的前提，即人開始出現(xiàn)問題，并思考這些問題。在此，我們不妨確立一個假設(shè)，假設(shè)一個人的一生完全沒有任何煩惱和現(xiàn)實問題，也沒有什么使心靈或靈魂遭受干擾或痛苦的事情出現(xiàn)，他始終感到幸福和快樂，他的一生至始至終都處于一種平靜祥和之狀態(tài)，或者是一種徹底無知無感的自然狀態(tài)，那么，此種情況下，哲學(xué)和宗教對于他則是完全可以取消的，因為他沒有問題，他也沒必要去思考，從這點看，哲學(xué)和宗教只是對那些心中存在痛苦和現(xiàn)實人生存在問題的人才具有意義，并且在一般情況下，只有做到不自我或無我，以及帶著悲憫的大痛苦去思考整個人類的人才會更容易進(jìn)入它們的深層內(nèi)里，為何如此呢？

因為哲學(xué)和宗教的本性是深沉的，是博愛的，是要把星辰和大海乃至宇宙人生都囊括其中的，尤其是哲學(xué)，它自身的特點，決定著它自己的未來，更決定著我們整個人類是如何看待自身和外界的?？傊?，哲學(xué)自身的特質(zhì)，決定了在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的一切的一切。