各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位先生、各位同志：

我受中華炎黃文化研究會的諸位領(lǐng)導(dǎo)的委托，來參加在新鄭召開的論題為“炎黃文化與中原文明”的討論會，我代表中華炎黃文化研究會向本屆大會致以熱烈的祝賀，預(yù)祝大會圓滿成功，預(yù)祝代表們身體健康，精神愉快。我還代表總會向河南省炎黃文化研究會和新鄭縣炎黃文化研究會致以深切的謝意，您們?yōu)榱嘶I備這次討論會，費了很大的心力，使各地的專家學(xué)者得以順利地到這個中原文化的中心地來參觀、調(diào)查、學(xué)習(xí)、研究。近年來，中華炎黃文化研究會在蕭克同志的領(lǐng)導(dǎo)下，在北京諸位領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)下，研究會的工作取得了很大的成績，另一方面河南省和新鄭縣的研究工作也作出了顯著的成績，我們相信，中華炎黃文化研究會的工作，是具有深遠(yuǎn)的意義，是對我們的國家和民族的建設(shè)是有極大的積極意義，是完全符合鄧小平同志南巡講話和改革開放的精神的。

本屆大會，北京的諸位領(lǐng)導(dǎo)原定是要來的，因為遇上黨的十四大召開，有的領(lǐng)導(dǎo)就來不了了，有的領(lǐng)導(dǎo)因為身體不大好，醫(yī)生不讓走，所以沒有來成，但是他們對本屆大會是十分關(guān)心的，我臨來前研究會李葆光、宋文茂、馮征、王俊義四位同志都分別與我打電話，屬托我要代表總會向大會祝賀，他們還約同學(xué)術(shù)委員會副秘書長黃愛平同志一起要到我家來商量參加本屆會議的事，后來因為時間安排不好，只得在電話里商量。

中華炎黃文化研究會的重大目的之一，就是要為振興中華而努力，要發(fā)揚中華民族的民族精神、民族文化、民族傳統(tǒng)。我認(rèn)為偉大的中華民族對全人類的文明是作出了巨大的貢獻(xiàn)的，世界的科學(xué)和文化發(fā)展到今天的高度，是有我們中華民族的一大份功勞的，這一點絲毫也不是夸張而完全是事實。

中華炎黃文化研究會的另一個重大目的，是要團(tuán)結(jié)海內(nèi)外的炎黃子孫，增強我們的凝聚力，一道來建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義新中國。本屆大會有四位臺灣的同胞參加，我們表示熱烈的歡迎。
我認(rèn)為我國的原始文化是多元的，到目前為止，新石器時代的文化遺址在全國已經(jīng)有二千多處了，這說明在中華大地上，我們的原始文化是普遍的，不是只有少數(shù)幾處，更不是只由一處傳播到全國各處，在當(dāng)時的條件下，這種情況是不可能的。但是研究原始文化除了這個多元論外，還有同樣重要的一點，就是中心論。這就是說在這樣多元的原始文化的現(xiàn)狀下，其中有一個影響周圍的中心文化。就這些多元的原始文化說，也是時間有略早或略晚，范圍有稍大和稍小，文化內(nèi)涵也比較豐富和比較一般等情況的區(qū)別。

我認(rèn)為中原文化，也就是平常說的華夏文化，就是在多元的原始文化中的一種強大的中心文化，它給周圍的文化以影響，同時也接受周圍論的影響。也因此，研究原始文化，除了以上的多元論、中心論外，還有一個交融論。多元的原始文化互相發(fā)生交融是必然的，是長期歷史發(fā)展的必然規(guī)律，偉大的中華民族文化，在漫長的歷史過程中，在相互的交融中，最終形成了一個偉大統(tǒng)一的豐富多彩的中華文化，交融的手段當(dāng)然會是多種多樣的，其中既有和平的也有武力的，但其最后結(jié)果是文化的交融和統(tǒng)一。所以偉大統(tǒng)一的中華民族文化，也就是炎黃文化，是我國各民族的共同文化，是各民族共同　創(chuàng)造的文化。

河南，古稱中州，居天下之中，當(dāng)然就是中原文化的所在地，也就是多元的原始文化的中心文化的所在地。新鄭是古有熊氏之墟，是傳說中的軒轅黃帝的故里，現(xiàn)在還留有許多傳說和遺跡。新鄭還有距今八千年的裴李崗文化，這是我國原始文化最早序列之一，像這樣早的原始文化，在全國僅有有數(shù)的幾處，在浙江余姚有河姆渡文化、在甘肅大地灣有大地灣文化，據(jù)說東北紅山文化也發(fā)掘出了七千年以上的文化遺存?？傊?，裴李崗是全國少數(shù)最早的原始文化產(chǎn)生地之一。我看到了裴李崗文化的實物，大量的石碾，這是給人最深刻的印象，它證明當(dāng)時已經(jīng)是以農(nóng)業(yè)為主了，否則就用不著這么多的石碾。裴李崗文化的另一個特色，是它盡管處于全國新石器文化的最早序列，但他的器物已有相當(dāng)高的水平，無論是器形和制作，都已經(jīng)有很豐富的經(jīng)驗為基礎(chǔ)了。那一件用兩截分制后銜接的陶器，其制作的工序和手法，與現(xiàn)在宜興紫砂壺的做法原理基本一致，特別是，那些小碟和小碗，這與河姆渡文化一樣，河姆渡的數(shù)量和品種還要多，這是作什么用的?我認(rèn)為這是當(dāng)時的兒童玩具，也就是說我們七、八千年前的老祖宗，已懂得兒童教養(yǎng)了。

我認(rèn)為不能孤立地看待裴李崗文化，應(yīng)該就是炎黃文化的前軀，而且我認(rèn)為在現(xiàn)存裴李崗文化之先，應(yīng)該還有比這更早更原始的文化，也就是說我們的新石器時代的原始文化有可能上推到一萬年或一萬年以上。由此看來，我們現(xiàn)在在新鄭開會，討論炎黃文化與中原文明，這就太有意義了，我相信我們最終能找到先裴李崗文化，一萬年以前的原始文化，也即是炎黃文化之源。

我們研究遠(yuǎn)古文化，是為了建設(shè)先進(jìn)的現(xiàn)代文化。我們國家的改革開放政策已經(jīng)取得了偉大的成就，開放是為了建設(shè)，所以我們應(yīng)該奮發(fā)圖強，以愚公移山的精神來艱苦奮斗。我們應(yīng)該有社會責(zé)任感、時代使命感，應(yīng)該提倡先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的精神，反對無所作為，吃大鍋飯的思想。在新鄭討論炎黃文化與中原文明，很自然地應(yīng)該促進(jìn)新鄭的旅游資源開發(fā)和文化資源、經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)，新鄭有這么多遠(yuǎn)古文化的遺址，更不用說還有周圍濮陽的龍，舞陽的笛，登封的夏文化遺址，文化資源和旅游資源是十分豐富的。新鄭應(yīng)該找到一條自己富強之路，我認(rèn)為新鄭也已經(jīng)找到了這條自己富強之路。因此我們的這種學(xué)術(shù)探討是富有新意的，是富有實際意義的，也是充滿著行動性的、實踐性的。