前言：

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楷書的結(jié)構(gòu)法則，指的是筆畫與筆畫、筆畫與部首、部首與主體之間的排列組合法則。換句話說，即是筆畫與部首怎樣組合、部首與主體如何結(jié)合才能創(chuàng)造出美的字、美的風(fēng)格、給人以美的享受。

楷書亦稱“真書”、“正書”，“楷”是指可作模范榜樣的意思。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝，是由隸書發(fā)展而形成的，它吸收隸書結(jié)構(gòu)勻稱明晰的優(yōu)點(diǎn)，把隸書的波磔改為平直，把形體的扁平改為方正，書寫時(shí)比隸書更方便快捷。它一直沿用到今天，成為通用時(shí)間最長的標(biāo)準(zhǔn)字體。

書者介紹：

	歐陽詢(557年-641年)，字信本，漢族，唐朝潭州臨湘(今湖南長沙)人，唐朝著名書法家、官員，楷書四大家之一。南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛(wèi)將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡陽)，祖籍潭州臨湘(今湖南長沙)。	歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱'大歐'。	他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱'歐虞'，后人以其書于平正中見險(xiǎn)絕，最便于初學(xué)者，號為'歐體'。	代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨(dú)到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為'唐人楷書第一'。

楷書結(jié)構(gòu)解析：

古人論楷書一般都談到結(jié)字的整體．輕重．均衡和筆勢，即“整體觀”．“平正觀”和“動(dòng)態(tài)觀”，這三大觀點(diǎn)就是楷書結(jié)構(gòu)的基本分析方法。而今不少習(xí)字貼卻忽略了這一基本分析方法，以致習(xí)字者只能獲得零碎片斷的書法知識，依靠機(jī)械臨摩，寫出的字顯得呆板，缺乏靈氣，或松散無力，或過于緊湊。今人習(xí)字須法古，要法古就得樹立這三大觀點(diǎn)，方能談得上寫好字。

１．整體觀

中國漢字是由筆畫．偏旁部首和其它構(gòu)字單位組合而成的。筆畫．偏旁部首都具有相對獨(dú)立性，各有獨(dú)特的造型和書寫要求。如何將它們組成一個(gè)個(gè)和諧統(tǒng)一．各具特色的漢字，首先考慮的就是漢字的整體形象。因此，分析楷書的結(jié)構(gòu)，也應(yīng)從整體上進(jìn)行分析。整體由部分構(gòu)成，部分從屬于并影響整體。如果習(xí)字者只顧整體而不作具體分析，只能是“囫圇吞棗”，食而不化，寫出的字會(huì)顯得呆板而缺乏生氣；若只知一筆一畫一偏旁的書寫而忽視字中各部分的關(guān)系，無法形成完整和諧的藝術(shù)形象，那便是“坐井觀天”，顧此失彼，寫出的字必然是結(jié)構(gòu)松散或過于緊湊。習(xí)字時(shí)，從整體上考慮字的結(jié)構(gòu)，才能做到“映帶相宜”，呼應(yīng)連貫，和諧統(tǒng)一，富有美感。

２．平正觀

古代書法家論楷書結(jié)構(gòu)，十分注重筆畫的均衡．輕重．長短．疏密，重心穩(wěn)定，這就是“平正觀”。許多論述至今仍很有指導(dǎo)意義。孫過庭曾說：“初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)求險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！币馑际钦f，剛學(xué)寫字，只求把字寫穩(wěn)，不要東倒西歪，把字寫穩(wěn)了之后，再去追求筆畫的美感，追求筆畫的美感仍要注意把字寫穩(wěn)。歐陽洵將平正觀解釋得更加具體生動(dòng)，他說：寫字應(yīng)“四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細(xì)折中。心眼準(zhǔn)程，蔬密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長。斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落。省此微言，孰為不可也。”這里所講的平正，不是指筆畫的橫平豎直，而是指結(jié)構(gòu)的重心穩(wěn)定。如果一個(gè)字在結(jié)構(gòu)上輕重失調(diào)，失去了重心，東倒西歪，就叫做不平正。字的結(jié)構(gòu)在筆畫的配置上，左右上下保持均衡，重心穩(wěn)定，才會(huì)使人感到端正美觀。

３．動(dòng)態(tài)觀

相對行草來說，楷書是一種靜態(tài)的字體，在一個(gè)平面上，講究筆畫勻稱，結(jié)構(gòu)平正。但楷書又不完全是靜態(tài)的，從筆勢要求來看，它必須是“靜中有動(dòng)”，也講究左呼右應(yīng)，俯仰多姿，顧盼有情，波折連綿，氣勢連貫。這樣才表現(xiàn)出楷書的動(dòng)感．力度感和節(jié)奏感。