一個(gè)時(shí)代造就一個(gè)學(xué)派，現(xiàn)實(shí)社會(huì)大眾生活中的各種因素和疾病特點(diǎn)是一個(gè)醫(yī)學(xué)流派發(fā)展的最基礎(chǔ)的條件。如果某個(gè)醫(yī)學(xué)流派的學(xué)術(shù)思想適應(yīng)大多數(shù)個(gè)體的體質(zhì)和疾病特點(diǎn)，那么這個(gè)醫(yī)學(xué)流派就會(huì)得以發(fā)展和盛行。

      現(xiàn)在大多數(shù)人的疾病是“陰病”，這是因?yàn)楫?dāng)前大多數(shù)人的飲食、工作、作息和其他損耗性的因素都過(guò)多的損傷人體的“陽(yáng)氣”。扶陽(yáng)醫(yī)家為什么常講“陽(yáng)虛者十之八九”？
      在 臨床治病中體會(huì)確實(shí)這樣。盧師講臨床百分之九十九的病人都是陽(yáng)虛，李可中醫(yī)前輩講的熱實(shí)的百無(wú)一見(jiàn)。原因如下：

一丶來(lái)診病人多為慢性病，久病必虛，陽(yáng)虛必見(jiàn)氣衰。體弱者看中醫(yī)者多，而急癥，新病，都去看西醫(yī)了，幾百年前的時(shí)代不是這樣的。
二丶現(xiàn)代人貪涼飲冷（空調(diào)，冰箱，穿衣薄露）者多，而易受內(nèi)寒外寒，傷人陽(yáng)氣。百年前估計(jì)也不會(huì)這樣的。
三、西醫(yī)消炎藥抗生素理論深入人心，雖然從國(guó)家層面已重視濫用造成的危害，并嚴(yán)管其應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。老百姓和一些庸醫(yī)常把中醫(yī)祛火藥、消炎藥常規(guī)使用。此類(lèi)藥味苦性寒，容易耗傷脾陽(yáng)胃陽(yáng)。把虛火，陰火，假火當(dāng)實(shí)火誤治，傷人陽(yáng)氣者也不少。
四丶現(xiàn)代人偏重有形營(yíng)養(yǎng)性物質(zhì)的補(bǔ)充（屬陰性物質(zhì)），實(shí)際更重要的是吸收功能（陽(yáng)化陰），現(xiàn)代人生活條件很好，陰的一面不缺（與古時(shí)大相徑庭），而不斷損耗的是運(yùn)行在人體內(nèi)的無(wú)形之氣，人活一口氣，這個(gè)氣就是陽(yáng)氣。市醫(yī)誤清誤下誤補(bǔ)的也不少，更加耗損陽(yáng)氣。其實(shí)補(bǔ)錯(cuò)了就是花錢(qián)找病。（吸收好不用補(bǔ)。吸收不好補(bǔ)也沒(méi)用。）
五、危重病人大量輸液（陰寒），更耗陽(yáng)氣。如不配合中醫(yī)扶陽(yáng)，疾病治愈率成功率就不高。因此中西結(jié)合，標(biāo)本兼治搶救危重病人成功率應(yīng)更高。
六、現(xiàn)代人用腦多，欲望多，耗陽(yáng)多。動(dòng)腿少，生陽(yáng)少。上夜班，熬夜、睡懶覺(jué)多，陽(yáng)氣升發(fā)受阻，一直處于虧損狀態(tài)。
  七、兩千年前的古代，醫(yī)圣的《傷寒論》書(shū)中記載的113方，使用桂枝占43方，使用附子20多方，用生姜方44個(gè)，用干姜方21方，古代尚且如此，而現(xiàn)代人陽(yáng)虛程度更為顯著，看看現(xiàn)在中醫(yī)的處方，用附子的醫(yī)家甚少，桂枝姜類(lèi)更是不多，可想而知，療效不高原因在此。
        陽(yáng)虛者，陰必盛，陽(yáng)化氣，陰成形。在這個(gè)理論的指導(dǎo)下我把疾病的發(fā)生發(fā)展有機(jī)地分成三個(gè)階段：

第一是有形之物從體外進(jìn)入體內(nèi)的過(guò)程；第二是有形之物在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)代謝的過(guò)程；第三是有形之物從體內(nèi)排出體外的過(guò)程（物質(zhì)運(yùn)化三過(guò)程）。這三個(gè)過(guò)程任意一個(gè)或者多個(gè)過(guò)程出現(xiàn)異常，那么我的身體就出現(xiàn)疾病，比如，消化不良、急慢性腸胃炎、高血脂癥，糖尿病、高尿酸癥、缺血性疾病等等疾病，無(wú)不是因?yàn)槲镔|(zhì)代謝異常的結(jié)果。

       隨著當(dāng)今社會(huì)生活水平極大的提高，中央精準(zhǔn)扶貧政策的有效實(shí)施，飲食的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)不存在問(wèn)題，并且絕大多數(shù)人都處于飲食物質(zhì)極其豐富的條件中。所以我們當(dāng)代人不缺有形之物的“陰”，而是大大的缺少推動(dòng)這些“成形之陰”正常走完“物質(zhì)運(yùn)化三過(guò)程”的“氣”，也就是化“氣”之“陽(yáng)”。

     綜上所述，我們當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)人的疾病特點(diǎn)是“陰病”，身體狀況是“陽(yáng)常不足，陰常有余”的體質(zhì)，而非中醫(yī)溫病學(xué)派所說(shuō)的“陽(yáng)常有余，陰常不足”，而扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)以扶陽(yáng)“溫陽(yáng)”為中心，以附子、桂枝為主藥，以“桂枝法”、“四逆輩”為底方加減用藥，我們?cè)陂L(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中探索出一整套治法的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出“溫陽(yáng)十法”：

（一）  溫通法

所謂溫通就是用桂枝建中湯加減常用的一個(gè)法；趙獻(xiàn)可說(shuō)：“凡外感病者，俱從郁看”，三陽(yáng)病的這種病理特點(diǎn)決定了治療中常常采用祛除郁閉的外邪，消除病理性淤滯和調(diào)理人體氣機(jī)的原則，務(wù)求保持陽(yáng)氣宣通。

  風(fēng)寒之邪郁閉在表，不僅阻滯陽(yáng)氣正常出入運(yùn)行，并可損傷衛(wèi)陽(yáng)，表現(xiàn)為“脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”全息灸療中的溫灸法既可以使人身體發(fā)汗祛邪，又鼓舞陽(yáng)氣外出抗邪，邪氣去則陽(yáng)氣出入自然恢復(fù)正常。體表陽(yáng)氣被寒祛閉郁較盛，還可影響肺氣宣降功能，出現(xiàn)“無(wú)汗而喘”，“喘而胸滿”，以及郁閉之陽(yáng)抗邪欲伸而見(jiàn)“發(fā)熱”、“脈浮而數(shù)”，甚至郁而化熱而兼見(jiàn)煩躁癥，都可以采用本法。

調(diào)理少陽(yáng)三焦的樞機(jī)也是調(diào)節(jié)陽(yáng)氣運(yùn)行的重要方法，一樣會(huì)使用溫通之法。陽(yáng)氣運(yùn)行不暢，樞機(jī)不利，是少陽(yáng)病理的主要方面。正如仲景說(shuō)“血弱氣盡，腠理開(kāi)，邪氣因入，與正氣相博結(jié)于肋下，正邪分爭(zhēng)”，這當(dāng)中，“相搏結(jié)”、“分爭(zhēng)”最能體現(xiàn)樞機(jī)和利的病理狀態(tài)。而通過(guò)通調(diào)，是為恢復(fù)少陽(yáng)陽(yáng)氣“可出可入”的生理狀態(tài)，，通過(guò)調(diào)通，可以促進(jìn)陽(yáng)氣的正常升降，使“上焦得通，津液得下，胃氣因和”，三焦通暢，氣行無(wú)阻，自可周身戢然汗出而解。陽(yáng)氣升降出入正常，也就改善和促進(jìn)了陽(yáng)氣御邪功能，通調(diào)可促使患者身體陽(yáng)氣振奮，病邪外出。從而產(chǎn)生扶正祛邪的獨(dú)特作用。

三陽(yáng)之中，太陽(yáng)為寒水之經(jīng)，若病邪深入于腑，而導(dǎo)致主水障礙，可造成蓄水證，氣化不行故小便不利，津液不能隨陽(yáng)氣上布則口渴，常用桂枝加茯神茯苓類(lèi)撥動(dòng)全身的水濕氣化，通陽(yáng)化氣行水，使水道通暢，陽(yáng)氣氣化正常則諸證可除。

         “通則為補(bǔ)”，桂枝法溫通為主，常常有四兩撥千斤之效，總之，病在三陽(yáng)，通常我們會(huì)選擇桂枝法，溫通為主加以解決，就是不用附子，照樣是可以扶助陽(yáng)氣的。

  （二）  溫陽(yáng)法

   所謂溫陽(yáng)法就是指溫扶陽(yáng)氣的治法。一般而論人體陽(yáng)氣有上中下部位之分，上焦有心肺之陽(yáng)，中焦有脾胃之陽(yáng)，下焦有肝腎之陽(yáng)應(yīng)當(dāng)分別溫之。溫心肺之陽(yáng)有桂枝甘草湯，補(bǔ)坎益離丹等，溫脾胃之陽(yáng)有理中湯、甘草干姜湯等，溫肝腎之陽(yáng)則有四逆湯及其類(lèi)方“四逆輩”等。但是，下焦之陽(yáng)是中、上焦之陽(yáng)之根。人生立命全在“坎中一陽(yáng)”，“坎中一陽(yáng)”即腎陽(yáng)，為人身陽(yáng)氣之本，立命之根。因此，我們所說(shuō)的溫陽(yáng)法主要是溫腎陽(yáng)，毫無(wú)疑義，溫陽(yáng)法是扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的核心治法，可以說(shuō)是“元法”，就陰證而言，所有扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的其他治法都必須與“溫陽(yáng)法”配合而成。需要特別指出的是，若證屬純陰一派陰象陰色，不難辨認(rèn)。而少陰證陰盛陽(yáng)衰，可以逼陽(yáng)外越，而見(jiàn)虛陽(yáng)上浮、外越、下陷等多種所謂“陰腫火形”之假熱，亦即陰火證，人多不識(shí)，誤作陰虛或者實(shí)火，濫施寒涼甘潤(rùn)，導(dǎo)致病情加重，甚至厥脫，臨床屢見(jiàn)不鮮。扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的之精華就在于對(duì)假熱、陰火的認(rèn)識(shí)，論治自然處以溫陽(yáng)法。

（三）溫中法

  所謂“溫中法”，是指溫扶中焦脾胃陽(yáng)氣的治法，與“溫陽(yáng)法”溫扶腎陽(yáng)相對(duì)而言，更專(zhuān)注于中焦的陽(yáng)氣。雖然下焦陽(yáng)氣是中焦陽(yáng)氣之很，但是在某些病癥或者病癥的某個(gè)階段，表現(xiàn)的中焦陽(yáng)氣不足相對(duì)嚴(yán)重，這個(gè)時(shí)候扶助陽(yáng)氣的方向就要偏于中焦，同時(shí)也要扶助下焦之陽(yáng)。

   扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)重視腎陽(yáng)，但并不輕視中陽(yáng)，因?yàn)橹薪蛊⑼潦侨梭w氣機(jī)氣化的樞紐，脾土受陰寒所困，必定會(huì)氣機(jī)壅滯，氣化失常。溫中法的代表方劑有理中丸，甘草干姜湯，桂附理中丸、

吳茱萸湯等。其適應(yīng)癥中焦脾胃陽(yáng)其虛弱諸證為準(zhǔn)，曾輔民教授歸納為多虛、多濕、多寒，頗為準(zhǔn)確。
（四）溫補(bǔ)法

   所謂的“溫補(bǔ)法”，是指溫陽(yáng)藥與補(bǔ)益藥相配伍使用的治法。補(bǔ)益藥通常分為三類(lèi)：其一，補(bǔ)氣藥；其二，補(bǔ)腎陽(yáng)藥；其三，補(bǔ)陰血藥。補(bǔ)氣藥，如參、術(shù)、芪等，代表方有人參四逆湯。補(bǔ)腎陽(yáng)藥，如巴戟天，淫羊藿，補(bǔ)骨脂等，代表方劑有桂附壯陽(yáng)湯。與此相比，補(bǔ)氣藥則偏重于脾。補(bǔ)陰血藥，比如，當(dāng)歸、白芍、熟地等，通常稱之為“溫滋”，代表方有當(dāng)歸四逆湯、當(dāng)歸生姜羊肉湯等。

溫補(bǔ)法適用于陰寒而兼有氣虛陰損之類(lèi)的病癥，《醫(yī)學(xué)心悟》所稱：“溫之有補(bǔ)，有相兼者，有不必相兼者，虛而且寒，則兼用之，若寒而不虛，即專(zhuān)以溫藥主之”。

（五）溫潛法

   所謂“溫潛法”，是指溫陽(yáng)藥與潛鎮(zhèn)藥配合用藥的治法。溫陽(yáng)以治陽(yáng)虛之本，如附子、肉桂、四逆輩之類(lèi)，潛鎮(zhèn)以治浮陽(yáng)之表，藥多為金石、介類(lèi)質(zhì)重之品，如龍骨、牡蠣、磁石、龜甲等，適用于陰盛于內(nèi)，陽(yáng)浮于外的病癥。

   陽(yáng)虛外越，一源三岐，根源是腎陽(yáng)不足，其外越則有在上、在下、在外三種部位之別。張景岳的論述就非常確切：“陽(yáng)虛之火有三，曰上中下是也；一曰陽(yáng)戴于上，而見(jiàn)于頭面咽喉之間者，此其上雖熱而下則寒，所謂無(wú)根之火也；二曰陽(yáng)浮于外，而發(fā)于皮膚肌肉之間者，此其外雖熱而內(nèi)則寒，所謂格陽(yáng)之火也；三曰陽(yáng)陷于下，而見(jiàn)于便溺二陰者，此其下雖熱而則寒，所謂失位之火也。”按照鄭欽安的觀點(diǎn)，無(wú)論陽(yáng)虛外越至何部位，因其均有“腫痛火形”等所謂假熱表現(xiàn)，統(tǒng)稱之為“陰火”，因此，溫潛法的“潛”主要意味著潛降陰火。溫潛法的代表方有潛陽(yáng)封髓丹、桂枝甘草龍骨牡蠣湯等

（六）溫散法

  所謂“溫散法”，是指溫陽(yáng)藥和辛散藥合用，也稱“溫辛法”。溫陽(yáng)一致陽(yáng)虛，辛散以解表，溫辛并行。溫散法適用于陽(yáng)虛兼有表邪之證，內(nèi)而陽(yáng)氣虛寒，外則寒邪侵襲，陽(yáng)虛無(wú)力祛除表邪，邪氣深入肌表經(jīng)腧，《傷寒論》稱之為：“太少兩感證”。

本法以麻黃附子細(xì)辛湯為代表方，其他的還有烏頭湯。祝味菊先生以擅用本法著稱，常以附子、干姜與麻黃、桂枝合用，在傷寒的治療中尤為常見(jiàn)。認(rèn)為診治傷寒之要為“外視表機(jī)之開(kāi)闔，內(nèi)查正氣之盛衰”，開(kāi)表需要辛散，常用麻黃、桂枝，正衰則須溫補(bǔ)，常用附子。

本法不論病程新久，均可采用。不僅內(nèi)科感受風(fēng)邪發(fā)熱、風(fēng)寒痹痛而投之，還在外科、五官科、皮膚科等有著廣泛的臨床價(jià)值。

（七）溫利法

   所謂“溫利法”，就是溫陽(yáng)法和利水法聯(lián)合應(yīng)用的治法，用于陽(yáng)虛兼有水飲腫濕之證。溫陽(yáng)以治陽(yáng)虛，利水以治水飲，溫利合法，共奏溫陽(yáng)利水之功。由于水為陰邪，陽(yáng)虛之人進(jìn)一步發(fā)展，氣化不利，水濕內(nèi)停，很容易見(jiàn)到浮腫、咳喘、眩暈、小便不利等水氣病癥，因此，溫利法是十分常見(jiàn)的配伍治法。

  溫陽(yáng)藥多用四逆湯，肉桂，干姜等溫?zé)岱剿帲畡t多用五苓散、薏苡仁、車(chē)前子等方藥，一般還要配合木香、砂仁、沉香等行氣之品。溫利法的代表方劑有真武湯、茯苓四逆湯、四逆五苓散、實(shí)脾散等。

（八）溫化法

   所謂“溫化法”，是指溫陽(yáng)法與化痰祛濕法合用的治法。溫陽(yáng)以治陽(yáng)虛，化痰以治痰飲，溫化合法，共奏溫陽(yáng)化痰之功。由于痰濕為陰邪，陽(yáng)虛之人進(jìn)一步發(fā)展，氣化不利，水濕凝聚，很容易見(jiàn)到咳喘、痰多、眩暈等痰濕病癥，因此，溫利法是十分常見(jiàn)的配伍治法?！督饏T要略》里曾說(shuō)，“病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。”即是溫化法的體現(xiàn)，所以說(shuō)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)是來(lái)自于經(jīng)典，回歸于經(jīng)典的一種醫(yī)學(xué)實(shí)踐。

  溫陽(yáng)藥多用四逆湯，肉桂，干姜等溫?zé)岱剿帲奠顫袼幎嘤冒胂?、陳皮、瓜蔞、薤白等方藥，一般還要配合辛散、行氣之品。代表方有四逆合瓜蔞薤白湯、小青龍湯加附子、四逆二陳麻辛湯等。本法所治病癥不止限于痰飲水濕各證，還廣泛用于心腎各證、癌癥等。

（九）溫下法

  所謂“溫下法”，是指溫陽(yáng)法與攻下法合用的治法。用于陽(yáng)虛兼有里實(shí)積聚之證，也稱為“寒結(jié)”、“陰結(jié)”。溫陽(yáng)以治陰寒，攻下以治積聚。由于陰氣虛弱，腸胃運(yùn)化失職，或猝然暴飲暴食生冷寒涼之品，均可導(dǎo)致寒結(jié)，從而引發(fā)便秘、腹脹、腹痛等癥，因此，溫下法臨床應(yīng)用并不少見(jiàn)。《金匱要略》里的大黃附子湯和溫脾湯是溫下法的具體應(yīng)用，大黃通其結(jié)，姜附溫其寒。

  《傷寒論》說(shuō)：“脈有陰結(jié)、陽(yáng)結(jié)者，何以別之？”答曰：“其脈浮而數(shù)，能食，不大便者，此為實(shí)，名曰陽(yáng)結(jié)也.......其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結(jié)。”《景岳全書(shū)》說(shuō)：“有火便是陽(yáng)結(jié)，無(wú)火便是陰結(jié)。”“陰結(jié)”和“陽(yáng)結(jié)”的鑒別，就臨床所見(jiàn)，凡便秘而見(jiàn)陰象寒形者，或者習(xí)慣性便秘、老年性便秘，以及長(zhǎng)期應(yīng)用大黃、番瀉葉等寒涼瀉下藥，真陽(yáng)受損者，為“陰結(jié)”；而“陽(yáng)結(jié)”多是實(shí)熱所致，必見(jiàn)一派熱象、火形。二者不難判斷。

（十）溫清法

   所謂“溫清法”，是指溫陽(yáng)法與清熱法合用的治法，用于治療寒熱相兼的錯(cuò)雜病癥。溫陽(yáng)以治陽(yáng)虛，寒涼以治實(shí)熱，溫清合法共奏溫陽(yáng)清熱之功。《傷寒論》中的“附子瀉心湯”主治心下痞，而復(fù)汗出惡寒者，《金匱要略》中的“薏苡附子敗醬散”治療腸癰，均是溫陽(yáng)藥與清熱藥合用之先例。《傷害質(zhì)難》曰：“附子與石膏同用，一以扶陽(yáng)，一以制火。附子之溫，固可減低石膏之涼，然不能消除其制止分泌之功。體虛而火勢(shì)過(guò)盛，重附而輕膏，仍是溫壯之劑.......石膏之寒，已足抵附子之溫，然附子失其熱，而不減其強(qiáng)心之用，”溫陽(yáng)藥多用四逆湯，肉桂，干姜等溫?zé)岱剿?，清熱多用石膏、黃連、黃芩等。代表方有烏梅丸、薏苡附子敗醬散等。