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公元581—907年，隋唐國內(nèi)民族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術(shù)交流，秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風(fēng)味，以及南北朝以來的浪漫情調(diào)，形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)格，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠播影響于朝鮮、日本。其特點是：都城氣派宏偉，方整規(guī)則；宮殿、壇廟等大組群序列恢弘舒展，空間尺度很大；建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗；佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多彩，表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風(fēng)格。 隋朝雖然是一個不足四十年的短命王朝，但在建筑上頗有作為：它修建了都城大興城，營造了東都洛陽，經(jīng)營了長江下游的江都（揚州），開鑿了南起余杭（杭州），北達涿郡（北京）東始江都，西抵長安（西安），長約2500公里的大運河；還動用百萬人力，修筑萬里長城。煬帝大業(yè)年間，名匠李春修建了世界上最早的敞肩券大石橋——安濟橋。 唐代建筑規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整，中國建筑群的整體規(guī)劃在這一時期日趨成熟。首都長安與東都洛陽規(guī)模巨大，且建筑布局也更加規(guī)范合理。長安是當時世界上最宏大的城市，南北8651.7米，東西9721米，城內(nèi)除了宮城與皇城外，還有108座由坊墻圍繞的里坊與東西市，其規(guī)劃也是中國古代都城中最為嚴整的，它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。 隋唐時代宮殿的規(guī)模很大。如隋代洛陽宮殿中的正殿干陽殿，殿身的高度有170尺。唐長安城內(nèi)有三座宮城，一座是西內(nèi)太極宮，一座是東內(nèi)大明宮，另外一座是南內(nèi)興慶宮。即使是規(guī)模最小的興慶宮，也比明清北京紫禁城大許多。東內(nèi)大明宮極為雄偉，其遺址范圍相當于紫禁城總面積的三倍多。大明宮的正殿含元殿，建造在龍首原上，通過一個龍尾道到達殿前，兩側(cè)有翔鸞與棲鳳兩座闕樓，形成一個巨大而高聳的“凹”字形平面。含元殿前的門殿丹鳳門，距離含元殿六百米，空間氣勢十分宏偉。武則天時期，她不顧儒臣反對，在洛陽宮拆除正殿建立明堂為國家盛典。明堂方88米，高86米，是唐代所建體量最大的建筑物，也是繼漢武帝后興建的唯一明堂。 唐代還專門訂立了建筑法規(guī)——《營繕令》，規(guī)定哪一等級的官吏可以建什么規(guī)模的房屋，使用什么樣的裝飾，在居宅上表現(xiàn)出尊卑貴賤的關(guān)系。隋唐大規(guī)模建設(shè)也促進其建筑的標準化、模數(shù)化。洛陽遺址表明，隋代在規(guī)劃時已以四坊為一組，每坊方一里，極有規(guī)律。隋唐各城市之周長也表明，各類城市的規(guī)模按坊數(shù)分級。隋洛陽宮、唐大明宮以及唐乾陵遺址都表明，在規(guī)劃時按50丈的方格為控制網(wǎng)。大明宮、洛陽宮、渤海國上京宮殿，都把主殿建在全地盤的幾何中心。 唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺，著名的有五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及敦煌石窟等。我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑五臺山南禪寺和佛光寺屋頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直柩窗，風(fēng)格莊重樸實。 隋唐時期，皇家園林趨于華麗精致。隋代的西苑和唐代的禁苑都是山水構(gòu)架巧妙、建筑結(jié)構(gòu)精美、各類動植物繁多的皇家園林。北宋時期的李格非在《洛陽名園記》中提到，唐貞觀開元年間，公卿貴戚在東都洛陽建造的邸園，總數(shù)就有一千多處，足見當時園林發(fā)展的盛況。 另外，唐朝文人畫家以風(fēng)雅高潔自居，多自建園林，并將詩情畫意融貫于園林之中，使我國的園林從仿寫自然美，到掌握自然美，形成寫意山水園階段。如盛唐時期著名詩人和畫家王維（公元700—760年）知音律，善繪畫，愛佛理，他晚年在陜西藍田縣南終南山下作輞川別業(yè)。據(jù)《唐書》載：“維別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、歌湖，竹里館，茱萸汴，辛夷塢?！薄渡街信c裴迪書》中有：“北濼玄霸，清月映郭。夜登華子岡，網(wǎng)水淪漣，與月上下，寒山遠水，明滅林外。深蒼寒犬，吠聲如豹……步厭經(jīng)，臨清流也。當待春中，草木蔓發(fā)，卷山可望。輕倏出水，白鷗驕翼?！比A子岡有：“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極?！钡仍娋洌f明園林建筑建在山嶺起伏，樹木蔥郁的岡巒環(huán)抱中的輞川山谷，隱露相合。雖然輞川別業(yè)今已不復(fù)存，但從題名和詩情來看，輞川別業(yè)是有湖水之勝的天然山地園，充分利用自然條件，精心布置，構(gòu)成湖光山色與園林相結(jié)合的園林勝景，再加上詩人的著力描繪，使得輞川別業(yè)處處引人入勝，流連忘返，猶如一幅長長的山水畫卷，淡雅超逸。 一代詩人白居易也像王維一樣，營建了廬山草堂。堂前有平地廣十丈，中為平臺，臺前有方池，廣二十丈，環(huán)池多山竹野卉，池中種植有白蓮，亦養(yǎng)殖白魚。由臺往南，可抵石門澗，夾澗有古松老林，林下多灌叢蘿。草堂北五丈，依原來的層崖，堆疊山石嵌空，上有雜木異草，四時一色。草堂東有瀑布，草堂西依北崖用剖竹架空，引崖上泉水，自檐下注，猶如飛泉。陰暗、顯晦，晨昏，草堂千變?nèi)f化各有異景，猶如多變的水墨畫。 在陵墓建設(shè)方面，隋唐的帝王陵墓多倚山而建，氣勢更加雄壯異常。唐代包括武則天在內(nèi)共二十一帝，除武氏與高宗合葬，末代的兩位皇帝葬在河南、山東外，其余都在陜西渭水北岸，號稱“關(guān)中十八陵”。宏偉孤聳的陵園主峰，廣闊浩大的陵園區(qū)域，龐大的皇親勛臣陪葬墓，威武雄壯的神道石刻，使唐代皇陵和大唐盛世一樣，在中國皇陵史上占有重要的地位，掀起了繼秦漢以后的第二次高潮。唐陵最突出的特點是“因山為陵”，就是利用自然孤山穿石成墳，氣勢恢弘遼闊，有很強的紀念性。 唐陵還有一個特點，就是以整個陵區(qū)模仿都城，滲透著嚴格的禮制邏輯，陵區(qū)內(nèi)有很多殿字樓閣組成的地面建筑，以突出皇權(quán)的尊嚴。在陵丘四周建方形圍墻，稱為內(nèi)城，四面正中為門，設(shè)門樓，四角設(shè)角樓；南門朱雀門內(nèi)建獻殿，舉行大祭典禮；朱雀門外是長達三四公里的神道，最南端以一對土闕開始，闕后為門，由此向北離朱雀門約數(shù)百米至一公里是第二對土闕及第二道門，再由此門通向朱雀門前的第三對土闕。在第一、二重門之間的廣大范圍分布眾多的功臣陪葬，皇親從葬墓，太宗昭陵的陪葬墓最多，達167座。陵區(qū)范圍十分宏大，如昭陵和宣宗貞陵的周圍達60公里，超過了長安郭城。乾陵周圍40公里，相當于長安。 唐陵的陵墓石刻豐富多彩、威武雄壯、富有時代感。在神道兩側(cè)列石刻，以乾陵為例，由第二道門向北，自南而北列華表一對、翼馬一對、浮雕鴕鳥一對、石馬各附牽馬人五對、石人十對。此外，乾陵在石人和第三道闕之間還有無字碑、述圣記碑各一通，在第三道闕和闕北朱雀門前石獅之間左右共列六十一王賓石像。內(nèi)城東、西、北三門與南門一樣，門外也有石獅一對、土闕一對。北門土闕外又加立馬三對，號為“六龍”，表明是帝宮的內(nèi)廄。這些石刻無疑豐富了陵區(qū)內(nèi)容，擴大了陵區(qū)控制空間，襯托出陵丘的高大，對于渲染尊嚴和崇高的氣氛起了很大作用。 在建筑技術(shù)方面，隋唐也取得很大進展，木構(gòu)架已經(jīng)相當正確地運用了材料性能，出現(xiàn)了以“材”為木構(gòu)架設(shè)計的標準，從而使構(gòu)件的比例形式逐步趨向定型化，并出現(xiàn)了專門負責設(shè)計和組織施工的專業(yè)建筑師——梓人（都料匠）。唐代的木建筑實現(xiàn)了藝術(shù)加工與結(jié)構(gòu)造型的統(tǒng)一，包括斗拱、柱子、房梁等在內(nèi)的建筑構(gòu)件均體現(xiàn)了力與美的完美結(jié)合。唐代盛行直欞窗，窗欞上的紋樣有龜錦紋及花紋繁密的球紋等。 隋唐時代的磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)也達到了很高的水平。唐代的佛塔大多采用磚石建造，高達50多米的西安大雁塔、小雁塔和大理千尋塔在內(nèi)的唐塔均為磚石塔。而隋代由工匠李春建造的趙州安濟橋，是完全用石材建造的，總跨度有37米多的大型石拱橋，這座曲線優(yōu)美、帶中心拱券及兩側(cè)敞肩券的石拱橋，造型十分典雅。 唐代的瓦有灰瓦、黑瓦和琉璃瓦三種?；彝咻^為疏松，用于一般建筑。黑瓦質(zhì)地緊密，經(jīng)過打磨，表面光滑，多使用于宮殿和寺廟上。唐代琉璃的燒制更加進步，如大明宮多使用綠色和藍色琉璃瓦，并有綠色琉璃磚。還有用木做瓦、外涂油漆和“鏤銅為瓦”的。在使用花紋方面，除蓮瓣以外，窄長花邊上常用卷草構(gòu)成帶狀花紋，或在卷草紋內(nèi)雜以人物。這些花紋不但構(gòu)圖飽滿，線條也流暢挺秀，還常用半團窠及整個團窠相間排列，以及回紋、連珠紋、流蘇紋、火焰紋及飛仙等富麗豐滿的裝飾圖案。 唐代建筑的屋頂坡度較緩，屋頂曲線恰到好處，常用疊瓦脊和鴟尾，歇山頂?shù)姆课菔丈胶苌?，并配有精美的懸魚；較重要的建筑都用線條鮮明的筒瓦，在屋脊上還常用不同顏色的瓦件“剪邊”，更加突出了屋頂?shù)妮喞?。以上這些，再加上雄健的斗拱，深遠的出檐，素雅的外墻粉飾和帶“側(cè)腳”、“生起”的立柱，使大唐建筑高貴富麗。 在色彩使用上，唐朝時期的建筑，一律采用朱紅與白色的組合，產(chǎn)生了鮮艷悅目、簡潔明快的色彩美。黃色是皇室特用的色彩，皇宮寺院用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍等為王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色。 由于隋唐對外交往廣泛，西境一度到達帕米爾以西的中亞一帶，商業(yè)活動遠及阿富汗、波斯、大食，并間接與東羅馬來往。外來的裝飾圖案、雕刻手法、色彩組合諸方面大大豐富了中國建筑。很多外來裝飾紋樣，經(jīng)過中國手法表現(xiàn)，已經(jīng)中國化，如當時盛行的卷草紋、連珠紋、八瓣寶相花等。 總之，隋唐建筑充分吸收這些外來影響，再加上中國傳統(tǒng)建筑自身的特色，表現(xiàn)出一個強大、向上、有生命力的建筑體系。 隋文帝泰陵和隋煬帝陵 隋朝是一個短命的王朝，僅僅有二世，前后不到四十年，文帝和煬帝又都死于非命，所以在陵寢制度上，隋朝雖然恢復(fù)了秦漢封土為陵的規(guī)則，但是在營建規(guī)模上還遠遠不如秦漢陵寢那樣高大宏偉。 隋文帝楊堅是華陰（今天的陜西）人。他建立了隋朝，年號是開皇。此后，他用九年時間統(tǒng)一了中國，結(jié)束了持續(xù)三百多年南北分裂的局面。隋文帝在位一共二十多年，他推行均田制，創(chuàng)立了科舉制度，建立了一套比較完善的中央集權(quán)制度，為以后唐代的政治和經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，歷史上稱為“開皇之治”。他死后與皇后同墳異穴，合葬泰陵。 隋文帝的泰陵，大約在陜西扶風(fēng)縣城附近。陵冢往南是一座清代石碑，大約高三米，碑上刻著“隋文帝泰陵”五個清晰的大字，是乾隆年間的陜西巡撫畢沅所書。泰陵的陵南和陵東兩塊高地上，有當年隋文帝廟的遺跡。原祀廟的垣墻建筑早已毀掉，現(xiàn)在只剩殘磚碎瓦，但是我們?nèi)匀豢梢栽O(shè)想出當初祀廟的規(guī)模是多么宏大。在這些殘磚碎瓦中，比較多的是蓮花狀的方磚，方磚中央是浮雕的蓮花圖案，角邊飾以蔓草，四周刻著連珠紋，非常美觀大方。尤其珍貴的是，這里還發(fā)現(xiàn)了一枚殘破的、以菩薩形象為紋飾的瓦當。它的正面用弦紋和連珠紋組成一個心形，中心端坐著一尊雙手合十、結(jié)迦跌坐的菩薩。這種直接以菩薩為紋飾的瓦當在國內(nèi)是非常罕見的。 隋文帝的泰陵，在中國陵寢史上具有承前啟后的地位，為以后唐宋陵寢的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 隋煬帝楊廣，是楊堅之子。他十三歲就被封為晉王，拜柱國。后來他弒父即位。即位之后他貪圖奢靡，開了通濟渠，便于自己坐龍舟游玩。他三下?lián)P州，整天杯不離手，紙醉金迷。他的住所甚至用金玉裝飾，金碧輝煌。后來宇文化及攻入江都宮，隋煬帝自縊而死。 隋煬帝陵在江蘇揚州北雷塘村。雷塘，又稱為“雷坡”，相傳吳王曾經(jīng)在這里建造釣魚臺。南朝的時候，這里園林山水，亭臺樓榭，是江南勝跡。宋代以后，這里只剩下煬帝孤冢一座。清代的時候曾經(jīng)重修了煬帝陵。陵墓的前面有阮元所立的碑石，上面清晰地寫著“隋煬帝陵”四個大字。隋煬帝在歌舞和美酒中把江山斷送了，引起后代文人的感慨賦詩： 帝業(yè)興亡世幾重，風(fēng)流尤自說道蹤。 但求死看揚州月，不原生歸架六龍。 唐太宗昭陵 唐太宗李世民是李淵的次子，被封為秦王，他為建立統(tǒng)一強大的唐王朝躍馬征戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。后來他發(fā)動“玄武門之變”，用武力逼迫高祖退位，自己當上了皇帝。李世民是一個比較有作為的帝王，在他當政期間，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之冶”，為盛唐經(jīng)濟、文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 李世民生前選定陜西禮泉縣的一座海拔1180米的山峰作為自己的陵墓。他想借自然山勢，體現(xiàn)大唐君主豪雄非凡的精神氣宇。此山“孤聳回絕”有“龍盤鳳翁之勢”，經(jīng)著名畫家閻立德、閻立本兄弟精心設(shè)計，使陵墓與山合一。他極力宣揚薄葬，目的是為了使“殲盜息心”，免得像漢朝諸陵一樣被偷盜得尸骨無存。但事實上，昭陵的建制非常奢華，整個陵園方圓幾十公里，氣勢壯觀雄偉，是以往的帝王陵園所無法比擬的。墓室內(nèi)部也非常華麗，傳說舉世聞名的大書法家王羲之手書《蘭亭序》真跡就在其中。 昭陵的玄武門外有一個梯形的祭壇，祭壇陳列著十四個少數(shù)民族酋長的石像。唐太宗生前平定突厥，與吐蕃和親，為中華民族的發(fā)展做出了貢獻，深得各族人民的擁護。太宗死時，突厥阿史那社爾請求殉葬，于是高宗派人打制了這十四個少數(shù)民族酋長的石像，立在昭陵前?？上鼈冊谇宕∫院蟠蠖啾粴Я恕?br> 祭壇的東西廡殿中陳列著世界聞名的浮雕石刻六駿。昭陵六駿，是李世民當年統(tǒng)一全國，南征北戰(zhàn)所騎的六匹戰(zhàn)馬：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。其中，颯露紫是唯一旁邊伴有人像的。傳說，李世民在一次作戰(zhàn)中與隨從失散了，敵方的騎兵一箭射中了颯露紫，丘行恭拼死護駕。李世民后來為了表彰他的功績，就把這段情形刻在了石屏上。中箭后的颯露紫垂首侍立，丘行恭果斷拔箭，這種救護之情，實在是人馬難分，情感真摯。唐太宗特命閻立本為六匹戰(zhàn)馬繪寫圖形，欽選名匠將他們雕刻成六塊浮雕。在每塊浮雕的右上角，還由當時著名書法家歐陽詢書寫上唐太宗自撰的贊詞。唐太宗以此既是紀念“六駿”，也是彰揚自己統(tǒng)一天下的赫赫戰(zhàn)功。 陵園內(nèi)昭陵居高臨下，一百六十多座功臣貴戚的陪葬墓分布在兩側(cè)，其中有魏征、房玄齡、溫彥博、李靖、尉遲恭等人的墳?zāi)埂?br> 乾陵 乾陵是唐高宗皇帝李治（公元628—683年）與中國歷史上唯一的女皇帝武則天（公元624—705年）的合葬之地，是全國乃至世界上唯一的一座夫婦皇帝合葬陵，也是唐代帝王在陜西關(guān)中地區(qū)“十八陵”中保存得比較完整的一座，非常具有代表性。 陵地距西安八十公里，坐落于梁山之上。乾陵以山為陵，氣勢雄偉，規(guī)模宏大，曾有詩句這樣描寫乾陵“千山頭角口，萬木爪牙深”。乾陵坐擁三峰，風(fēng)景秀麗，遠望宛如一位女性仰臥大地而有“睡美人”之稱。主峰海拔1047.9米，如抬首高昂，東西對峙之南峰似其乳，俗謂之奶頭山。 乾陵墓道在陵墓的正南方，全部用石條填砌，層疊于墓道口到墓門。石條是交錯砌壓的，石條之間平面用鐵栓板固定，又澆上鐵汁。因此，乾陵是唐代十八座帝王陵墓中唯一沒被盜掘過的。 陵園周圍約四十公里，園內(nèi)建筑仿唐長安城格局營建，宮城、皇城、外郭城井然有序。初建時，宮殿祠堂、樓闕亭觀，遍布山陵，建筑恢宏，富麗壯觀。陵園內(nèi)現(xiàn)存有華表、翼馬、鴕鳥、無字牌、述圣記碑、石獅、六十一蕃臣像等大型石雕刻一百二十多件，整齊有序地排列于朱雀門至奶頭山遙遙兩華里之余的司馬道兩側(cè)，氣勢宏偉，雄渾莊嚴，被譽為“盛唐石刻藝術(shù)的露天展覽館”。 “無字碑”是武則天為自己而立的。有人說，這是她表示自己“功高蓋天”，難以用文字表示。也有人說，武則天遺言，己之功過，由后人評說，因而一字不刻。武則天堅信自己的力量所在，相信自己所做的一切比起那石刻的文字更堅實永恒，所以無需在碑上為自己刻寫什么，這充分反映了武則天的真性情。 武則天進宮后，宮中有一匹暴烈的馬，叫獅子驄，沒有人能夠制服它。武則天說，我能制服它，但要有三件器物：一鐵鞭、二鐵錘、三匕首。用鐵鞭抽打它，不服，用鐵錘打它的頭，再不服，用匕首割斷它的喉嚨。她執(zhí)政后，就是用制馬的辦法，駕馭群臣，形成了強有力的統(tǒng)治，保證了國家的鞏固與統(tǒng)一。 據(jù)歷史文獻記載，乾陵玄宮內(nèi)涵十分豐富，隨葬著大量的金銀器、珠寶玉器、銅鐵器、琉璃、陶瓷、絲綢織物、漆木器、石刻、食品、壁畫及書畫墨寶等稀世珍品。 唐玄宗泰陵 唐玄宗李隆基是睿宗的第三個兒子，因為在“韋后之亂”中擁睿宗復(fù)位有功，被封為太子。后來逼迫睿宗禪位，登上了皇帝的寶座。他為了加強皇權(quán)，先發(fā)制人，殺死太平公主，結(jié)束了武則天以來的一連串宮廷政變。在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了“開元盛世”。后期朝政日趨腐敗，終于釀成了“安史之亂”。公元762年，玄宗死于長安神龍殿，葬在泰陵。 泰陵位于陜西蒲城縣東北的金粟山上，因山為陵。陵園建筑大體與乾陵相同，只是規(guī)模不如乾陵宏大。陵園神道兩側(cè)由南向北排列有石翁仲十對、石馬五對、鴕鳥一對、華表一對。陵園玄武門外又有石馬五對，以及蕃使像八尊。泰陵石雕體態(tài)略小，雕鑿粗陋，反映了唐王朝自安史之亂以后，政治、經(jīng)濟衰敗的情況。 隋大興城 隋文帝楊堅于開皇二年在舊城東南龍首山南面選了一塊“川原秀麗，卉物滋阜”的地方建造了新都大興城。 大興城的規(guī)劃大體上仿照漢晉至北魏時所遺留的洛陽城，故其規(guī)模尺度、城市輪廓、布局形式、坊市布置都和洛陽很相似。但大興是新建城市，因此比洛陽更為規(guī)整，更為理想化。 統(tǒng)治階級從自身利益出發(fā)，為了使宮城、官府與民居嚴格分開，使朝廷與一民居“不復(fù)相參”，在布局上把宮城放在居中偏北，南面為皇城，集中設(shè)置了中央集權(quán)的官府衙門，官辦作坊和倉庫、禁衛(wèi)部隊等，皇城三面用居住里坊包圍。 大興城東西18里又115步，南北15里又175步，城內(nèi)除中軸線北端的皇城與宮城外，劃分109個里坊和2個市，東為都會市（唐東市），西為利人市（唐西市），每個坊部有名稱。城內(nèi)道路寬而直，宮城與皇城間的橫街寬200米，皇城前直街寬150米，其他街道最窄的也有25米。全城形成規(guī)整的棋盤式布局。 為了方便都城的物質(zhì)供應(yīng)和滿足宮苑用水，在城西挖掘永安渠和清明渠，直通宮城與禁苑。又開龍首渠引三產(chǎn)河水至宮苑內(nèi)，并于開皇四年由大興城東鑿300余里至潼關(guān)，引渭水注入渠中，使漕運通黃河而不經(jīng)渭水，名為廣通渠。 唐長安城 長安城的規(guī)劃繼承了古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)，平面布局方正規(guī)則，每面開三門，皇城左右有祖廟及社稷，與《周禮考工記》中的布局接近，并對其他都城規(guī)劃產(chǎn)生了重要影響，如日本的平城京、平安京等。 唐代基本沿用了隋大興城的城市布局，但主要宮殿向東北移至大明宮。因此朝臣、權(quán)貴都集中到東城，使城市重心偏于一邊。 長安城的市集中于東西兩市，西市有許多外國“胡商”和各種行店，是國際貿(mào)易的集中點。東市則有商店和作坊。 長安城采用嚴格的里坊制，全城劃分為一百零八坊，里坊大小不一：小坊約一里見方，和傳統(tǒng)尺度相似；大坊則成倍于小坊。坊的四周筑高厚的坊墻，有的坊設(shè)二門，有的設(shè)四門。坊內(nèi)有寬約15米的東西橫街或十字街，再以十字小巷將全坊分成十六個地塊，由此通向各戶。 唐長安城歷經(jīng)幾次大規(guī)模的修建，人口逐漸增加，總?cè)丝诮偃f，成為當時世界上最大的城市。 唐洛陽城 唐洛陽城平面近于方形，南北最長處7312米，東西最寬處7290米，面積約45.3平方公里。洛水自西南向東北穿城而過，將全城分為洛北、洛南兩部分。洛北區(qū)西寬東窄，占地較大的皇城、宮城建在西端，恰好西部向南二十里左右可以遙望兩山夾水的伊闕，可作對景。坊市建在洛南區(qū)和洛北區(qū)的東部，形成宮城位于全城西北角、東北角和全城的南半部為坊市的布局。 和長安城相同，皇城在宮城之南，城內(nèi)集中建中央官署。宮城核心部分“大內(nèi)”為正方形，東、西、北三面，有東宮、西隔城和陶光園、耀儀城、圓壁城等重城環(huán)擁。宮城的正門、正殿、寢殿等都南北相重，形成一條軸線，此軸線向南穿過皇城正門端門后，跨越洛水上的浮橋進入洛南區(qū)，直指南面外郭城門定鼎門，形成全城的主軸線。 洛南區(qū)在這條主軸線所在的定鼎門街左右劃為坊市，街西四行，街東九行，每行由南而北各分六坊，另在沿洛水南岸又順地勢設(shè)若干小坊，洛南區(qū)有七十五坊，以三坊之地建二市。 在洛北區(qū)，皇城宮城之東建有東城和含嘉倉，其東也布置里坊，東西六行，每行由南而北四坊，共二十四坊。這片里坊之南有運河稱漕渠，自西面引洛水入渠東行，供東方物資入城之用。在漕渠與洛水之間又建五坊，洛北區(qū)共有二十九坊，以一坊為市。 洛陽全城共有大小基本相同的坊一百零三個、三市，南北兩區(qū)街道雖不全對位，但都是規(guī)整的方格網(wǎng)。 洛陽是中國歷史上規(guī)?？涨暗拇蟪牵瑥囊?guī)劃到建成都不超過兩年，在規(guī)劃中運用模數(shù)控制，即在規(guī)劃中以皇城、宮城之長寬為模數(shù)，劃全城為若干大的區(qū)塊，其內(nèi)再分里坊。 大明宮 大明宮是唐長安城最大的一處皇宮，在陜西西安城北的龍首原上。因位于太極宮東北，又名“東內(nèi)”。貞觀八年（公元634年），太宗李世民為供其父李淵避暑，于長安宮城東北角禁苑內(nèi)修建永安宮，次年改名大明宮。龍朔二年（公元662年）重加修建，改名蓬萊宮。咸亨元年（公元670年）又改名含元宮，長安元年（公元701年）復(fù)名大明宮。自高宗以后，大明宮成為帝王居住與朝會的主要場所。中和三年（公元883年）、光啟元年（公元885年）與干寧三年（公元896年）連遭兵火，遂成廢墟。 大明宮宮城平面呈南北向不規(guī)則的長方形，南寬北窄，城垣周長7公里余，面積約3.2平方公里。城垣為夯土版筑，底寬10.5米，墻基寬13.5米。城角處向外加寬2米多，東北城角向內(nèi)外各加寬2米多。城門和城角內(nèi)外均砌磚面。共有九個城門，南面正中有丹鳳門，西有建福門，東有望仙門；北面正中有玄武門，西有青霄門，東有銀漢門；東面一門，名左銀臺門；西面二門，南為右銀臺門，北為九仙門。丹鳳門前為丁字形大街，向南的丹鳳街，寬約176米。 宮城內(nèi)有三道平行的東西向?qū)m墻，把宮內(nèi)分為三個區(qū)。依據(jù)其功能，可分前朝與內(nèi)廷兩部分。前朝包括前二區(qū)，南北中軸線上有含元殿、宣政殿、紫宸殿。 含元殿是丹鳳門內(nèi)正殿，稱“外朝”，位于龍首原南沿，高于南面平地15米。殿面闊十一間，進深四間，間寬5.3米。東、西、北三面為夯墻。東南有翔鸞閣，西南有棲鳳閣，各有廊道與含元殿相連。兩閣前側(cè)各有一處朝堂遺址。殿前有長78米的“龍尾道”，磚石砌筑，階梯與漫坡相間，三條并列，中間御道寬25.5米，兩側(cè)道各寬4.5米。門左右有橫貫宮城的隔墻。門前面是一大廣場。 含元殿經(jīng)常舉行各種國家儀典。據(jù)史載唐王朝與三百多個國家和地區(qū)有外事來往，每有外使朝會，皇帝端坐殿上，顯示出大唐王朝的威嚴。 宣政殿在含元殿北約300米，稱“中朝”，為皇帝臨朝聽政處，亦為舉行朔望冊拜宣制等大典之所。殿基東西長約70米，南北寬40多米。殿前130米處，為三門并列的宣政門。宣政殿前東廊日華門外（東）有門下省、宏文館、史館，西廊月華門外（西）有中書省、御史臺、殿中內(nèi)院、殿中外院等宮署建筑。 紫宸殿在宣政殿北約95米處，位于內(nèi)廷，稱“內(nèi)朝”，是皇帝召大臣議事之所，有時也舉行朝會或大典。殿基南北寬近50米。紫宸殿東有浴堂毆、溫室殿，西有延英殿、含象殿，東西并列，是皇帝日?；顒又Ｗ襄返畋庇袡M街，街北即后妃居住的寢殿區(qū)，主殿在紫宸殿北，為蓬萊殿，殿后又有含涼殿，北臨太液池。蓬萊、含涼二殿之左右又有若干次要殿，與之東西并列，自成院落。南起紫宸門，北至含涼殿，包括東西次要殿宇，四周有宮墻圍繞，形成宮中的寢區(qū)。 內(nèi)廷是帝王后妃起居游憩的場所，中心地區(qū)有太液池，又名蓬萊池，位于龍首原北坡下低處，分東西二池，總面積約十余萬平方米。池東有太和殿、清思殿等，是唐帝游樂之所；池北有大角觀、玄元皇帝廟、三清殿等，都是道觀，因唐崇道教，故宮中多建道教建筑。 內(nèi)廷西部有皇帝舉行宴會、觀看舞樂和接待外國使臣用的麟德殿。麟德殿位于太液池正西高地上，距宮城西墻90米。宮殿的臺基夯土筑成，周圍砌有磚壁，呈長方形，南北長130余米，東西寬約77米，上下二層，殿堂、廊廡建在上層臺基之上。麟德殿由前殿、中殿、后殿組成，中殿為主殿，東西寬九間（兩山墻各占一間除外），南北進深五間，殿內(nèi)有兩道隔墻，將殿分成東、中、西三部分，中部五間，兩側(cè)各兩間，地面鋪0.2米厚石板。前殿東西寬亦為九間，兩山與中殿齊，前后無墻，兩端兩間進深四間，當中七間進深三間，地面也鋪石板。后殿與中殿僅一墻之隔，兩山與中殿對齊，進深三間，地面鋪方磚，殿周環(huán)以回廊。殿后側(cè)東面為郁儀樓，西面為結(jié)鄰樓，兩樓前為東亭、西亭。樓、亭均建于夯土高臺上，樓亭廊廡襯托著三殿，構(gòu)成一組具有唐代特色的大型建筑組合。整個建筑布局規(guī)正嚴密，左右對稱，主從分明，規(guī)模十分宏偉。 大明宮各殿都用夯土臺基，四周包砌磚石，繞以石欄桿。初期建的含元殿殿身東、北、西三面用夯土承重墻，麟德殿三面各寬一間處用夯土填充，表現(xiàn)出北朝和隋代慣用的土木混合結(jié)構(gòu)建筑的殘跡，以后所建各殿即為全木構(gòu)架建筑，但房屋之墻仍為土筑，不用磚，表面粉刷紅或白色。殿之地面鋪磚或石，踏步或坡道鋪模壓花紋磚。建筑之木構(gòu)部分以土紅色為主，上部斗拱用暖色調(diào)彩畫，門用朱紅色，窗欞用綠色，屋頂用黑色滲炭灰瓦，脊及檐口有時用綠色琉璃。 總而言之，大明宮具有下列特點： 一、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整。大明宮如不計太液池以北的內(nèi)苑地帶，相當于明清故宮總面積的三倍多，其中的麟德殿面積約是故宮太和殿的三倍。 二、建筑群加強了突出主體建筑的空間組合，強調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達太液池蓬萊山，為長達約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側(cè)采取大體對稱的布局。含元殿利用突起的高地（龍首原）作為殿基，加上兩側(cè)雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴氣氛。 三、木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化。如麟德殿，由前、中、后三殿組成，面積約5000平方米，采用了面闊十一間，進深十七間的柱網(wǎng)布置。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達到10米，這表明早在唐初宮殿木架結(jié)構(gòu)就已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。 四、門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象。 興慶宮 興慶宮為唐長安三座皇宮之一，其他兩座為大明宮、太極宮。開元二年（公元714年），就唐玄宗舊居五王子宅所在的興慶坊建成。唐天佑元年（公元904年）毀。 1949年后，經(jīng)系統(tǒng)勘查發(fā)掘，將興慶宮舊址部分辟為興慶公園，并重建了花萼相輝樓、勤政務(wù)本樓、沉香亭等仿唐建筑。 據(jù)記載，興慶宮以一道東西橫墻隔為南北兩部分。北部為宮殿區(qū)，南部為園林區(qū)。東面通過夾城與大明宮連通。正殿為興慶殿，主要建筑還有大同殿、南薰殿、新射殿等。龍首渠橫貫宮殿區(qū)，在瀛洲門東側(cè)穿越東西橫墻注入園林區(qū)的龍池。園林區(qū)以龍池為中心，東北角有沉香亭。宮的西南方有勤政務(wù)本樓和花萼相輝樓，是唐玄宗宣布大赦，改元、受降、受賀、接見、宴飲的地方。 整座宮殿沒有一條全局的中軸線，呈非對稱布局，這在古代宮殿建筑中是罕見的，南部有較大的園林區(qū)，具有離宮性質(zhì)。 西苑 西苑建于公元605年5月，是隋煬帝營建東都洛陽時所建的皇家園林。隋時，又稱會通苑，它是我國歷史上最為奢華的園囿之一。 西苑北至邙山，南抵伊闋，周圍二百余里。西苑南部是一個水深數(shù)丈，方圓十余里的人工湖，湖上建有方丈、蓬萊、瀛洲三座仙山，高出水面百余尺，相隔三百步，山上錯落有致的亭臺月觀，內(nèi)置機關(guān)，或升或降，時隱時現(xiàn)，有若神變。西苑北面是一條蜿蜒盤亙的大水龍，名為龍鱗渠，依地形離低而曲折跌宕，流入湖中，遂與南部連為一體。面渠而建的十六宮院是十六組建筑庭園，各具特色，供嬪妃居住。其內(nèi)殿堂樓閣，構(gòu)造精巧，壯觀華麗；其外流水潺潺，飛橋靜臥其上，過橋百步，即是郁郁蔥蔥的樹林，微風(fēng)吹過，楊柳輕揚，修竹搖曳，曲折小徑，奇花異石，亭臺樓榭，隱藏其間。每院臨渠開門，在渠上架飛橋相通。各庭院都栽植楊柳修竹，名花異草，秋冬則剪彩綴綾裝飾，窮奢極侈。院內(nèi)還有亭子、魚池和飼養(yǎng)家畜、種植瓜果蔬菜的園圃。 十六院之外，還有曲水池、曲水殿、冷泉宮、青城宮、凌波宮、積翠官、顯仁宮等，以及大片山林，可泛輕舟畫舸，作采菱之歌，或登飛橋閣道，奏游春之曲。 公元606年，因啟民可汗入朝，隋煬帝欲夸富樂，在西苑的積翠池舉行四方散樂大閱演。先是舍利獸跳躍，激水滿地，即見魚鱉、水蟲遍覆于地；接著是“黃龍變”的魔術(shù)，只見鯨魚噴霧蔽日，倏忽之間便化作七八丈長的黃龍；此后是二人對舞走繩、神鰲負山、幻人吐火等精彩節(jié)目。其間為供應(yīng)演員所穿衣服，長安、洛陽綢緞為之空竭。 唐初，西苑改名為芳華苑；武則天時，洛陽榮升為神都，西苑則隨之被定名為神都苑。唐代有高宗、武則天、中宗、玄宗、昭宗、哀宗六位皇帝先后移都洛陽，歷時長達四十年之久，作為皇家園林的西苑，風(fēng)光依舊不減當年。 宋元以后，古都洛陽日漸衰落，作為皇家園林的西苑亦不免敗落下來。但它在中國古代園林史上的地位卻不容抹殺。西苑以人工湖為中心，湖上建山，湖之北建各樣的十六宮院，形成“苑中園”的特色，不像漢代宮苑那樣以周閣復(fù)道相連，這是從秦漢建筑宮苑轉(zhuǎn)變?yōu)樯剿畬m苑的一個轉(zhuǎn)折點，開北宋山水宮苑——艮岳之先河，更成為清代圓明園的濫觴。 輞川別業(yè) 中國園林史上最著名的別業(yè)當推唐代詩人兼畫家王維的輞川別業(yè)。王維在藍田縣利用自然景物，略施建筑點綴，經(jīng)營了輞川別業(yè)，形成既富有自然之趣，又有詩情畫意的自然園林。 輞川別業(yè)是在宋之問輞川山莊的基礎(chǔ)上營建的園林，位于藍田縣西南十余公里處，今已湮沒。根據(jù)傳世的《輞川集》中王維和同代詩人裴迪所賦絕句，對照后人所摹的《輞川圖》，我們可以對輞川別業(yè)進行復(fù)原： 從山口進，迎面是“孟城坳”，山谷低地殘存古城，坳背山岡叫“華子岡”，山勢高峻，林木森森，多青松和秋色樹。背岡面谷，隱處可居，建有輞口莊。 越過山岡，到了“南嶺與北湖，前看復(fù)回顧”的背嶺面湖的勝處，有文杏館，館后崇嶺高起，嶺上多大竹，名“斤竹嶺”。這里“一徑通山路”，沿溪而筑。 緣溪通往“木蘭柴”（木蘭花），這里景致幽深，有詩說“蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水，緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已?！?br> 登上岡嶺，至人跡稀少的山中深處，即“鹿柴”，那里“空山不見人，但聞人語響”。 “鹿柴”山岡下為“北宅”，一面臨欹湖，蓋有屋宇。北宅的山岡盡處，峭壁陡立，壁下就是湖。從這里到南宅、竹里館等處，因有水隔，必須舟渡。 欹湖的景色是“空闊湖水廣，青熒天色同，艤舟一長嘯，四面來清風(fēng)”。為了充分欣賞湖光山色，建有“臨湖亭”。沿湖堤岸上種植柳樹，往下，有水流湍急的“欒家瀨”，這里“淺淺石溜瀉”，“波跳自相濺”，“汛汛鳧鷗渡，時時欲近人”。 離水南行復(fù)入山，山下谷地就是南宅，從南宅緣溪下行到入湖口處，有“白石灘”，這里“清淺白石灘，綠蒲向堪把”，“跋石復(fù)臨水，弄渡情未極”。沿山溪上行到“竹里館”，得以“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照”。 此外，還有“辛夷塢”、“漆園”、“椒園”等勝處，因多辛夷（即紫玉蘭）、漆樹、花椒而命名。 輞川別業(yè)營建在具山林湖水之勝的天然山谷區(qū)，因植物和山川泉石所形成的景物題名，使山貌水態(tài)林姿的美更加集中地突出表現(xiàn)出來，僅在可歇處、可觀處、可借景處，筑宇屋亭館，建成既富自然之趣，又有詩情畫意的自然園林。 華清宮 華清宮是唐朝所建著名園林之一，至今仍保存比較完整。它位于陜西臨潼縣的驪山之麓，以驪山腳下涌出的溫泉得天獨厚，和以楊貴妃賜華清池的艷事而聞名于世。 華清宮本身是一宮城，占地2000平方米，其形方整，由宮殿、亭閣、回廊組成。宮殿坐北面南，為高臺建筑。華清宮西門是九龍湯，堤上排列著九條精雕細刻、栩栩如生的石龍。出九龍湯南小門，東行百余米，有著名的阿房宮遺址和貴妃池。在貴妃池南面不遠處，山勢陡峻，攀緣而上，可見平地一片。據(jù)說，這里曾是唐代長生殿遺址，也即是詩人白居易在著名長詩《長恨歌》里所寫的唐玄宗和楊貴妃山盟海誓的地方。 華清宮苑中的華清溫泉，發(fā)現(xiàn)于三千年前的西周。周幽王曾在此修建驪宮，以后更成為秦、漢、唐代帝王游樂沐浴的離宮別苑，其中尤以盛唐時修建的華清宮建筑群規(guī)模最大。當年唐太宗利用溫泉水建溫泉宮，至唐玄宗時改為華清宮，并利用泉水建成華清池。水面有分有聚，以聚為主，則給人以池水漫漫，清澈開朗，深邃莫測之感；以分為主，則產(chǎn)生虛實對比，縈回曲折，無限幽深之意境。 除華清池、長生殿外，還有朝元閣、集靈臺、宜春亭、芙蓉園、斗雞殿等組成一個規(guī)模較大的宮苑，專供玄宗李隆基和楊貴妃等宮室權(quán)貴們奢侈享樂。 華清宮的最大特點是體現(xiàn)了我國早期自然山水園林的藝術(shù)特色，隨地勢高下曲折而筑，是因地制宜的造園佳例。 莫高窟 莫高窟又名“千佛洞”，位于甘肅敦煌市東南二十五公里處鳴沙山的崖壁上。莫高窟規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，歷史悠久，石窟南北長1600余米，上下共五層，最高處達50米?，F(xiàn)存洞窟492個，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞，壁畫45000余平方米，彩塑2415身，飛天塑像4000余身，與山西云岡石窟、河南龍門石窟并稱為中國“三大石窟藝術(shù)寶庫”。 中國石窟藝術(shù)源于印度，印度傳統(tǒng)的石窟遺像以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。莫高窟現(xiàn)存石窟492洞，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等形制，還有一些佛塔?？咝妥畲笳吒?0余米、寬30米，最小者高不足盈尺。 莫高窟最初開鑿于前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經(jīng)歷代修建，至元代基本結(jié)束。 隋唐為莫高窟全盛時期，隋代石窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，出現(xiàn)一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清相”造型，重返“豐碩壯實”之貌?？咧斜诋嬛饕谴髨雒娴恼f法圖和簡單的經(jīng)變圖。唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，題材主要有五種：一、佛像畫。出現(xiàn)較多的單身佛像和菩薩像，如藥師佛、盧舍耶佛、觀音、勢至、地藏以及密教題材的菩薩像。二、經(jīng)變畫。有阿彌陀、彌勒、東方藥師、觀無量壽、法華、寶雨、維摩詰、勞度叉斗圣、觀音、文殊、普賢、報恩、華嚴、天清問、思益梵天清問、金光明、金剛、楞伽、密嚴、報父母恩重、降魔經(jīng)變等二十余種。隋和唐前期經(jīng)變種類較少，場面宏大，構(gòu)圖謹嚴，內(nèi)容精練，每一壁一鋪，后期種類增多，內(nèi)容豐富，一壁二至三鋪，甚至經(jīng)變畫下還增加屏風(fēng)畫，以補充經(jīng)變的內(nèi)容。三、佛教史跡畫和瑞像畫。多為傳自西域于闐以及天竺、尼婆羅、犍陀羅等地的佛教傳說，如于闐舍利佛毗沙門天王決海、尼婆羅阿耆波爾水火池、中天竺波羅奈國鹿野苑中瑞像，犍陀羅分身瑞像等。四、佛經(jīng)故事畫。隋代逐漸消失，至晚唐復(fù)又出現(xiàn)，有善事太子入海等。個別洞窟繪《賢愚經(jīng)》的故事二十余種。五、供養(yǎng)人畫像。形象逐漸增大，晚唐已出現(xiàn)等身大像，形象服飾描繪細致講究。場面宏大、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)暮游鳉w義軍節(jié)度使張議潮及河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖，是重要的歷史畫卷，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。 敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術(shù)，古代藝術(shù)家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地電方特色的中國民族風(fēng)俗的佛教藝術(shù)品，是人類文化寶藏和精神財富。 南禪寺與佛光寺 中國古代建筑受等級約束，宮殿、邸宅與一般民居差別甚嚴，佛寺也同樣有級差。佛光寺是北魏以來的名剎，屬領(lǐng)有寺額的正式寺院，故其正殿與宮殿相似，使用殿堂型構(gòu)架，造廡殿頂。而南禪寺是村落中的小佛寺，相當于村佛堂，是非正式的，至多與貴邸的廳堂近似，故使用廳堂型構(gòu)架，造低一個等級的歇山屋頂。 佛光寺東大殿建于唐宣宗大中十一年（公元857年），是一座面闊七間、進深四間、單檐廡殿頂?shù)拇蟮?，?4米，深17.66米。它屬于木構(gòu)架中的殿堂型構(gòu)架，由柱網(wǎng)、鋪作層、屋架三層上下疊架而成。柱網(wǎng)和鋪作層共同構(gòu)成屋身部分；鋪作層同時還起保持構(gòu)架穩(wěn)定和向外挑出屋檐、向內(nèi)承托室內(nèi)天花的作用；屋架則構(gòu)成廡殿形屋頂。 南禪寺大殿建于唐德宗建中三年（公元782年），是一座面闊、進深都是三間的小殿，寬11.75米，深10米，上覆單檐歇山屋頂，內(nèi)部用兩道通進深的梁架，無內(nèi)柱，室內(nèi)無天花吊頂，屬于木構(gòu)架中的廳堂型構(gòu)架。 普救寺鶯鶯塔 永濟西北有普救寺，是唐代文學(xué)家元稹寫《鶯鶯傳》所指的寺院。此塔本是佛寺中瞻禮建筑，不知何時取名為鶯鶯塔。此塔創(chuàng)自隋唐，現(xiàn)存的普救寺塔是明代嘉靖年間重修的建筑，但此塔仍保存了唐塔的一些特點和風(fēng)格。 塔平面呈四方形，底層每邊長8.05米，南面辟門，門寬1.28米。內(nèi)為方室，室內(nèi)東西與南北的尺度不同，門的位置也不居中。塔后壁有一龕，已無佛像。第一層不設(shè)樓梯，室頂砌作八角穹隆，中有一孔，可通上層。塔外壁用磚出檐十三層，塔身七層以下有明顯收分，七層以上檐層的距離減少，檐子也密，顯然是明代加砌的。 最古老的石拱橋——趙州橋 石拱橋以巨石砌成拱券通水，南方北方都有，占橋梁的大多數(shù)。南方河道較窄，河中行船，橋上運輸以肩挑為主，所以拱跨不需太大而拱背特高；北方正好相反，河道較寬而淺，河中常不行船，橋上以車馬運輸為主，所以拱背不需或不能太高而橋面平緩。由此形成南方拱橋曲柔空靈、北方拱橋平實穩(wěn)重的風(fēng)格差異。 中國現(xiàn)存最古老的一座單跨石拱橋是安濟橋，也稱趙州橋，位于河北石家莊東南45公里處的趙縣境內(nèi)，修建于隋代開皇年間（公元581年左右），距今已有1400年歷史，被譽為天下第一橋，由著名匠師李春主持建造。 由于趙州橋下的河流平時僅涓涓細流，不通航，而河面較寬，所以橋孔不需太高而應(yīng)有相當大的跨度，橋面緩平無階，代表了北方石拱橋的風(fēng)格。趙州橋大膽地在世界上首創(chuàng)了大跨弓形拱券，拱弧跨度達37.47米，矢高不到弧跨的五分之一，橋頂寬8.51米。全橋縱向有28道并列拱券，各券可逐道建造，模架重復(fù)使用，便于施工。為加強各券之間的橫向聯(lián)系，不使向外傾翻，除了用鐵件和橫向石條加強券間聯(lián)系外，又使兩頭橋腳寬度比橋頂寬度寬51厘米到74厘米，使各券自然向內(nèi)擠緊。為利于洪水來時增加泄水面，在此橋大券和橋面之間，兩肩各開二孔，稱為敞肩拱。這種做法，也有減輕自重，減少工程量和豐富造型的作用，是中國首創(chuàng)。 整個橋面呈和緩的凸圓弧狀，在橋頭處弧線反向微微凹曲，全橋曲線非常優(yōu)美舒展。橋面的圓弧半徑較大，橋券的半徑較小，一弛一張，弛者在上，張者在下，形成有力的承托對比關(guān)系。四個敞肩小拱和橋面大拱的拱背標高由中向外逐漸下移，大、小拱的對比，顯出了大拱的真實尺度。小拱的通透使全橋顯得空靈輕巧，負重若輕。 趙州橋通體用巨大花崗巖石塊組成，是世界上現(xiàn)存最早、保存最好的石拱橋，1991年被美國土木工程學(xué)會命名為“國際土木工程歷史古跡”，標志著趙州橋與巴黎埃菲爾鐵塔、巴拿馬運河、埃及金字塔等世界著名景觀齊名。 崇圣寺三塔 崇圣寺，位于大理古城北1.5公里處，東對洱海，西靠蒼山。崇圣寺又叫三塔寺，是一座建于六詔時的古剎。崇圣寺方圓七里，有八百九十間殿房，一萬余尊佛像，到明代還有三閣、七樓、九殿、百廈，可惜于清同冶年間被毀。只有寺前三塔仍巍然屹立。 三塔包括一座千尋塔和兩座小塔，都是用磚砌筑而成的密檐式塔。千尋塔在前，雙塔在后，前后相距約三十米，呈鼎足而立。 千尋塔是三塔中最大的塔，位于南北兩座小塔前方中間，所以又稱中塔。塔的全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔保和時期（公元824～839年）。塔的底層高約13米，塔高69.13米，一共有十六級，為方形密檐式空心磚塔，屬于典型的唐代建筑風(fēng)格。塔心中空，在古代有井字形樓梯可以供人攀登。通體自上而下有兩重塔基、塔身。塔身每層正面中央開券龕，龕內(nèi)有白色大理石佛像一尊。兩邊龕為窗洞，蓮花座，廡殿式頂，中嵌梵文刻經(jīng)。兩級窗洞的方向交替錯開，解決了塔內(nèi)的采光通風(fēng)問題。塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐層向內(nèi)收束，最后集束于塔頂。因此塔身的外形輪廓不是僵硬地直線向上，而是微凸。 塔身的第一層，高13.45米，是整個塔身中最高的一級。東塔門距基座平面2米，西塔門則在近6米處。塔墻厚達3.3米。第二至十五層結(jié)構(gòu)基本相同，大小相近。第十六層為塔頂。以第二層為例，高約2米，寬約10米，上部砌出疊澀檐。每層挑出0.05～0.07米不等，檐的四角上翹。 塔頂高8米，約為塔身的七分之一。挺拔高聳的塔剎，使人有超出塵寰、劃破云天之感。頂端是銅鑄的葫蘆形寶瓶，瓶下為八角形寶蓋，四角展翅，安有擊風(fēng)鋒；其下為鋼骨銅皮的相輪；最下為覆缽，外加蓮花座托。塔頂四角各有一只銅鑄的金鵬鳥，傳說用以鎮(zhèn)壓洱海中的龍妖水怪。 塔下有黔國公沐氏楷書“山海大觀”四個大字，每字縱橫4丈，由文石鑿成。塔前照壁上鑲有大理石鐫刻“水鎮(zhèn)山川”四字，是明黔國公沐氏的裔孫沐世階所書，字體蒼勁有力。 之所以寫“水鎮(zhèn)山川”這四個字，有兩種說法：一種說法是吉時大理地區(qū)惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨只尊敬塔畏懼大鵬，因此只要塔和大鴉金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當然也就減少了。另一種說法是，明朝時，地處邊疆的大理地區(qū)已成為其版圖，為了充分表達對這塊版圖的堅守之意，在屹立不倒的塔基上題字刻碑就再合適不過了。 千尋塔后面的南北兩座小塔，它們的建筑時代晚于千尋塔，大約在五代時期。而且都比千尋塔矮，南小塔約高38.25米，北小塔高38.85米，都為八角形十級密檐實心磚塔。每層分別雕券龕、佛像、蓮花、瑞云、花瓶等，華貴莊重。塔身外面涂抹一層白色泥皮，塔頂有傘形銅鈴和三只銅葫蘆。 據(jù)《南詔野史》記載：塔上有一萬一千多尊銅佛，用銅四萬零五百斤。千尋塔頂有純金觀音像、金質(zhì)釋迦牟尼坐像等幾百尊，及大量珍珠、瑪瑙、水晶、珊瑚、繪畫等。 崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外，還經(jīng)歷過三十余次強地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天后竟奇跡般自行復(fù)合如初，塔基仍很堅固，塔身也未見傾斜。 開元寺鐘樓和須彌塔 開元寺原名凈觀寺，始建于東魏興和二年（公元540年），隋開皇十年（公元591年）改名解慧寺，唐開元二十六年（公元738年）改今名。因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，今僅存鐘樓和須彌塔。 鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式建筑，平面呈正方形，面闊、進深各三間，建筑面積135平方米，單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐代建筑藝術(shù)風(fēng)格，甚至上層木構(gòu)件還有相當部分保持了唐代原貌。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。 須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側(cè)。塔平面為正方形，密檐九級，舉高39.5米。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺基上。塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個楷書大字。每層磚砌疊澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。 塔內(nèi)星空筒式，內(nèi)壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但無臺階攀登。 此塔可能始建于唐貞觀十年（公元636年），唐乾寧五年（公元898年）重建。后雖經(jīng)歷代維修但依然保持唐代建筑特點，是我國建筑寶庫的珍貴遺產(chǎn)。 布達拉宮 藏語布達拉就是普陀之意，因為在當?shù)匦叛霾貍鞣鸾痰娜诵闹?，這座小山猶如觀音菩薩居住的普陀山。 布達拉宮位于西藏拉薩西北郊區(qū)約兩千米處的瑪布爾日山（紅山）上，是一座融宮殿、寺宇和靈塔于一體，規(guī)模浩大的宮堡式神奇建筑。始建于公元7世紀藏王松贊干布時期，距今已有一千三百年的歷史。 唐初，松贊干布迎娶唐朝宗室女文成公主為妻，為夸耀后世，在當時的紅山上建九層樓宮殿一千間，取名布達拉宮以供公主居住。據(jù)史料記載，紅山內(nèi)外圍城三重，松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。當松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡之時，布達拉宮的大部分也毀于戰(zhàn)火。 明末，五世達賴建立葛丹頗章王朝。公元1645年，開始重建布達拉宮，五世達賴由葛丹章宮移居白宮頂上的日光殿，1690年，在第巴桑杰嘉錯的主持下，修改紅殿五世達賴靈塔殿，1693年竣工。以后經(jīng)歷代達賴喇嘛的擴建，才達到今日的規(guī)模。 布達拉宮依山壘砌，主樓高119米，十三層，東西長420米，南北寬300米，房屋近萬間。主體建筑分紅、白兩宮，紅宮居中，有歷代達賴喇嘛的靈塔和各類佛堂及經(jīng)堂；白宮橫貫兩翼，是達賴喇嘛處理政務(wù)和生活居住的地方。由東平臺扶梯直上即為上樓去各殿的松格廊廊道，廊道交錯，殿堂雜陳，空間曲折莫測，置身其中，如步入神秘世界。 布達拉宮宮殿外墻厚達2—5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進行加固，提高了墻體抗震能力。 屋頂和窗檐用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經(jīng)幡、寶瓶、摩蝎魚和金翅鳥做脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢代建筑風(fēng)格。屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和梁枋上布滿鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。廊道內(nèi)雕梁畫棟，滿布壁畫。 布達拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，先后參加壁畫繪制的有近二百人，用十余年時間。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，五世達賴喇嘛生平，文成公主進藏的過程等。 五世達賴的靈塔，坐落在靈塔殿中。塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，耗贊黃金十一萬兩。其他幾座靈塔雖不如達賴喇嘛靈塔高大，其外表同樣裝飾大量黃金和珠寶，可謂價值連城。 落拉康殿中有大型銅制壇城，壇城是佛教教義中世界構(gòu)造的立體模型，也是佛居住、說法的講壇。造型別致，裝飾華麗。 薩松郎杰殿中供奉有用藏、漢、滿、蒙四種文字書寫的康熙皇帝長命牌位和乾隆皇帝畫軸，表現(xiàn)了歷代達賴同中央政府的隸屬關(guān)系。 布達拉宮雄偉、輝煌、壯麗、震撼人心，有強烈的藝術(shù)感染力，是可以夸耀于世界的建筑藝術(shù)珍品。 拉薩大昭寺 拉薩大昭寺建于唐貞觀十五年（公元641年）至唐永徽六年（公元650年）之間，經(jīng)歷代增擴，才成為寺院，保存到了今天。 寺大門向西，面臨八角街，八角街圍繞大昭寺一圈，每天都有信眾沿著它右旋（順時針方向）回行，表示對佛的尊敬。 經(jīng)過帶有門廊的門殿，隔著一座千佛廊院，是大昭寺主殿覺康大殿。覺康大殿平面正方，周圍四層，隔成一間間小佛堂，中軸線上一座佛堂供奉著文成公主帶來的釋迦牟尼大像，有一間佛堂還有松贊干布、文成公主和尼泊爾尺尊公主的塑像，中央是一個高通三層的大空間，平頂。第四層四面正中各有一座鎏金銅屋頂，形象仿自漢族建筑，四角各有一座平頂角樓。覺康大殿的金頂非常富有特色，沿著大殿整個方形外墻墻頭列短檐一周，把全殿統(tǒng)束起來。短檐在四座金頂?shù)钐幫馍欤沟妹總€金頂仿佛都是重檐。再加角樓的陪襯，形象特別豐富而華麗。 大昭寺的寺門、千佛廊院和覺康大殿，加上寺門外仿佛起著影壁作用的小圍院一起，構(gòu)成了一條中軸對稱的空間系列。 大昭寺周圍環(huán)繞經(jīng)堂、佛殿、回廊、院落的整體結(jié)構(gòu)形式，以其不對稱的排列，明顯區(qū)別于漢式寺院的整體結(jié)構(gòu)。雖然大昭寺的主殿位于寺院整體結(jié)構(gòu)的中軸線上，但是其高于漢式寺廟的建筑空間及其空間結(jié)構(gòu)和構(gòu)造方式，都表明了藏族寺院建筑的特色。而主殿外觀中的單檐歇山式絕對對稱的屋頂又反映了藏式建筑從一開始就受到漢族建筑傳統(tǒng)的影響。 大雁塔與小雁塔 大雁塔位于西安南郊大慈恩寺內(nèi)，相傳是唐僧從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處，因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔。 唐末以后，寺院屢遭戰(zhàn)火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。 大雁塔屬樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉。平面呈方形角錐狀，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂離64米。塔身用青磚砌成，磨磚對縫堅因異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。塔的底層四面皆有石門，門楣上均有精美的線刻佛像，傳說是唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。 小雁塔是唐代著名佛教寺院薦福寺的佛塔。薦福寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗死后百日，宗室皇族為他“獻?！倍ㄔ斓摹Ｐ⊙闼ㄓ谔凭褒埬觊g，原為十五級，是密檐式磚構(gòu)建筑，塔形秀逸出眾，是建筑藝術(shù)遺產(chǎn)的精華。 興教寺玄奘塔 興教寺是唐代著名僧人玄奘的葬骨地，位于西安韋曲南樊川的少陵原畔。玄奘從印度取經(jīng)回國后，先后在長安弘福寺、大慈恩寺、西明寺翻譯佛經(jīng)。唐高宗麟德元年（公元664年）二月，玄奘圓寂于玉華宮，先葬在長安城東白鹿原上，后遷葬于興教寺，并修建了這座五層靈塔。 玄奘塔建于唐高宗總章二年（公元669年），以磚石為材，采用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)之藝術(shù)造型，是現(xiàn)今遺存最古老帶有斗拱之磚砌木結(jié)構(gòu)建筑。塔平面正方，全高21公尺，五層，初層每邊5.2公尺，塔身無基座承托，由地面直接出土，二層以上為磚表土心，無法登上。經(jīng)后世維修，塔身外壁無裝飾，已改為平素之磚墻，沒有倚柱，上有以磚刻“一斗三升”斗拱，南面辟有半圓形拱券門，內(nèi)設(shè)小方室供奉玄奘坐像。第二層至第五層，高度及面積漸次內(nèi)縮，均以磚砌出八角形倚柱，柱頭用普柏枋和欄額，將每層每面劃分成三間。各層塔檐以二層菱角牙子和多層平磚疊澀而出，四個檐角懸掛一個鐵鈴，檐口上部，反疊澀平磚砌成坡頂形式，以承接上層塔身，至第五層塔頂四坡亦不起脊，棱線柔和向內(nèi)曲。 塔平面亦呈正方，四瓣仰蓮?fù)懈怖彙⑸彴昙皩毱?、寶珠等，外觀簡單穩(wěn)重，表現(xiàn)樸實大方的風(fēng)格。 塔底有拱形券洞，玄奘的泥塑像在龕內(nèi)供奉。 在玄奘塔左右各有一座相對矮小的磚塔，是玄奘兩位著名弟子窺基和圓測的靈塔。 (責任編輯：中國歷史網(wǎng)) |
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