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武術(shù)距離我們似乎很遙遠(yuǎn)，但又好像在我們身邊，在明代以后中國武術(shù)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)頂峰，但在清朝時(shí)期因?yàn)閾?dān)心武術(shù)會(huì)對(duì)朝廷造成威脅，所以開始大力打壓。也是在近現(xiàn)代我國出現(xiàn)了最后一位武術(shù)大師，他歷經(jīng)了武學(xué)巔峰，卻在34歲時(shí)隱退，并表示永不收徒。 大家都喜歡聽江湖上英雄豪杰的故事，我們無法觸及，所以倍感神秘和精彩。有江湖的地方，就會(huì)有武學(xué)，李仲軒就是這江湖者中的一員，出身官宦世家的他家境良好，卻毅然放棄做官的機(jī)會(huì)。在18歲左右的年紀(jì)跟隨形意拳大師尚云祥開始習(xí)武，當(dāng)時(shí)的尚云祥已經(jīng)是六十幾歲的高齡了，都說師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，李仲軒在此后的幾年也是一心練武，武藝大增。 當(dāng)時(shí)一同跟隨李仲軒向尚云祥學(xué)武的還有一個(gè)叫做李文彬，但只有李仲軒被師父要求以后“將來不要再收徒弟”，否則他那一門的輩分和年齡就亂了，而在此后幾年師父去世以后李仲軒也選擇了急流勇退。那時(shí)的他不過34歲，不僅掌握了形意拳的精髓，更是可以熟練運(yùn)用其他流派的武術(shù)，那我們要如何理解尚云祥和他的那個(gè)約定呢？ 首先，其實(shí)在一開始見到李仲軒時(shí)尚云祥是不收他的，因?yàn)槟隁q相差甚大，不想當(dāng)老祖宗。剛剛成年的李仲軒卻一直堅(jiān)持，沒有放棄，于是尚云祥被他的血性所打動(dòng)，也就舉行了拜師儀式，由于不想亂了年齡和輩分之間的關(guān)系，也就約定“學(xué)成后不收徒”。 其次，李仲軒認(rèn)為自己沒有達(dá)到師父的水平，沒有資格將收徒作為一種謀生的手段。在《逝去的武林》一書中多少可以看出端倪，尚云祥在李仲軒眼里絕對(duì)是一個(gè)合格的師父，真會(huì)、真教、會(huì)教，而自己也有一定的悟性。但是伺候的惡自己卻不得不為生計(jì)到了天津，沒有持之以恒的練武，最后是徹底和武林?jǐn)嗔寺?lián)系。 為了不辱沒武林的名聲，同時(shí)也為了維護(hù)自己師傅的名譽(yù)，李仲軒也不會(huì)收徒。而隱退之后的李仲軒也并沒有閑著，由于出身官宦世家，所以文學(xué)修養(yǎng)也是很高，至此他開始專研一些文學(xué)，用寫書的方式將武學(xué)中的秘籍得以發(fā)展下去。也就是上面我們所提到的《逝去的武林》，此書中有他練武中的心理歷程，以及對(duì)中華武術(shù)的介紹。 只能說武學(xué)的精髓確實(shí)深?yuàn)W，而李仲軒愿意在年少時(shí)期就靜下心跟隨尚云祥習(xí)武，也是他的領(lǐng)悟所在。不過值得一提的是，李仲軒的師父其實(shí)不止有尚云祥老先生一個(gè)，還有塘維祿以及薛顛這兩位享譽(yù)盛名的大師，而他們每一個(gè)都是身懷絕技，為中華武術(shù)做出了突出貢獻(xiàn)。 不管是從事哪一行，難得的就是不拉大旗作虎皮的精神，李仲軒就是這樣的一位大師，而現(xiàn)在又有多少人愿意真正沉下心來研究武學(xué)呢？ |
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