湟中銀銅器制作有著300多年的歷史，因其做工精美考究，而受到越來越多的人喜愛。許多手藝人的手藝是從祖輩那里流傳下來的，制作全過程是純手工打制而成。如今我們能見到的年代久遠(yuǎn)的銀銅器珍品，頑強地保留著各個時期民族發(fā)展中的生活形態(tài)，人們從厚重的傳統(tǒng)工藝中找到了心靈的慰藉，尋找到了本民族文化的古老之源……

　　靠手藝吃飯的老銀匠何滿

　　來到湟中魯沙爾鎮(zhèn)金塔路，銀銅器加工作坊隨處可見，流光溢彩的銀銅制品擺滿了櫥窗， “叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲打聲吸引我們走進作坊。一些埋頭干活的匠人，目不轉(zhuǎn)睛地盯著手中的活計，用靈巧的手在銀銅料上雕刻著、敲打著。看那銀壺上精美的花紋，每個人都有自己的絕技。

　　今年50歲的何滿從事銀銅器加工三十多年，從爺爺輩上在魯沙爾鎮(zhèn)就有制作銀銅器老鋪，他16歲開始跟隨父親學(xué)藝，首先學(xué)做一些簡單的銀器，如手鐲、銀勺；5年出徒后，漸漸地可以獨自做酒具、佛教用品，如銀塔、金頂、佛燈、屋飾、門飾等。每年父親都會帶上大量的銀飾、銀器去湟源交易，換回許多牛羊，茶葉。家里的生意做得還不錯。1958年大煉鋼鐵時，家里的一些老物件都被毀了，說起來很是心疼。那都是些從爺爺手上傳下來的精品。

　　現(xiàn)在的年輕人都沒有興趣學(xué)這些老手藝了，兩個孩子選擇去外地讀書后，何滿思前想后將手藝傳給了村里踏實能干的老實人柳斌。如今的柳斌早已出徒，與師傅合伙經(jīng)營著“福瑞滿”銀銅器作坊。加工的銀銅器，主要是各大寺院的訂貨，部分銀銅器銷往西藏、四川等地，還有一部分遠(yuǎn)銷國外。慕名而來的客戶絡(luò)繹不絕，這些客戶來自全國各地，旅游旺季的時候也有海外客戶，他們對這些具有濃郁民族特色的湟中銀銅器給予了高度的評價。

　　如今，何滿是省級一級美術(shù)工藝師、湟中縣銀銅器協(xié)會會長，他研發(fā)制作的“大銀壺”、“保健杯”等銀銅器曾獲全省工藝美術(shù)二等獎。

　　目前該縣有三、四十人專門從事銀銅器加工，有加工作坊近二十個，每家作坊一年純收入在七八萬到十幾萬之間，一個工匠的年純收入也在四、五萬元上下。

　　純手工

　　才能配上手藝人稱號

　　問起湟中銀銅器有何獨特之處，何滿告訴記者，關(guān)鍵在材料和工藝。材料不用說都是百分百的純金純銀純銅，工藝上每一道工序都是手工完成。何滿指著徒弟手上正在打制的一件銀器說，上面所有的圖案都是一捶一鏨手工雕刻出來的。他徒弟為我們演示了銀器雕花的過程，在一塊完全沒有圖案的銀胚上，用捶子輕敲鏨子，復(fù)雜的花紋便神奇般地顯現(xiàn)出來。我們問：“沒有圖案，怎么能敲得出來呢？”何滿笑著說：“做了三十多年了，很多圖案早已默記在我們的心里了。還有使用的工具，光父親給我留下的，就有上百種?！?/p>

　　銀銅器之所以能成為湟中縣文化產(chǎn)業(yè)中規(guī)模最大的一塊，主要取決于幾個方面的原因。

　　首先，它貨真價實，所有湟中的銀器和鎏金都是采用百分百的原材料進行加工制作，銀和黃金本身的貴重性就具有收藏價值。

　　其次，所有作品都是通過手工加工而成，這也就每一件作品都是獨一無二的，因為即使是同一個工匠，每次雕刻同一個作品時，也不可能保證神情、形態(tài)等會完全一模一樣。

　　另外，做銀銅器活兒要有耐心和恒心，講究心細(xì)、手穩(wěn)，銀銅器表面的光滑度全靠匠人一錘一錘地敲、擊、劃、刻、打磨出來的。

　　說起初學(xué)手藝的艱辛，何滿很是感慨。起初有一年的時間，父親總是讓自己下料、遞工具、干一些外圍的粗活，直到學(xué)藝快兩年時，他才自己制作了第一件銀手鐲……當(dāng)時不理解父親為何老讓自己“打雜”，現(xiàn)在才明白父親的良苦用心，那是為了磨練自己的耐心，為做一名真正的手藝人，必須打下扎實的基本功。

　　一件件的銀銅器，它們可都是要經(jīng)過手藝人千錘百煉，歷經(jīng)幾十道工序后才能完成。光鎏金一個工序，就非常復(fù)雜，必須先把提純的金子做成薄片，然后再與水銀混合，利用石頭磨碎成粉末狀，然后再一點一點地涂在佛像上，最后還要鑲嵌上瑪瑙石進行固定。

　　何滿告訴我們，他們對每一件訂單都是精益求精，這才配得上手藝人的稱號。顧客看到精美的銀器活，也會承認(rèn)我們的勞動價值的。

　　港澳客人專程來淘銀銅器

　　據(jù)報道，湟中銀銅器通過參加全國展會，不少人已經(jīng)慢慢知道湟中銀銅器的價值所在，產(chǎn)品也已遠(yuǎn)銷東南亞，甚至有不少港澳的客人專程到湟中去淘銀銅器。

　　很多人對鎏金銀銅器的印象，往往停留在宗教寺廟當(dāng)中。其實，作為一種具有濃郁地方文化特色和藏傳文化韻味的工藝品，鎏金銀銅器早已走出神秘的廟堂，已經(jīng)成為當(dāng)今上流社會、博物館和藏家們爭相收藏的時尚品。

　　現(xiàn)在，湟中銀銅器加工藝人有青海省一級工藝美術(shù)師何滿，青海省二級工藝美術(shù)師圈發(fā)福、李占邦等。

　　隨著塔爾寺旅游業(yè)的興起，湟中銀銅器的影響也越來越大，它不僅成為湟中的品牌產(chǎn)品，也成為青海的品牌產(chǎn)品。湟中銀銅器的市場也越來越大，不僅銷售到全國各地，還銷售到海外。銀銅器加工，也為銀匠們帶來了豐厚的經(jīng)濟收入。不少銀匠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還在不斷摸索創(chuàng)新。面對新的市場，湟中銀銅器也要在式樣、著色、產(chǎn)品更新上下功夫，應(yīng)該開辟出更為廣闊的市場天地。

　　湟中銀銅器制作及鎏金技藝項目，已入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，之前我們采訪的老銀匠何滿為該項目的國家級代表性傳承人。

　　從觀賞到實用

　　品種繁多的銀銅器

　　湟中銀銅器可分為銀器和銅器加工制品。皆具有藏文化的藝術(shù)特色。銀器制品工藝精細(xì)，圖案豐富、復(fù)雜，造型逼真，表現(xiàn)手法獨特，湟中銀器工藝有幾百年的悠久歷史，素以形薄、光亮、輕柔、質(zhì)純等特點而著稱，以加工精美而見長，深受各族群眾喜愛。

　　一類為服飾、生活用具。例如藏袍上的銀碗，以及銀鐲兒、銀簪子，銀耳環(huán)，銀戒指等。還有生活用具，例如銀木碗、銀酒具、銀筷子、銀挖耳、銀牙簽等。單說那銀酒具吧，那是十分別致的。銀酒壺中間有一小煙筒，內(nèi)有爐孔，可以放火塊，用以暖酒，再看酒盅和酒碟，酒盅實際上是一只小銀木碗，酒碟有方形的，也有圓形的，上面的花紋十分考究，做工也十分精細(xì)。

　　另一類為宗教用品、小轉(zhuǎn)經(jīng)輪、凈水壺、供水壺等法器；嗩吶、鑲翅法螺等樂器，具有很高的審美價值。

　　例如宗喀巴紀(jì)念塔就是用純銀包裹而成的大銀塔。這座大銀塔高11米，塔底周長20米，面積25平方米。1986年對大銀塔進行翻新時，共耗白銀18300余兩，黃金22.6兩?？傇靸r折合人民幣32萬元。這座銀塔渾身裹白，天衣無縫，堪稱一絕。

　　另在塔爾寺，除了銀器，還包括銅器。湟中銀匠的概念，也包含了湟中銅匠。銅器有紅銅、白銅、青銅之分。你看那銅壺、銅盆、銅碗、銅釘、銅勺，也是千姿百態(tài)，琳瑯滿目。

　　數(shù)百年間形成了

　　銀銅器手工藝市場

　　美術(shù)教授王小明先生在論《魯沙爾銀銅器手工藝淺談》一文中談到，魯沙爾，是古代有名的“絲綢輔道”，“唐蕃古道”均通其境，也是漢藏咽喉要道，湟中歷史悠久，距今四千年前李家山卡約文化遺址，證明遠(yuǎn)古西部古老民族之一的羌人就在此地。1560年始建塔爾寺，在三、四百年間多次重建發(fā)展成了藏漢民族建筑風(fēng)格相結(jié)合的著名寺院，有50多座殿宇、經(jīng)堂、佛塔、府邸，其中的藝術(shù)作品多為魯沙爾鎮(zhèn)周邊手藝人所為。

　　魯沙爾傳統(tǒng)手工業(yè)主要有木工、鐵工、石工、磚瓦、制革、裁織、銅器、銀器、鑄造、釀造、縫紉、山貨、編織、油漆等。

　　由于去塔爾寺膜拜的藏族等少數(shù)民族的增多，民族宗教用品市場大增，外地手工業(yè)工匠也陸續(xù)來此定居，逐漸發(fā)展成大行業(yè)，上世紀(jì)50年代初，老街上有銀匠8家、銅匠35家、鐵匠11家。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，1983年就完成鐵銅皮制品103噸，銀器制品5330兩，總產(chǎn)值41.7萬元，目前已經(jīng)發(fā)展成若干個小型作坊。隨著以小個體居多的魯沙爾銀銅手工藝不斷的發(fā)展，可以看到從宗教用品到民間日常生活用具，已經(jīng)形成了銀銅器手工藝文化產(chǎn)業(yè)。

　　作為青藏高原視覺造型藝術(shù)中的重要一類，湟中銀銅器手工藝藝術(shù)在佛教藝術(shù)和民族生活藝術(shù)中占據(jù)重要的位置，其以宗教為中心的器物造型，受佛教文化的洗禮，滲透著藏傳佛教思想，加之藝人的精心打造，使得民族手工藝保持了藝術(shù)的純粹性和民族情感，文化審美也因之得以升華。(作者：趙秋玲辛元熙，來源： 西寧晚報)