魏曉萍：蒙臺(tái)梭利對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的影響，以區(qū)域活動(dòng)為例

五千韌月 2019-10-08

展開(kāi)全文

上個(gè)世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)幼兒園學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，蒙特梭利教育理念也逐漸被廣大幼教從業(yè)者和家長(zhǎng)認(rèn)可，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)蒙特梭利教育是中國(guó)最“主流”的“非主流”教育理念。

那么在中國(guó)的發(fā)展是怎樣的？這對(duì)中國(guó)的學(xué)前教育有怎么樣深遠(yuǎn)的影響呢？蒙特梭利教育和我國(guó)學(xué)前教育《指南》和《綱要》相比，我們需要學(xué)習(xí)和反思的有哪些呢？9月19日，幼教研學(xué)團(tuán)走進(jìn)蒙特梭利自然樹(shù)幼兒園的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，原財(cái)經(jīng)學(xué)院幼兒園魏曉萍園長(zhǎng)為我們帶來(lái)了精彩的分享。

學(xué)前微主編，與10000 園長(zhǎng)共成長(zhǎng)

蒙臺(tái)梭利是何時(shí)傳入中國(guó)的？

與歐洲一些國(guó)家一樣，蒙臺(tái)梭利教育思想最早傳入我國(guó)是通過(guò)一篇介紹蒙臺(tái)梭利教育思想的文章《蒙臺(tái)梭利女士之新教育法》，時(shí)間是在１９１３年。

我國(guó)第一家蒙臺(tái)梭利實(shí)驗(yàn)班何時(shí)創(chuàng)辦？

我國(guó)最早的蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)在江蘇省成立于1914年。

1923年國(guó)立北平師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園在中國(guó)蒙臺(tái)梭利教育法研究會(huì)的指導(dǎo)和幫助下，帶著模仿嘗試的心態(tài)開(kāi)設(shè)了兩個(gè)蒙臺(tái)梭利幼兒班。新穎的教學(xué)方法，多樣的教學(xué)工具，先進(jìn)的教育理念讓正處在探索和研究階段的國(guó)人耳目一新，立刻受到國(guó)內(nèi)幼教界的好評(píng)與歡迎。

但是處于２０世紀(jì)前四十年的中國(guó)，政府官員腐敗，國(guó)民經(jīng)濟(jì)異常落后的情況下，開(kāi)展的并不順利。由于當(dāng)時(shí)幼兒園財(cái)力不濟(jì)，無(wú)力支付高額的費(fèi)用采用蒙臺(tái)梭利的教育方式。正如當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟先生所說(shuō)“蒙臺(tái)梭利教具頗多，但不經(jīng)濟(jì)中國(guó)多采取實(shí)際教學(xué)法，教材取自生活，不需購(gòu)置教具” 有沒(méi)有實(shí)驗(yàn)報(bào)告，所以沒(méi)能在中國(guó)展開(kāi)實(shí)踐。

改革開(kāi)放以后

1985年：由北京師范大學(xué)出版社出版了北京師范大學(xué)盧樂(lè)山教授編著的《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書(shū)。

1990年和1993年由人民教育出版蒙臺(tái)梭利的四本著作《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺(tái)梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動(dòng)》分別被翻譯和出版。

1994年北京師范大學(xué)于與臺(tái)灣蒙臺(tái)梭利啟蒙研究基金會(huì)合作引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利教育的研究項(xiàng)目，北京師范大學(xué)附屬第一幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地

1994年暑假，臺(tái)灣派蒙臺(tái)梭利專(zhuān)職講師來(lái)北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開(kāi)學(xué)后便正式啟動(dòng)了“蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化實(shí)驗(yàn)研究” 課題。

北師大威斯達(dá)公司于1996年春季完成了蒙臺(tái)梭利教具的生產(chǎn)，成為我國(guó)第一家生產(chǎn)蒙臺(tái)梭利教具的公司。

1996年北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺(tái)梭利幼兒園也相繼開(kāi)始了蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)驗(yàn)研究。至此拉開(kāi)了蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)幼兒園中應(yīng)用的序幕。

學(xué)前微主編，與10000 園長(zhǎng)共成長(zhǎng)

與蒙臺(tái)梭利教育結(jié)緣

１９９8年暑假，財(cái)經(jīng)學(xué)院幼兒園牛老師有幸在北京見(jiàn)到了在北京創(chuàng)辦蒙臺(tái)梭利機(jī)構(gòu)的王瑞瓊老師，從此和孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始合作。

1999年暑假我園派了5名教師到寧夏銀川蒙臺(tái)梭利國(guó)際學(xué)校開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)1個(gè)月的蒙臺(tái)梭利教育的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，并開(kāi)始了蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐。

發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

隨著歲月的沉淀，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育有了更深的理解，慢慢的發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：

1、蒙臺(tái)梭利教育與現(xiàn)在國(guó)家的法律法規(guī)相容嗎？

2、蒙臺(tái)梭利教育法如何在幼兒園落地實(shí)施？

3、現(xiàn)在幼兒園普遍開(kāi)展的主題教育與區(qū)域活動(dòng)有何關(guān)聯(lián)？

2012 年10 月9 日由教育部正式頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，從健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五領(lǐng)域描述幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展, 對(duì) 3 至 4 歲、 4 至 5 歲、 5至 6 歲三個(gè)年齡段內(nèi)幼兒該知道什么、能做什么, 到什么發(fā)展水平均提出了合理期望。

《指南》與蒙臺(tái)梭利教育高度融合：

蒙臺(tái)梭利教育分為五大領(lǐng)域教育：

日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育和科學(xué)文化教育，

《指南》背景下的五大領(lǐng)域：健康、語(yǔ)言、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)。

《指南》五個(gè)領(lǐng)域與蒙臺(tái)梭利各領(lǐng)域教育比較：

健康VS日常生活教育

《指南》中“健康” 領(lǐng)域“動(dòng)作發(fā)展” 要達(dá)到的目標(biāo)“具有一定的平衡能力，動(dòng)作協(xié)調(diào)、靈敏；具有一定的力量和耐力；手的動(dòng)作靈活協(xié)調(diào)”，細(xì)看這些目標(biāo)及教育建議諸如：沿著地面直線行走、蒙眼走路；用筆涂涂畫(huà)畫(huà)，會(huì)用筷子吃飯；能將玩具和圖書(shū)放回原處，能邊線基本對(duì)齊地折紙等等，這些目標(biāo)與蒙臺(tái)梭利五大領(lǐng)域教育中的日常生活教育高度相吻合。

語(yǔ)言 VS 蒙臺(tái)梭利語(yǔ)言教育

《指南》中“語(yǔ)言” 教育建議中提到與幼兒交談時(shí)，要用幼兒能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言；說(shuō)話注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，讓幼兒感受語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的作用；尊重和接納幼兒的說(shuō)話方式；和幼兒講話時(shí)，成人自身的語(yǔ)言要清楚、簡(jiǎn)潔等。

蒙臺(tái)梭利教師語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、清晰的三段式教學(xué)方式跟“指南”的建議高度一致。

社會(huì) VS 蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利日常生活教育有“社交禮儀” 的分類(lèi)，日常生活最基本的幼兒應(yīng)答的方法、打招呼、感謝和道歉、問(wèn)路的方法、遞交物品的方法、團(tuán)體游戲的規(guī)則等等，這是孩子們來(lái)到“兒童之家” 首先要進(jìn)行的日常生活禮儀的學(xué)習(xí)。

《指南》中“社會(huì)” 領(lǐng)域?qū)τ谌穗H交往、社會(huì)適應(yīng)的目標(biāo)要求，再比對(duì)一下蒙臺(tái)梭利日常生活教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們一直在做的蒙臺(tái)梭利教育，其實(shí)一直是在按照《指南》的目標(biāo)在具體實(shí)施。而且，蒙臺(tái)梭利教育中的混齡教育，更是對(duì)于孩子人際交往、社會(huì)適應(yīng)能力的鍛煉與培養(yǎng)

《指南》“社會(huì)” 領(lǐng)域“社會(huì)適應(yīng)” 目標(biāo) 3 具有初步的歸屬感教育建議“和幼兒說(shuō)一說(shuō)或在地圖上找一找自己家鄉(xiāng) 所在的省、市、縣（區(qū)）名稱(chēng)，向幼兒介紹國(guó)旗、國(guó)歌等活動(dòng)”，其實(shí)在蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教學(xué)中，都有具體的可操作性指導(dǎo)，比如，通過(guò)“世界地圖嵌板”“中國(guó)地圖嵌板” 讓幼兒通過(guò)教具感官直性的了解世界地圖、各國(guó)國(guó)旗等。

科學(xué) VS 科學(xué)文化與數(shù)學(xué)教育

《指南》“科學(xué)” 領(lǐng)域分為科學(xué)探究和數(shù)學(xué)認(rèn)知兩個(gè)部分。其在說(shuō)明中提到“幼兒的思維特點(diǎn)是以具體形象思維為主，應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒通過(guò)直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí) ”，在學(xué)習(xí)發(fā)展目標(biāo)中要達(dá)到的目標(biāo)如認(rèn)識(shí)常見(jiàn)的動(dòng)植物、感知和發(fā)現(xiàn)常見(jiàn)材料的溶解、傳熱、了解季節(jié)變化的周期性、發(fā)現(xiàn)常見(jiàn)物體的結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系等等，這些針對(duì)3-6 歲幼兒應(yīng)具備的發(fā)展目標(biāo)，在教學(xué)建議中也提到“為幼兒提供一些有趣的探究工具，用自己的好奇心和探究積極性感染和帶動(dòng)幼兒”。

在蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教育的實(shí)施過(guò)程中，教師利用教具和給幼兒提供的材料，讓幼兒通過(guò)自身的操作活動(dòng)，對(duì)周?chē)镔|(zhì)進(jìn)行感知、觀察和操作，方法是一致的。

感官教具：插座圓柱體、粉紅塔、棕色梯等來(lái)發(fā)展孩子對(duì)物體大小、高矮、排列、數(shù)量順序的練習(xí)；

數(shù)學(xué)教具：數(shù)棒、數(shù)字卡片、塞根板、金黃串珠組等將復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念蘊(yùn)含于具體的教具之中，通過(guò)教具讓幼兒直觀的感知和理解數(shù)學(xué)。是實(shí)施《指南》目標(biāo)的最佳方法。

藝術(shù) VS 蒙臺(tái)梭利教育

《指南》中提到，藝術(shù)是人類(lèi)感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，每個(gè)幼兒心里都有一顆美的種子。成人不應(yīng)該以成人的眼光來(lái)評(píng)判幼兒的藝術(shù)之美，應(yīng)對(duì)幼兒的表現(xiàn)給予充分的理解和尊重。

蒙臺(tái)梭利博士說(shuō)：“教育的目的，在于了解如何協(xié)助兒童生命的正常發(fā)展?！?/strong>

蒙臺(tái)梭利主張以?xún)和癁橹行?，尊重兒童。設(shè)計(jì)的操作材料（插座圓柱體、粉紅塔、棕色梯等）設(shè)計(jì)精美，每一件都堪稱(chēng)藝術(shù)品，對(duì)于孩子想像力及創(chuàng)造力的也是一種提升與培養(yǎng)。

蒙臺(tái)梭利教具VS區(qū)域活動(dòng)材料

蒙臺(tái)梭利教具具有：1、孤立性；2、層次性；3、內(nèi)在邏輯；4、不同區(qū)材料的相似性、關(guān)聯(lián)性；5、美觀性。

現(xiàn)在幼兒園區(qū)域活動(dòng)材料之間只與主題內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，各區(qū)之間沒(méi)有層次關(guān)系，各年齡段之間有遞進(jìn)關(guān)系。

結(jié)論：

《綱要》、《指南》的五個(gè)領(lǐng)域很多目標(biāo)及教學(xué)建議都與蒙臺(tái)梭利教育方法相吻合。

蒙臺(tái)梭利教育是真正的以?xún)和癁橹行?，促進(jìn)兒童生命發(fā)展的教育。蒙臺(tái)梭利教具是迄今為止最科學(xué)、最為完善的學(xué)習(xí)材料

《指南》背景下幼兒園的區(qū)域活動(dòng)與蒙臺(tái)梭利教育有何關(guān)系？

專(zhuān)家論區(qū)域活動(dòng)：

馮曉霞認(rèn)為：區(qū)域活動(dòng)或活動(dòng)區(qū)活動(dòng)指的是這樣一種活動(dòng)形式：教育者以幼兒感興趣的活動(dòng)材料和活動(dòng)類(lèi)型為依據(jù)，將活動(dòng)室的空間相對(duì)劃分為不同區(qū)域，讓他們自主選擇活動(dòng)區(qū)域，在其中通過(guò)與材料、環(huán)境、同伴的充分互動(dòng)而獲得學(xué)習(xí)與發(fā)展。

劉焱認(rèn)為：區(qū)域活動(dòng)是在教師指導(dǎo)下的幼兒小組活動(dòng)，這種活動(dòng)的特點(diǎn)是，問(wèn)題情境是教師預(yù)先結(jié)構(gòu)的。

也就是說(shuō)：區(qū)域活動(dòng)是幼兒在教師準(zhǔn)備的環(huán)境中進(jìn)行自由、自主、自選的的活動(dòng)。

區(qū)域活動(dòng)的前提是：教師有目的、有計(jì)劃創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，讓孩子在環(huán)境中自由選擇、自由交往、自主操作，獲取經(jīng)驗(yàn)，獲得發(fā)展。

由此發(fā)現(xiàn)：區(qū)域活動(dòng)和蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)幾乎完全相同，都是以?xún)和淖灾骰顒?dòng)為特點(diǎn)。

從形式上看：

蒙臺(tái)梭利教室劃分為五個(gè)區(qū)：日常生活、感官、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)、藝術(shù)，

現(xiàn)在倡導(dǎo)的區(qū)域活動(dòng)從空間劃分：自然觀察區(qū)、閱讀區(qū)、科學(xué)區(qū)、益智區(qū)，建構(gòu)區(qū)、室外運(yùn)動(dòng)區(qū)等有條件的幼兒園還設(shè)有各種功能室

通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)：

區(qū)域活動(dòng)就是模仿的蒙臺(tái)梭利教育形式，蒙臺(tái)梭利才是區(qū)域活動(dòng)先行者。

蒙臺(tái)梭利教育與當(dāng)今區(qū)域活動(dòng)仍有區(qū)別：

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：孩子喜歡工作不喜歡游戲，每套教具都有固定操作方法。

蒙臺(tái)梭利教室里的區(qū)域活動(dòng)是以“工作”為主，這種工作是改造過(guò)的“游戲”，增加了活動(dòng)的“真實(shí)性”，減少了游戲的“虛構(gòu)性”，增加了“形式訓(xùn)練”的教育內(nèi)容。

區(qū)域活動(dòng)主要以游戲?yàn)橹饕问?，操作沒(méi)有固定模式。

對(duì)蒙臺(tái)梭利教育和區(qū)域活動(dòng)的反思：

1、蒙臺(tái)梭利教育有一整套實(shí)施體系，而目前的區(qū)域活動(dòng)還只是集體教學(xué)的補(bǔ)充，二者的融合需要進(jìn)一步探究。

2、蒙臺(tái)梭利教育還要在本土化方面做進(jìn)一步的研究。區(qū)域活動(dòng)的有效開(kāi)展是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。

3、師資水平丞待解決。

教育是項(xiàng)長(zhǎng)期工程，百年大計(jì)教育為本。無(wú)論做什么樣的教育都要以人為本，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律。在探索教育的路上相信會(huì)有更多的人認(rèn)識(shí)蒙臺(tái)梭利教育，蒙臺(tái)梭利教育一定會(huì)在中原大地生根發(fā)芽，發(fā)展壯大。

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來(lái)自：五千韌月 > 《環(huán)境》

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