想研究中國的禮儀，那絕對(duì)繞不開的就是玉。從某種意義上來說，一部浩瀚如煙的中國文化史，同時(shí)也是一部漫長的玉石文化發(fā)展史。

　　三禮是指《儀禮》、《禮記》、《周禮》三部儒家著名典籍，而將其中有關(guān)論述玉的部分抽取出來就組成了“三禮玉論”，想研究中國的玉文化，想知道中國人為什么對(duì)于玉有著不一樣的感情，絕對(duì)繞不開“三禮玉論”。

　　大象無形，大音稀聲，大道至簡(jiǎn)，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。古人崇玉以素為貴，不以紋飾為美的標(biāo)準(zhǔn)。所以只要是在禮的規(guī)定下所使用的玉器，注重的都是玉的質(zhì)地和造型意義。

　　其實(shí)關(guān)于玉的質(zhì)地，古人和今人都十分看中，好的玉質(zhì)能給人一種最直觀的美感，那是大自然所賦予的，非人為可改變，它的美獨(dú)一無二，無時(shí)無刻不牽引著愛玉人的心。

　　關(guān)于造型意義，古人雕刻講究形似，禮儀玉器的表面必須樸素少效，不允許雕刻繁得四紋樣，如我們熟知的漢八刀，僅僅幾刀，就雕刻的十分完美，神韻具在。

　　執(zhí)玉尚謹(jǐn)，顧名思義，就是要求不管皇帝也好，群臣也罷，拿著玉器的時(shí)候，不僅姿勢(shì)要規(guī)范，表情也要肅穆。

　　《禮記·曲禮》中記載：“君無故玉不去身，人上無故不撤縣士無故不撤軍瑟?！边@句話通俗來講就是古代的君子，玉不離身不是說說而已，那是一定會(huì)執(zhí)行的。但是今人，可能遵循這項(xiàng)的少了，除了少數(shù)很愛玉的朋友才能做到。

其實(shí)現(xiàn)在人賞玉已經(jīng)沒有了這么多規(guī)矩，但是拿玉鑒賞，保險(xiǎn)起見，還是穩(wěn)健一點(diǎn)的好，不然玉摔倒地下就不好了。

　　用玉尚慎，旨在告訴你，在古代即使你有錢，有些玉也不是你想用就能用的，什么身份用什么玉，什么情況用什么玉都是有講究的。

　　比如說大夫執(zhí)玉到邦國去執(zhí)行使命，以玉申信，表示執(zhí)行玉命。玉是禮節(jié)的象征，你的這塊玉就像尚方寶劍一樣，代表著天子的意愿，你要是不拿著這塊玉，而私下覲見，就是不忠的表現(xiàn)。還有在喜事、喪葬方面的用玉制度，數(shù)不勝數(shù)。

　　其實(shí)到了現(xiàn)在，早已沒有了這么嚴(yán)格的用玉禮儀，只要喜歡，普通人也能玩好玉，但是，古人的一些關(guān)于玉的禮儀也讓我們對(duì)于玉的意義有了更深的了解。