籃球38度昨天19:47

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提到“桃園三結(jié)義”這個(gè)演義中的經(jīng)典橋段，相信不少讀者都曾為之津津樂(lè)道。關(guān)羽為了結(jié)義之情，拒絕曹操許以的高官厚祿，不惜千里走單騎，也要重回先主劉備麾下。后來(lái)為報(bào)曹操舊日恩情，關(guān)羽又在華容道義釋曹操。這樣一來(lái)，關(guān)羽“義絕”的名聲也就通過(guò)演義流傳下來(lái)。

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▲“桃園三結(jié)義”題材繪畫(huà)

需要指出的是，“桃園三結(jié)義”只是演義杜撰的情節(jié)，正史中并沒(méi)有劉關(guān)張三人結(jié)拜的記載。不過(guò)三人的關(guān)系確實(shí)非常不錯(cuò)，史載三人的關(guān)系為“寢則同床，恩若兄弟。”在演義和民間傳說(shuō)的推波助瀾下，時(shí)至今日在廣東和港澳等地，乃至于東南亞地區(qū)，依然有許多關(guān)帝廟以供人祭祀。在一些黑幫題材的電影中，一些古惑仔在結(jié)拜之時(shí)，也總要先拜一拜關(guān)二爺。說(shuō)到這里，可能不少讀者會(huì)聯(lián)想到一個(gè)有意思的問(wèn)題——在三國(guó)演義里，桃園三結(jié)義時(shí)，劉關(guān)張三人拜的又是誰(shuí)？

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▲現(xiàn)代關(guān)帝廟

要回答這個(gè)問(wèn)題，不妨先看看現(xiàn)代人如何結(jié)拜的。除了祭拜關(guān)帝爺塑像外，現(xiàn)代人還會(huì)恭恭敬敬地插上三炷半香。這其中大有講究，比如第二炷香，就是敬劉關(guān)張三人的結(jié)義之情；第三炷香，則是敬梁山好漢的俠義之風(fēng)。剩下半炷香，是敬秦瓊與單雄信之間的兄弟情。不過(guò)因緣際會(huì)之下，這兩人卻是有始無(wú)終，所以后人只敬奉半炷香。

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▲劉關(guān)張三人劇照

回到劉關(guān)張三人結(jié)拜的話(huà)題上來(lái)，他們?nèi)私Y(jié)拜時(shí)最有可能祭拜的，便是這第一炷香所代表的人物——左伯桃與羊角哀，二人生死相隨的兄弟之情令無(wú)數(shù)人感慨動(dòng)容。所謂“八拜之交”，其中一拜便指的是這二人。兩人的忠義故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不過(guò)早在東漢時(shí)期，民間便已經(jīng)流傳這二人魂魄迎戰(zhàn)荊軻的故事了。明代馮夢(mèng)龍經(jīng)過(guò)搜集整理，這才有了一個(gè)相對(duì)完整的故事，并記錄在《喻世明言》第七卷。

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▲劉備桃園結(jié)義劇照

羊角哀與左伯桃是兩個(gè)很有才華的年輕人，偶然結(jié)識(shí)之后便結(jié)為異姓兄弟。不久聽(tīng)說(shuō)楚王四處招攬賢才，二人相約并行。不料半路遇到暴風(fēng)雪，二人被困在一個(gè)山洞中。左伯桃認(rèn)為自己才華不如羊角哀，于是便放棄求生的機(jī)會(huì)，將糧食與衣物全都留給羊角哀，結(jié)果被被凍死在山中。后來(lái)羊角哀果然憑借自身才華，成功受到楚王重用。

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▲馬連良先生扮羊角哀

出人頭地之后，羊角哀便向楚王稟明左伯桃的事跡，后者亦受到感動(dòng)，遂命人尋回左伯桃尸首，將其隆重安葬在荊軻墓旁邊。不久之后，羊角哀夢(mèng)到，發(fā)現(xiàn)左伯桃被荊軻打得遍體鱗傷。在醒來(lái)之后，羊角哀派人制作了三個(gè)銅人偶并帶到左伯桃墓前，然后毅然選擇自殺，要去幫左伯桃打敗荊軻。是夜，只聽(tīng)見(jiàn)轟鳴一聲，荊軻墓一下子炸開(kāi)，原來(lái)左伯桃和羊角哀成功打敗了荊軻。

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▲關(guān)羽及張飛劇照

就這樣，左伯桃與羊角哀的忠義故事也流傳后世，受到無(wú)數(shù)人的贊美和推崇。不難想象，到了東漢末年以后，劉關(guān)張三人倘若真的結(jié)拜，也必然會(huì)學(xué)習(xí)左伯桃與羊角哀的同生共死。當(dāng)然，也有一些學(xué)者剔除，商朝忠臣比干也有可能是劉關(guān)張三人的結(jié)拜對(duì)象。不過(guò)客觀(guān)而言，比干之忠更偏向于是一種對(duì)君王的愚忠，左伯桃與羊角哀之間的忠義之情則是一種兄弟之情。況且他們生死相隨的精神，也更加符合劉關(guān)張?jiān)诮Y(jié)義之時(shí)所許下的同生共死的諾言。

參考資料：

《喻世明言》《毛宗崗批評(píng)本三國(guó)演義》