雅典——伯里克利時(shí)代4

在教育的總目的上，雅典和斯巴達(dá)具有一致性，都是培養(yǎng)維護(hù)奴隸制度的統(tǒng)治者，把年輕一代培養(yǎng)成為服從和效忠國(guó)家的公民。但是，由于雅典商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、實(shí)施民主政治的需要，教育目的已不滿足限于培養(yǎng)訓(xùn)練成身強(qiáng)力壯的軍人武士，而還要把青年培養(yǎng)成為具備一定的文化知識(shí)修養(yǎng)的政治家和善于通商的交際商人。作為政治家要能言善辯、擅長(zhǎng)演說(shuō)；作為商人要具備知識(shí)、頭腦靈活。因此，雅典教育除了軍事體育、道德教育外，還重視智育和美育的教育，逐漸形成一種身心和諧發(fā)展的教育。它比斯巴達(dá)的單純尚武的軍事教育，內(nèi)容豐富生動(dòng)。　　

在身心和諧發(fā)展教育思想指導(dǎo)下，雅典興辦了多種類型的學(xué)校，開(kāi)設(shè)了各種課程。教育組織機(jī)構(gòu)，大致分三級(jí)五種。初等教育，有文法學(xué)校和音樂(lè)學(xué)校，音樂(lè)學(xué)校亦稱弦琴學(xué)校。這兩種學(xué)校都是私立學(xué)校，學(xué)生要交學(xué)費(fèi)才能入學(xué)。中等教育，有體操學(xué)校，亦稱角力學(xué)校，也由私人辦理。高等教育，有國(guó)立體育館，由國(guó)家主辦派人監(jiān)督管理。還有埃弗比團(tuán)的高級(jí)教育。以上這些教育機(jī)構(gòu)，均為奴隸主階級(jí)子弟設(shè)立，教育的階級(jí)性異常明顯。

雅典的學(xué)校教育，據(jù)推測(cè)在梭倫時(shí)代以前就存在了，并成為雅典文化生活的組成部分。據(jù)傳，最早有關(guān)教育的立法應(yīng)歸功于梭倫。梭倫（約公元前640-前559年）進(jìn)行政治改革時(shí)，將管理學(xué)校一項(xiàng)列在雅典法典中。有關(guān)教育方面內(nèi)容有：國(guó)家有權(quán)給那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡者家屬的子女交付學(xué)費(fèi)；雙親要照顧子女學(xué)習(xí)讀、寫和游泳；指定學(xué)校視導(dǎo)員；學(xué)校的規(guī)模和開(kāi)學(xué)放假時(shí)間；教員的委派和責(zé)任以及教仆的品格；學(xué)生的年齡、出身，誰(shuí)應(yīng)入學(xué)和怎樣入學(xué)；其他還有成人不得進(jìn)入學(xué)區(qū)等規(guī)定。　　

由梭倫規(guī)定的一系列規(guī)章制度，可以推斷學(xué)校在那時(shí)確已存在的事實(shí)。　　

雅典教育制度基本上構(gòu)成了完整體系，對(duì)兒童、青少年的教育過(guò)程、內(nèi)容和方法大致情況如下：學(xué)前教育（7歲以下）新生嬰兒要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格檢驗(yàn)。7歲前男女兒童均在家庭由父母撫育。有的家庭將孩子交給奴隸照料。教育的內(nèi)容有做各種游戲，包括唱歌、玩球、擲骰子、玩小動(dòng)物，還有聽(tīng)講故事、神話，同時(shí)接受禮貌道德教育。　　

初等教育（7-13至14歲）7歲以后，男女兒童教育有別，女孩不能進(jìn)校識(shí)字讀書(shū)，仍繼續(xù)留在家庭受教育，主要學(xué)習(xí)縫紉、紡織、剌繡等手工技藝。男孩可同時(shí)進(jìn)文法學(xué)校和音樂(lè)學(xué)校，或先入文法學(xué)校，后進(jìn)音樂(lè)學(xué)校，接受初等教育。當(dāng)時(shí)，兒童上學(xué)往返途中，由成年奴隸侍候陪伴，這種奴隸稱為“教仆”，教仆大多儀態(tài)端莊兼有文化。智育教育方面，兒童在文法學(xué)校里要學(xué)習(xí)讀、寫、算簡(jiǎn)單的知識(shí)。讀，即識(shí)字閱讀，從字母到單詞，學(xué)到一定程度閱讀《荷馬史詩(shī)》等等，讓兒童學(xué)習(xí)和效法英雄人物。寫，是指在蠟板上描字，并用墨水在羊皮紙上練習(xí)。算，是用手指或類似算盤之類用具計(jì)數(shù)。美育教育，音樂(lè)學(xué)校是對(duì)兒童進(jìn)行美育的主要場(chǎng)所，雅典的兒童從小就受到音樂(lè)的熏陶。在音樂(lè)學(xué)校里，兒童要學(xué)習(xí)唱歌、彈奏七弦琴和朗誦《伊里亞特》和《奧德賽》的史詩(shī)片斷，其目的達(dá)到陶冶兒童的性格，增加美感，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。音樂(lè)和體育相互配合，彼此和諧剛?cè)峄?jì)，使人的心靈和諧漸趨完美的境界。　　

中等教育（13-18歲）雅典兒童在文法學(xué)校和音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)，達(dá)到12-13歲時(shí)，要進(jìn)入高一級(jí)的體操學(xué)校，接受中等教育。體操學(xué)校一般設(shè)立在音樂(lè)學(xué)校附近，以體育教育為主，學(xué)習(xí)年限2-3年。學(xué)習(xí)內(nèi)容以五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為主，即賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍。通過(guò)體育增強(qiáng)兒童體質(zhì)、訓(xùn)練技能技巧、鍛煉精神意志。大多數(shù)青少年在此學(xué)習(xí)二三年就去求業(yè)謀生。少數(shù)顯貴子弟為擔(dān)任國(guó)家工作，升入國(guó)立體育館深造。學(xué)習(xí)內(nèi)容除體操教育、軍事技術(shù)外，還要學(xué)政治、哲學(xué)、文學(xué)等。雅典國(guó)家對(duì)國(guó)立體育館的建設(shè)，從教師選擇到學(xué)校設(shè)備條件都予以關(guān)心重視。　　

高等教育（18-20歲）正式公民的后裔，年滿18歲的青年在國(guó)立體育館畢業(yè)后可升入埃弗比團(tuán)。這是一種專業(yè)軍事高等學(xué)校，培養(yǎng)軍事領(lǐng)導(dǎo)人才。修業(yè)期限2年。20歲時(shí)通過(guò)規(guī)定的儀式，成為雅典的正式公民。

除埃弗比青年軍訓(xùn)團(tuán)外，高等教育還有著名哲學(xué)家辦的一些哲學(xué)學(xué)校。在這種學(xué)校，教育內(nèi)容大多根據(jù)學(xué)校創(chuàng)辦者的個(gè)人哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)主要哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)研究。如柏拉圖、亞里士多德所創(chuàng)辦的學(xué)園就屬這類學(xué)校。從公元前5世紀(jì)起，一批批智者從外邦來(lái)到雅典。他們周游各地收費(fèi)授徒，滿足了青少年對(duì)更多更高的文化知識(shí)需要的追求。智者講授修辭學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、天文學(xué)和法學(xué)，傳播新的知識(shí)和思想，擴(kuò)大了青年們的眼界，受到社會(huì)和青年們的歡迎。智者的講學(xué)到了公元前4世紀(jì)，還由流動(dòng)的短期講學(xué)形式發(fā)展為比較固定的教育制度。　　

雅典對(duì)于女子的教育，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及斯巴達(dá)對(duì)婦女重視的那樣的程度。雅典婦女在社會(huì)上的地位比較低下，婦女從屬于男子，主要職責(zé)是在家中料理家務(wù)。女孩子和男孩子受的教育不同，女孩子只能在家庭接受母親的教育，在家庭里學(xué)習(xí)點(diǎn)文化，如識(shí)字、閱讀和唱歌，不可能受到正規(guī)的學(xué)校教育。雅典婦女活動(dòng)范圍狹窄，一般都局限在家庭，很少和外界往來(lái)接觸，過(guò)著深居簡(jiǎn)出的生活。雖然如此，但在雅典婦女中也曾出現(xiàn)過(guò)富有知識(shí)和才華的女子。　　

雅典和斯巴達(dá)的教育實(shí)踐集中地反映了希臘教育的狀況。雅典和斯巴達(dá)教育比較有其共同之點(diǎn)，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都以注重教育著稱，這兩個(gè)城邦國(guó)家都重視軍事體育教育，把軍事訓(xùn)練擺在了教育的重要位置。但和斯巴達(dá)單純尚武的軍事教育比較，雅典培養(yǎng)人的身心和諧發(fā)展的教育更具有特色，適應(yīng)了雅典民主政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。在雅典人看來(lái)，一個(gè)最好的公民應(yīng)該具備道德、智慧、健康和美諸方面品質(zhì)的和諧發(fā)展。伯里克利在評(píng)價(jià)雅典教育時(shí)，談到：" 我們愛(ài)好美的東西，但是沒(méi)有因此而至于奢侈；我們愛(ài)好智慧，但是沒(méi)有因此而至于柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒(méi)有把它當(dāng)作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰(shuí)也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥；真正的恥辱是不擇手段以避免貧窮。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)：就是那些最忙于自己事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。" 這番話表達(dá)了雅典教育追求的目標(biāo)和教育的宗旨。　　

雅典教育，在培養(yǎng)目標(biāo)上不僅要求身強(qiáng)力壯的軍人武士，還要求培養(yǎng)教育政治活動(dòng)家和商人。在教育內(nèi)容上擴(kuò)大了范圍，把音樂(lè)教育和體育教育相結(jié)合，并要求進(jìn)行文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。體育目標(biāo)要求既身強(qiáng)力壯，又發(fā)育勻稱。音樂(lè)教育注重培養(yǎng)人的節(jié)奏感，使其心靈純潔舉止文雅。知識(shí)教育是作為衡量人是否有教養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志，有了廣博的知識(shí)，才能啟迪智慧，從事社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。道德教育重在智慧、勇敢、節(jié)制、公德四種道德品質(zhì)教育青少年。在教育事業(yè)的辦理形式上，雅典既有國(guó)家辦學(xué)，也有私立學(xué)校，表現(xiàn)了辦學(xué)的靈活性。雅典教育的這些內(nèi)容，是斯巴達(dá)所無(wú)法比擬的，與斯巴達(dá)閉塞保守的政治環(huán)境和它的單純的軍事教育制度，形成了鮮明的對(duì)照。　　

雅典教育在古希臘文化教育史上占有重要地位。它的豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)成為古代希臘教育思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)，古希臘的思想家從雅典的教育實(shí)踐中汲取了營(yíng)養(yǎng)，為他們論證的教育問(wèn)題提供了重要的理論依據(jù)。后來(lái)，羅馬共和時(shí)期，在教育目標(biāo)、學(xué)科內(nèi)容的很多方面都襲用了雅典教育的作法，特別是它的和諧教育，對(duì)亞里士多德以及西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步教育思想產(chǎn)生了重大的影響。

 伯里克利的改革使雅典的經(jīng)濟(jì)、政治和文化呈現(xiàn)出欣欣向榮，繁榮昌盛的景象。伯里克利曾自豪地宣稱：“我們的制度是別人的模范……我們的城市對(duì)全世界的人都是開(kāi)放的……我們的城市是全希臘的學(xué)校?！豹q如人們所說(shuō)，伯里克利統(tǒng)治時(shí)期為雅典的黃金時(shí)代。馬克思認(rèn)為：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代”。對(duì)于希臘的強(qiáng)盛與繁榮，伯里克利功不可沒(méi)，伯里克利為雅典的興盛而操勞奮斗的杰出政績(jī)，他在廉潔奉公、剛正不阿的高尚品格，博得了雅典人民的信任和愛(ài)戴，希臘歷史上流傳著許多關(guān)于他的美談。據(jù)說(shuō)，為了廣泛接近民眾，伯里克利經(jīng)常到大庭廣眾之中和普通百姓交談，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。遇到反對(duì)他的人當(dāng)面辱罵他，也從不動(dòng)怒，更不隨意抓人。一天晚上，在他步行回家的路上，一個(gè)貴族跟在身后辱罵他：“你這個(gè)瘋子！真無(wú)恥！你出身貴族，卻忘掉了自己的朋友，竟然去結(jié)交那些下賤的百姓！”這個(gè)人就這樣一路尖聲叫罵著，尾隨他到了家門口?？纯刺煲呀?jīng)黑了，伯里克利讓仆人打起火把，把罵他的人送回家去。

在奴隸社會(huì)的統(tǒng)治者、當(dāng)權(quán)者中，能這樣對(duì)待反對(duì)派意見(jiàn)的，恐怕算得上是鳳毛麟角了。雅典公民對(duì)他的民主作風(fēng)交口稱贊，并給予他極大的支持。有一個(gè)大貴族名叫西門，專門和伯利克利作對(duì)。凡是伯利克里主張的，他都反對(duì)；凡是伯里克利反對(duì)的，他都支持。雅典公民便通過(guò)投票把他放逐到國(guó)外去了。另一個(gè)大貴族福克奇利斯，也和伯里克利唱對(duì)臺(tái)戲，反對(duì)伯里克利建設(shè)雅典城的計(jì)劃，最后，他也被雅典公民趕下了臺(tái)。

伯里克利另一個(gè)突出的特點(diǎn)是對(duì)自己要求嚴(yán)格，執(zhí)政廉潔，他掌權(quán)十幾年都沒(méi)參加過(guò)別人舉行的宴會(huì)。他唯一一次接受的邀請(qǐng)是參加侄子的婚禮，但還未開(kāi)宴他就離開(kāi)了。老百姓形象地說(shuō)，伯里克利在雅典只熟悉一條路，那就是通向能和普通公民接觸的廣場(chǎng)和500人會(huì)議的路。

但他晚年卻屢經(jīng)坎坷、挫折，接連遭受嚴(yán)重的打擊。由于他人的誹謗，他因莫須有的罪名被撤職。復(fù)職當(dāng)大將軍后，他的兩個(gè)兒子先后死于鼠疫，不久，他也難逃厄運(yùn)，死于這種可怕的病魔。臨死前，他的遺言是：“我對(duì)雅典是問(wèn)心無(wú)愧的?！贝_實(shí)，伯里克利的英名將和希臘“黃金時(shí)代”的美名永存后世。