1、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

2、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。

3、專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？

4、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

5、道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不可既。

6、塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

7、道沖，而用之久不盈。深乎！萬(wàn)物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰(shuí)子？象帝之先。

8、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

9、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

10、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

11、致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒(méi)身不殆。

12、天地之間，豈有橐龠乎，虛而不屈。

13、天地之所以能夠長(zhǎng)且久者，是因?yàn)椴蛔陨誓荛L(zhǎng)生，非以其無(wú)私邪，故能成其私。

14、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

15、人法地，地法天，天法道，道法自然。

16、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

18、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。國(guó)家能所以長(zhǎng)且久者，是以其以權(quán)效國(guó)者們重積德，故而成其百世功萬(wàn)代名。功成事遂，百姓皆謂我自然。

19、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

20、天欲其亡，必令其狂。

21、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

22、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

23、大道泛，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，成功不名有。愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物不為主，可名于大。是以圣人終不為大，故能成其大。

24、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。

25、故常無(wú)欲，以觀其妙。

26、功成、名遂、身退，天之道。

27、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

28、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

29、物或惡之，故有道者不處。

30、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

31、千里之行，始于足下。

32、柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)有利器，不可示人。

33、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。

34、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

35、道出言，淡無(wú)味，視不足見(jiàn)，聽(tīng)不足聞，用不可既。

36、天地長(zhǎng)久，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

37、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。

38、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。

39、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

40、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

41、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財(cái)。

42、知者不言，言者不知。

43、道常無(wú)名，樸雖小，天下不敢臣。

44、上士聞道，勤而行之。

45、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

46、生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

47、敦兮其若樸，曠兮其若谷。

48、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。

49、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

50、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

51、大器晚成，大音希聲。

52、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

53、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

54、埏植以為器，當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

55、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

56、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

57、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

59、多言數(shù)窮，不如守中。

60、直而不肆，光而不耀。

61、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

62、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？

63、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

64、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

65、道不可言，言而非也。

66、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

67、豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無(wú)止。

68、企者不久，跨者不行，自見(jiàn)不明，自是不彰，自伐無(wú)功，自矜不長(zhǎng)。

69、道常無(wú)為而無(wú)不為。

70、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。

71、物壯則老，是謂不道，不道早已。

72、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

73、抗兵相加，哀者勝矣。

74、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

75、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

76、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無(wú)名萬(wàn)物之始也，有名萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也以觀其敫。

77、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

78、復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

79、靜能制動(dòng)。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。

80、信言不美，美言不信。

81、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

82、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，我愚人之心也哉！

83、故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

84、生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

85、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。