不費(fèi)吹灰之力
四大文明古國(guó)里面，我國(guó)是其中一個(gè)，同樣和我國(guó)鄰近的印度，也是四大文明古國(guó)之一。不過(guò)印度的文化曾經(jīng)是有被外國(guó)統(tǒng)治過(guò)，雖然嚴(yán)格來(lái)算，已經(jīng)是滅國(guó)過(guò)的情況了。但是無(wú)論如何，在印度的一種風(fēng)俗到現(xiàn)在依舊流行著，就是他們的“種姓制度”。從高到低，分別是婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和最底層的首陀羅。
這種種姓制度的優(yōu)越程度，到了現(xiàn)在依舊是印度人民潛意識(shí)的一種民俗。等級(jí)制度十分嚴(yán)格，而且還是世襲罔替。婆羅門(mén)作為印度最高級(jí)別的姓氏，主要都是在僧侶和貴族。他們只需要高高在上，其他的工作便由底層人民擔(dān)任就可以了。
在高層種姓制度的統(tǒng)治下。他們就堅(jiān)持所謂的“思考改善宗教”，非常完美的借口，就將尋常的工作全部交給了底層種姓的人來(lái)完成。自己則是穩(wěn)穩(wěn)坐在高等位置上，看著這些底層人民掙扎著。即便進(jìn)入到當(dāng)今社會(huì)，印度依舊是處于這種情況。
而低種姓的人家要想擺脫這種生活，就只能是依靠女兒可以嫁到高等種姓家族，所以便有許多倒貼的行為，讓女兒嫁到丈夫家中，等到家中地位穩(wěn)定了，就能夠幫助娘家人。
這種不合理的種姓制度，已經(jīng)有非常漫長(zhǎng)的歷史了。伴隨著不斷剝削和壓迫，慢慢底層人民就會(huì)反抗。也就會(huì)引發(fā)出社會(huì)的動(dòng)蕩不安，而婆羅門(mén)、剎帝利這些高等種族的人，到現(xiàn)在依舊是認(rèn)為自己是理所應(yīng)當(dāng)。在你看來(lái)，這種制度何時(shí)才能夠廢除呢？
